文/李清懷

河北地區(qū)先民們曾對書法藝術發(fā)展作出過巨大貢獻，集中在現(xiàn)今石家莊區(qū)域、由無名書家創(chuàng)作的古中山國金石銘刻及守丘刻石、封龍山漢代碑刻和隋代龍藏寺碑，堪稱河北古代書法的三張名片，應傳承、推介這三張書法名片，進一步提升我省文化軟實力，推進經(jīng)濟強省、美麗河北建設。

一、關于平山古中山國三器銘文及《守丘刻石》

“中山三器”，即中山王厝鼎、中山王厝方壺、胤嗣圓壺，是20世紀70年代在平山縣三汲鄉(xiāng)古中山國第五代君王——厝的隨葬物品中發(fā)現(xiàn)的。1979年《中山王厝鼎》銘文拓片在《文物》雜志刊出后，即引起時任《漢語大字典》編委、書法篆刻家徐無聞先生的關注和推崇。1981年5月，中華書局出版我省考古學家、古文字專家張守中先生撰集的《中山王厝器文字編》，促成了以厝器文字風格為取向的書法創(chuàng)作的流行。1985年，陜西師范大學教授馬歌東先生將中山三器銘文書體命名為“中山篆”。2011年3月，廣西青年女書家王茁創(chuàng)作的《中山王篆書千字文》獲第十屆全國書法篆刻作品展優(yōu)秀獎，表明中山篆作為一種書體得到廣泛認可。關于中山篆的藝術特點，《中山王厝器文字編》《重版弁言》稱：銘文“流暢爽利的筆法，是到現(xiàn)在為止尚未在其他文獻見過的書法風格?！薄盁o論其內(nèi)容之豐富，銘辭之詳贍，字體之秀美，刻工之精美，都為歷史上罕見的?！敝袊鴷鴧f(xié)理事、故宮博物院研究員張志和認為，“是迄今所發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期最為精美的文字，完全可以稱得上是秦代小篆的前身?！苯?，省中山國文化研究會、省書協(xié)、省文史館、省社科聯(lián)共同舉辦“中山篆書法篆刻邀請展暨中山篆書法篆刻學術報告交流會”，展出書法123幅，篆刻212方。

關于《守丘刻石》。張志和先生指出：“整個春秋戰(zhàn)國時期，除秦國之外，其他諸侯國石刻文字發(fā)現(xiàn)不多，所以，中山國所發(fā)現(xiàn)的這兩行石刻文字，顯得彌足珍貴。”《石家莊之最》指出：“觀戰(zhàn)國、秦漢金石銘文，多謙謹工整、一絲不茍，獨守丘刻石，行文率性，布局隨意，較之時代相近的石鼓文等，自有一種樸拙之美?！闭恰妒厍鹂淌飞厦骁澘痰膬闪?9個天書般的文字，使考古專家推斷平山三汲鄉(xiāng)的大土丘很可能是一座王家陵墓，并由此打開了古中山國沉封兩千多年的歷史。著名考古學家、清華大學教授李學勤肯定其是一件非常珍貴的文物。

中山三器—圓壺

中山三器—鼎

中山三器—方壺

二、關于元氏封龍山漢代碑刻

周至秦漢，常山郡治絕大多數(shù)時間在今元氏縣境內(nèi)，東漢明帝劉莊出生于元氏，故漢王室多有來此祭奠之舉。境內(nèi)的封龍山、三公山、白石山、靈山、無極山、長山被稱為北方六大名山，各山均有漢碑、神祠營建。元氏境內(nèi)漢碑載于史籍的有：《祀三公山碑》《封龍山頌碑》《白石神君碑》《三公山碑》《無極山碑》《三公山神碑》和《八都神廟碑》，前三通躋身全國百種名碑。目前《祀三公山碑》和《白石神君碑》是我省僅存的漢代碑碣，是中華民族燦爛的文化瑰寶。

《祀三公山碑》刻于東漢元初四年（117年），書體在篆隸之間，是為古隸。清代著名書家對其多有論評。劉熙載認為：“《祀三公山碑》，篆之變也?！狈剿贩Q：“細閱之下，隸也，非篆也，亦非隸也，乃由篆而趨于隸之漸也?！睏钍鼐丛u此碑“非篆非隸，蓋兼兩體而為之，至其純古遒厚，更不待言”。梁啟超認為，該碑是“以隸勢作篆”?！吨袊贰肪幷哒J為，該碑“體勢開張，氣魄雄強，為漢碑中不可多得之上品”。清代以來臨習者頗多，尤以現(xiàn)代書畫家齊白石用力甚深，“衰年變法”得益于此，其別開生面的畫印書風，又影響了整個中國的畫壇、印壇和書壇。

《封龍山頌碑》刻立于東漢延熹七年（164年）。清金石家方朔評此碑：“字體方正古健，有孔廟之《乙瑛碑》氣魄?！睏钍鼐磾嘌裕涸摫靶蹅沤　保皾h隸氣魄之大，無逾于此?！薄斗恺埳巾灡吩谌毡緯ń缢赜小吧癖敝u。清代書家趙之謙、近代金石學家羅振玉、當代書畫家王鏞、王學仲等均有節(jié)臨該碑墨跡傳世。此碑書法蒼雄寬博，集陽剛與典雅為一身，有專家稱其為漢代藝術精神的代表。

