王貴平

摘要：在社會主義發(fā)展階段，我們受到的教育都是國家利益高于一切，集體利益凌駕于個人利益之上。個人利益不重要這種觀念一直深入我們的骨髓，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，個人意識逐漸覺醒使得我們不得不重新思考集體利益與個人利益孰輕孰重的關(guān)系。本文就如何處理好個人利益與集體利益的沖突而進(jìn)行了簡單論述。

關(guān)鍵詞：集體利益;個人利益;關(guān)系

中圖分類號：G632.0? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1992-7711（2018）11-0103

隨著近代公民意識的覺醒，人們更注重維護(hù)和追求自身的權(quán)益。社會管理已經(jīng)逐步從社會本位走向公民本位。大眾對于集體利益的認(rèn)識也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。國家與個人之間的利益關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因此，引發(fā)了一些道德問題。如何在當(dāng)今社會形勢下堅持集體利益，面對如何正確把握個人與集體之間的利益關(guān)系的問題，要予以充分的關(guān)注與認(rèn)識。

一、集體利益與個人利益的定義

1. 集體利益的定義

集體利益有兩種不同的含義，即“社會利益”以及組成集體的各個個體間的共同利益或者根本利益。在當(dāng)前條件下，個人利益、集體利益和社會利益三者在本質(zhì)上是一致的。

2. 個人利益的定義

個人利益是指個人生存和發(fā)展的各種需要，與集體利益相對的是個人活動的前提和動力。包括物質(zhì)需要和精神需要以及各種發(fā)展自身的需要。在不同社會背景下或者歷史時期，個人利益具有不用的內(nèi)涵。在生產(chǎn)資料公有制的時代，個人利益與集體利益、社會利益是一致的，社會主義生產(chǎn)是為了滿足人民群眾的物質(zhì)需要和精神需要。

二、集體主義至上觀念的變更

1. 集體形式的變更

由于改革開放和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，一些企業(yè)所有制和集體都發(fā)生了性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。由過去的國家統(tǒng)一安排就業(yè)變?yōu)楝F(xiàn)在的自主擇業(yè)，合同工制。人們的工作性質(zhì)發(fā)生了變化。個人與集體的關(guān)系已經(jīng)不再緊密。

首先集體的存在值得我們肯定。集體在人類社會和生活中是客觀存在的。個人利益與集體利益總是通過不同的方式連接在一起。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們原來賴以生存的“鐵飯碗”工作不復(fù)存在，這適合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。但這并不代表著集體的不復(fù)存在以及集體關(guān)系的解除。

2. 對于集體含義的認(rèn)識過于膚淺

人們把集體當(dāng)做生活的依托，把集體與個人的關(guān)系理解為給予和接收的關(guān)系，一旦失去這種依托，就會產(chǎn)生心理上的不安全感和彷徨無措。個人之所以相信并依賴于集體，是因為只有在集體中，個人才有機(jī)會和平臺發(fā)揮自身的價值，并且個人也要以集體的行動和力量彌補自身的不足。集體只有尊重個人利益，才能夠使每個個體都產(chǎn)生凝聚力，從而維護(hù)集體的利益。

3. 加強(qiáng)個人的主體性

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的前提下，人們的個人意識也得到了加強(qiáng)。馬斯洛需求理論認(rèn)為：人的需求從低到高按層次劃分分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，溫飽與安全早已不再是問題，個人的生活得以保障，這時的人們就會開始追求生活品質(zhì)。即便集體利益提出了重視和保障個人的正當(dāng)利益，但本質(zhì)上還是強(qiáng)調(diào)集體利益的至上性和絕對性，忽視了個人利益的合理性與重要性。

三、個人利益與集體利益的矛盾處理方法

1. 個人利益與集體利益的關(guān)系

個人利益與集體利益即是相互統(tǒng)一也是相互矛盾的。一方面，個人利益與集體利益是相互依存、彼此共生的。集體利益是個人利益實現(xiàn)的前提，個人只有在集體中才能夠發(fā)揮自己的所長，實現(xiàn)個人利益的滿足。集體利益的實現(xiàn)也同樣離不開個人的努力。一個集體的癱瘓可能會引發(fā)社會的動蕩，不利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展，個人的生存安全得不到保障，更不用說促進(jìn)生活品質(zhì)的提升和個人的發(fā)展。

2. 個人利益與集體利益的處理方法

一般情況下，個人利益與集體利益在根本上是一致的。堅持集體主義并不意味著只顧集體利益，不顧個人利益。正當(dāng)合理的個人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬嘏c保護(hù)。馬克思與恩格斯的經(jīng)典著作中曾提出過：“集體利益要高于個人利益，要求個人利益必須符合機(jī)體內(nèi)部勞動者個人的整體利益和共同利益。”但馬克思還指出：“個人利益必須符合集體利益，有非常時期的道德要求和通常使其得到的要求之分?！痹诜浅r期要求個人利益符合集體利益的要求，但集體利益也應(yīng)盡量避免個人無畏的犧牲。通常時期則不要求個人無條件犧牲自己來服從集體的利益要求，并且個人利益不得妨礙、損害集體利益。在強(qiáng)調(diào)集體利益的同時也必須尊重和維護(hù)個人的利益，集體利益并不排斥人們正當(dāng)?shù)膫€人利益。

人們的社會觀念由集體利益優(yōu)先到個人利益的平衡轉(zhuǎn)變，從側(cè)面反映了個體地位的不斷提升、個人權(quán)利意識的不斷增強(qiáng)，以及集體主義觀念的改變。中國傳統(tǒng)的倫理道德與價值觀念也隨著人們公民意識的覺醒發(fā)生了轉(zhuǎn)型與變化。集體活動是個人進(jìn)行社會活動的必然趨勢，也是個人活動的一種實現(xiàn)形式。個人利益的正當(dāng)與否是與集體利益的價值相比較而言的。如果只強(qiáng)調(diào)個人利益的重要性，不利于整體社會利益，這種個人利益也不具備正當(dāng)性。所以無論在何種情況下都應(yīng)該堅持從多方面多角度角度考慮事情，全面周詳?shù)靥幚砗脗€人利益與集體利益之間的矛盾。

參考文獻(xiàn)：

[1] 耿步健.從馬克思、恩格斯經(jīng)典論述談集體利益高于個人利益[J].求索，2005（9）.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《當(dāng)前青少年價值取向的特點及影響策略研究》成果，課題立項號：GS（2017）GHBO950。

（作者單位：甘肅省隴南市武都區(qū)武都第二中學(xué) 746005）