誰(shuí)最早將鄧小平稱為“總設(shè)計(jì)師”

1978年2月27日，美國(guó)《新聞周刊》刊登一篇題為《中國(guó)面向南方》的文章，內(nèi)容主要是評(píng)論此前一周中國(guó)國(guó)務(wù)院副總理李先念出訪菲律賓的外交活動(dòng)。文章說，李先念訪問菲律賓是“旨在加強(qiáng)中國(guó)同東南亞的聯(lián)系”的“外交攻勢(shì)的組成部分”，而發(fā)起“第一個(gè)主要攻勢(shì)”的，是“這項(xiàng)政策的設(shè)計(jì)師鄧小平副主席”。據(jù)筆者掌握的資料，這是國(guó)外媒體最早以“設(shè)計(jì)師”來稱謂鄧小平。

1979年1月中美建交和鄧小平訪美，進(jìn)一步引發(fā)海外媒體對(duì)鄧小平更多的關(guān)注和評(píng)論，進(jìn)而從不同角度使用“設(shè)計(jì)師”來稱謂鄧小平。此后，隨著中國(guó)改革開放進(jìn)一步展開，以“設(shè)計(jì)師”來稱謂鄧小平，逐漸成為海外媒體的普遍做法。不過，海外媒體從不同角度在評(píng)價(jià)鄧小平對(duì)中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用和影響時(shí)，使用的還都是“設(shè)計(jì)師”“設(shè)計(jì)大師”“主要設(shè)計(jì)師”，還未發(fā)現(xiàn)有“總設(shè)計(jì)師”的提法的。而對(duì)鄧小平使用“總設(shè)計(jì)師”的正式稱謂，則是來自我們黨內(nèi)。

1985年7月，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的李鵬訪美時(shí)，對(duì)外稱鄧小平是“中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師”，這是“總設(shè)計(jì)師”稱謂第一次公開出現(xiàn)于我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。隨后，“總設(shè)計(jì)師”提法逐漸在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話、文章和中央的文件中使用起來。（摘自《文史博覽》王香平/文）

洪學(xué)智一床毛巾被傳三代

1949年10月14日，洪學(xué)智率領(lǐng)第四野戰(zhàn)軍第15兵團(tuán)解放了廣州。洪學(xué)智用自己的津貼在廣州購(gòu)買了一床毛巾被。洪學(xué)智帶著這床毛巾被跨過了鴨綠江，戰(zhàn)斗在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，參加了南京高等軍事學(xué)院的學(xué)習(xí)，這床毛巾被還陪伴洪學(xué)智度過了初任總后勤部部長(zhǎng)和下放吉林擔(dān)任農(nóng)機(jī)廳廳長(zhǎng)那些難忘的歲月?！拔幕蟾锩敝校职堰@床毛巾被給了大兒子洪虎夫婦，后來又傳給了孫子、孫女。20世紀(jì)90年代，洪學(xué)智的夫人張文從洪虎家把這床毛巾被取回，保存起來。一床普通的毛巾被用了60多年，“蓋”了三代人，傳為佳話。 （摘自《書刊報(bào)》）

唯一正史立傳的古代女將秦良玉

人們都知道，我國(guó)古代有幾名抗敵報(bào)國(guó)的女將，如北魏時(shí)抗突厥的花木蘭、北宋時(shí)抗遼的穆桂英，南宋時(shí)抗金的梁紅玉。但花木蘭、穆桂英都是文藝作品中的虛構(gòu)人物；梁紅玉雖史有其人，但她并無正史上的單獨(dú)立傳，其事跡穿插在其丈夫韓世忠的《宋史·韓世忠列傳》中。唯一有正史立傳的女將叫秦良玉。她是明末女將，有《明史·秦良玉》本傳留世。她的事跡廣為人知，因了尚小云主演的京劇《秦良玉》。