封龍山漢碑

《白石神君碑》刻立于東漢靈帝光和六年（183年），在宋代即已聞名于世。清代書法家、金石學家翁方綱認為：“是碑書法專主于方整，在漢隸中最為潔齊者?！焙幽厦佬g出版社影印該碑拓片時指出，由此碑“可窺漢、晉隸法之流變，是使學書者頗能得益的碑帖：絕大部分字工穩(wěn)有致；用筆以方為主，剛柔相間；意味于豪放中有一股儒雅之風。入手臨此，可能會比寫《乙瑛碑》《史晨碑》《華山碑》得到更多的漢隸碑意，且可以此為基點向各類風格發(fā)展”。

三、關于正定《龍藏寺碑》

《龍藏寺碑》刻立于隋開皇六年（586年），早在宋代就已經(jīng)名聞遐邇。歐陽修稱此碑“字畫遒勁，有歐虞之體”。晚清金石學家、書法家莫友芝指出：“此碑置諸褚登善諸帖中，直無以別，知即所從出也?！笨涤袨檎J為：《龍藏》統(tǒng)合分隸，薈萃諸派，安靜渾穆，風度端凝，“此六朝集成之碑，非獨為隋朝第一也。”由趙執(zhí)信撰文、潘學聰書丹的《重刻龍藏寺碑記》稱：該碑“凡一千五百余字，皆瘦硬寬博，方整有致，既具秀雅古拙之美，又備中和幽深之趣”。2002年2月版《全國干部學習讀本》指出：《龍藏寺碑》“結體開朗，用筆瘦硬，風格清新綺麗，被稱為隋碑第一”。習近平同志在擔任正定縣委書記期間也大力推介該碑：“搞書法的人，最看重的是那塊隋碑，叫‘龍藏寺碑’，碑文書法蒼勁有力，上承南北朝的余風，下開初唐書法諸家的先河，是隸書向楷書過渡的代表作。”2017年3月，中國書協(xié)、省委宣傳部等單位在省博物院舉辦“全國第二屆楷書作品展暨《龍藏寺碑》與楷書發(fā)展學術論壇”，將研究推向高潮。

綜上，中山三器銘文、《封龍山漢碑》《龍藏寺碑》在書法史上均具有里程碑意義，堪稱河北書法文化的亮麗歷史名片。貫徹習近平總書記系列重要講話精神和《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出如下建議：

一、將古中山國金石銘刻及《守丘刻石》、封龍山漢代碑刻和《龍藏寺碑》作為河北獨有的文化名片，納入我省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。省有關部門應充分認識三張書法名片的文化價值，給予足夠重視。指導、協(xié)調(diào)石家莊市及平山、元氏、正定縣做好保護、研究、推介工作，并給予適當?shù)呢斄χС?，將三張書法名片打造成特色文化品牌，唱響河北，走向全國，走出國門，展示河北作為“中華文明的重要發(fā)祥地”“中華文化的重要生發(fā)地和承載區(qū)”的獨特風貌，增強全省人民的文化自信和身為河北人的文化底氣。

二、石家莊市及平山、元氏、正定縣應在文明城市建設活動中應注入更多書法元素。如在城市雕塑、園林建設、節(jié)目編創(chuàng)、廣告設計、圖書出版、旅游宣傳、鄉(xiāng)土教材編寫等方面突出三張名片，對為保護、研究、宣傳三張名片作出突出貢獻的團體和個人給予獎勵。借此也可讓世人知曉：石家莊是一座“火車拉來的”、生機勃勃的新興城市，周邊縣域更是有著悠久歷史、綿長文脈的厚重文化區(qū)域，進一步提升城市品位。

三、進一步做好金石銘刻及相關遺址特別是封龍山漢碑的保護工作?！洱埐厮卤坟Q立在國家文物保護單位正定隆興寺內(nèi)，古中山國遺址公園建設已列入省兩辦《實施意見》和市規(guī)劃。元氏封龍山漢碑堂條件簡陋，交通不便，很難滿足保護研究之需，應由財政撥付專款，建設高標準的保護設施。

四、進一步做好三地金石銘刻書法藝術特別是封龍山漢碑書法藝術的研究、推介工作。比起中山銘器文字和《龍藏寺碑》，近年來封龍山漢碑在研究、推介力度上要遜色得多。建議省、石家莊市有關部門、團體會同元氏縣，組織舉辦封龍山漢碑書法作品展和研討會，推動在更大范圍、更高層次上開展封龍山漢碑研究、推介工作。

省、市書協(xié)及書法文化研究會應發(fā)揮職能和人才優(yōu)勢，推動對三張書法名片的保護、研究工作。引導、推動民間資本組建專項基金會，對有關圖書、相關活動給予資助。河北籍書法家應發(fā)揮自己的專長和社會影響，積極主動地研究、推介三張名片，以三張名片為宗臨習、摹寫、創(chuàng)作，挖掘其歷史內(nèi)涵，開創(chuàng)河北書法的新境界。□

正定龍藏寺碑