呂曉燕

摘? ? 要： 馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論將社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，而唯物史觀將社會(huì)主義從人的頭腦中的想法落實(shí)到了實(shí)地;剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)又為社會(huì)主義更加生動(dòng)深刻地揭示資本主義制度的真實(shí)面目。所以，兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義實(shí)踐成了可能性和科學(xué)性，從而證明了其必然性。

關(guān)鍵詞： 歷史唯物主義? ? 剩余價(jià)值理論? ? 空想社會(huì)主義? ? 科學(xué)社會(huì)主義

馬克思在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的1880年法文版前言中評價(jià)這一小冊子時(shí)說：“這一部分可以說是科學(xué)社會(huì)主義的入門。”[1]（743）從馬克思的這一評價(jià)足以看出《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對我們了解科學(xué)社會(huì)主義的重要性，而在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中恩格斯寫道：“由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)?！盵1]（797）這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)就是歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論。那么恩格斯及馬克思主義者為什么要這么說呢？

本文提到的在馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之前的社會(huì)主義主要指空想社會(huì)主義。馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立之后社會(huì)主義便變成了科學(xué)社會(huì)主義，要想了解為什么說歷史唯物主義和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，便要了解在這兩大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立之前的社會(huì)主義是怎樣的，在這兩大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立之后社會(huì)主義思想又是怎樣的。

一、兩大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立之前的社會(huì)主義

這里提到的兩大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立之前的社會(huì)主義即空想社會(huì)主義，之所以叫空想社會(huì)主義是由它的觀點(diǎn)、論述及帶來的局限性決定的。

1.空想社會(huì)主義的發(fā)展及其觀點(diǎn)

空想社會(huì)主義的發(fā)展主要分為以下三個(gè)階段：

第一階段：16世紀(jì)-17世紀(jì)的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期是資本主義產(chǎn)生和資產(chǎn)階級形成時(shí)期。這一時(shí)期的代表人物有莫爾、閔采爾、康帕內(nèi)拉。這一階段的社會(huì)主義主要是平均社會(huì)主義。莫爾的烏托邦、閔采兒的千年太平天國及康帕內(nèi)拉的太陽城構(gòu)想了一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、人人勞動(dòng)、平均分配的社會(huì)。

第二階段：17世紀(jì)-18世紀(jì)的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期是資本主義工廠手工業(yè)和資產(chǎn)階級革命時(shí)期。這一時(shí)期的代表人物有溫斯坦萊、摩萊里、馬布利和巴貝夫。這一階段的社會(huì)主義主要是空想平均共產(chǎn)主義，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義不再用烏托邦式理想構(gòu)想理想國，而是開始從理論上論證社會(huì)主義的原則，實(shí)行直接的共產(chǎn)主義。

第三階段：19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期是資本主義產(chǎn)業(yè)革命和資產(chǎn)階級統(tǒng)治初期。這一時(shí)期主要代表人物有圣西門、傅立葉、歐文。這一時(shí)期的社會(huì)主義主要是批判的社會(huì)主義，因?yàn)檫@一時(shí)期資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾更加激烈，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義主要是以批判資本主義社會(huì)而代表無產(chǎn)階級利益和愿望的社會(huì)主義思想。這一時(shí)期的空想社會(huì)主義思想對資本主義進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了對科學(xué)社會(huì)主義非常有借鑒意義的思想。

從空想社會(huì)主義的發(fā)展階段看空想社會(huì)主義的思想是隨著資本主義不斷變化并獲得發(fā)展的，即從單純的構(gòu)想未來社會(huì)到從理論上論證社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，再到從資本主義現(xiàn)實(shí)出發(fā)，批判資本主義社會(huì)帶來的弊病，并表達(dá)出建立社會(huì)主義社會(huì)的美好愿望。這是一個(gè)從脫離現(xiàn)實(shí)單純構(gòu)想到開始關(guān)注資本主義的實(shí)際從而找出弊病的一個(gè)過程，換句話說就是從單純地知道當(dāng)下社會(huì)制度是有弊病的到嘗試找出導(dǎo)致社會(huì)弊病根源的過程。但是“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來”[1]（780-781）。

2.空想社會(huì)主義的歷史局限性

空想社會(huì)主義思想的構(gòu)想之所以不能夠?qū)崿F(xiàn)，在于其固有的局限性，總的來說，空想社會(huì)主義有以下局限性：

（1）空想社會(huì)主義者的世界觀是唯心主義的。他們大都從理性出發(fā)或者帶有宗教色彩闡述自己的社會(huì)主義思想，沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)的客觀規(guī)律，認(rèn)為歷史發(fā)展是由理性統(tǒng)治的，否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，崇拜偶然性，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀，并且他們的社會(huì)主義是從道德情感出發(fā)表達(dá)對當(dāng)下社會(huì)的不滿，并沒有從實(shí)際出發(fā)。