《秦良玉》演的是四川石砫司宣撫使馬千乘之妻秦良玉，英勇無畏。馬千乘被權(quán)宦魏忠賢謀害，崇禎皇帝為之昭雪，并命秦良玉帶領(lǐng)所部鎮(zhèn)守西川。因她屢有戰(zhàn)功，御賜蜀錦紅袍。敵方羅汝才、闖塌天攻破夔州，聞秦良玉率部回川，預(yù)料必在二郎廟安營(yíng)扎寨，就事先埋下地雷。此計(jì)被秦良玉識(shí)破，即迅速轉(zhuǎn)營(yíng)。這時(shí)，正巧沈云英之夫賈萬(wàn)策率兵前來，誤觸雷區(qū)，官兵皆被炸死。羅汝才乘勝劫營(yíng)。不料秦良玉引兵攻入夔州，闖塌天被炸死，羅汝才被擒斬。錦州牧陸遜之奉命前往秦營(yíng)犒軍。陸遜之見色起意，秦良玉卻斬?cái)嘤n袍袖，以示貞節(jié)，并撤兵回石砫司，閉門自守。劇情基本是歷史。

歷史上的秦良玉（1574-1648），四川忠州（今重慶忠縣）人。作戰(zhàn)英勇無畏，馬千乘被太監(jiān)邱乘云誣告病死后，秦良玉于是繼任馬千乘的官職，兩次率師北上，入衛(wèi)京師，抗御后金，多有戰(zhàn)功。明熹宗授予她四川都督僉事，詔加二品；明崇禎優(yōu)詔褒美，賜四詩(shī)旌其功。 （摘自王德彰著《談戲說史》）

兩千多年前楊貴倡導(dǎo)“厚養(yǎng)儉葬”

古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們認(rèn)為人死以后，只是轉(zhuǎn)移了生存的地方。所以，那些帝王喜歡厚葬，好在“陰間”繼續(xù)享受奢侈的生活。上行下效，帝王的行為也影響了民間的風(fēng)俗。不過，也有一些開明人士，站出來抵制這種奢侈之風(fēng)。

《西京雜記》中，記載了楊貴的故事，開明之士楊貴居長(zhǎng)安，家累千金，卻對(duì)社會(huì)上盛行的厚葬風(fēng)氣十分反感。他一再叮囑子孫，要“厚養(yǎng)儉葬”，他去世后要將他裸葬。子孫牢記教誨，生前盡心孝敬他。若干年后，他去世了，子孫就在城郊的一座山上“掘土鑿石”，將他的尸體放了進(jìn)去，“蓋之以石”而沒有壘墳頭、立墓碑。楊貴以裸葬抵制厚葬之風(fēng)，兩千多年前，能有這樣的境界，實(shí)屬罕見。（摘自《今晚報(bào)》背二哥/文）

星期天為什么不叫星期七？

清光緒三十一年（1905），清廷宣布停止鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，廢除了延續(xù)近1300年的科舉制度，成立“學(xué)部”。晚清狀元袁嘉谷奉命調(diào)入學(xué)部籌建編譯圖書局，編譯圖書局下設(shè)編書科、譯書科，任務(wù)是研究編寫“統(tǒng)一國(guó)之用”的官定各種教材?！靶瞧凇钡慕蟹ň褪沁@個(gè)時(shí)候確定的。

我國(guó)古代歷法把二十八星宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而復(fù)始，稱為“七曜”。西方立法中的“七日為一周”，跟我國(guó)的“七曜”暗合。袁嘉谷感到不順口，使用起來不方便，與同事們商量后，將一周稱為一星期，以“星期天、星期一……星期六”依次指稱為周內(nèi)各日。這就是既與國(guó)際“七日一周”制“接軌”，又具中國(guó)特色“星期”的由來。為什么不把星期天翻譯成星期七呢？這是因?yàn)樾瞧谔旒仁侵苣质且恢艿拈_始。如果把它翻譯成“星期七”，只能表示是周末，那它一周開始的地位怎么體現(xiàn)？若翻譯成“星期零”，那它周末的地位又如何體現(xiàn)？所以，最好的辦法就是叫“星期天”或“星期日”。 （摘自《萬(wàn)事由來》）