（2）對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不清楚，沒有找到并提出正確的社會(huì)主義途徑。盡管他們都認(rèn)識(shí)到私有制帶來的弊端，但是并沒有找到消滅私有制的正確方法?？障肷鐣?huì)主義者進(jìn)行了理論構(gòu)想，但僅僅是理論構(gòu)想，并不能真正用于實(shí)踐。有的空想社會(huì)主義者進(jìn)行的試驗(yàn)，最后還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原因?qū)嵭胁幌氯ァ２还芩麄兊臉?gòu)想有沒有進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的操作，結(jié)果都是一樣的。他們都拒絕使用暴力，主張采用平和的方式進(jìn)行改革，正如馬克思所說：“他們拒絕一切政治行動(dòng)，特別是一切革命行動(dòng);他們想通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，并且企圖通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，并且企圖通過一些當(dāng)然不會(huì)成功的實(shí)驗(yàn)，通過示范的力量為新的社會(huì)福音開辟道路?！盵2]（432）但以當(dāng)時(shí)社會(huì)條件來看，用平和的方式根本行不通，他們也看不到階級之間的斗爭，所以找不到正確走上社會(huì)主義道路的途徑。

（3）空想社會(huì)主義者看不到人民群眾的力量，尤其是無產(chǎn)階級的力量。雖然說空想社會(huì)主義者代表人民的利益，但是只是一種同情拯救的心理，并沒有說要團(tuán)結(jié)人民跟他們一起戰(zhàn)斗從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。他們也沒有可依靠的力量，勢單力薄怎么能實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變？

正因?yàn)樗麄兙哂幸陨暇窒扌院筒怀墒斓臅r(shí)代本身的局限性，空想社會(huì)主義家們的理想不可能在他們那個(gè)時(shí)候?qū)崿F(xiàn)。但是空想社會(huì)主義發(fā)展到三大空想家的時(shí)候，恩格斯也評價(jià)他們：“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才思想萌芽和天才思想?！盵1]（781）空想社會(huì)主義為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生提供了思想的養(yǎng)料。

二、兩大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立后的科學(xué)社會(huì)主義

1.兩大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立后的社會(huì)主義觀點(diǎn)

唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立分別共同影響決定著社會(huì)主義思想的發(fā)展及其觀點(diǎn)。

（1）唯物史觀影響下的社會(huì)主義思想主張。社會(huì)主義如何尋找建立社會(huì)主義制度的途徑。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)和交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，等級階級的發(fā)展是因?yàn)樯a(chǎn)分配帶來的，關(guān)于變革當(dāng)下社會(huì)為社會(huì)主義社會(huì)的一切都應(yīng)該到現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)當(dāng)中尋找，這就區(qū)別于空想社會(huì)主義對理性的崇拜、對現(xiàn)實(shí)的忽略。

在尋找建立社會(huì)主義制度途徑當(dāng)中的發(fā)現(xiàn)。人類的發(fā)展史就是一部階級斗爭史，社會(huì)在階級斗爭中前進(jìn)，當(dāng)下社會(huì)是處于各種矛盾交織的狀態(tài)，最主要、最激烈的矛盾是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾，并且由于多種矛盾的存在無產(chǎn)階級可以團(tuán)結(jié)其他階級一起斗爭。他們還發(fā)現(xiàn)人民群眾才是真正的歷史創(chuàng)造者，人民群眾具有無窮的力量，所以在建立社會(huì)主義制度的時(shí)候無產(chǎn)階級要團(tuán)結(jié)人民、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。當(dāng)然，社會(huì)主義者還發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，這就為建立社會(huì)主義制度后如何更好地建設(shè)社會(huì)主義、堅(jiān)持社會(huì)主義道路提供了方法論途徑。

關(guān)于建立社會(huì)主義制度的途徑。在社會(huì)主義者這里既提供了切實(shí)可行的如何推翻資本主義制度的途徑，又提供了如何堅(jiān)持社會(huì)主義制度本身的途徑。由于社會(huì)主義者認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展就是階級斗爭的發(fā)展，并且現(xiàn)在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)不可調(diào)和，因?yàn)橘Y本主義的繁榮是以犧牲無產(chǎn)階級的基本生活保障為條件的，不推翻現(xiàn)有的資本主義制度，無產(chǎn)階級的基本生存保障將受到威脅，而實(shí)踐證明資本家不可能大發(fā)善心救濟(jì)他們，更不可能自己對資本主義制度進(jìn)行革命，所以無產(chǎn)階級只有自己起身進(jìn)行暴力革命，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度。

以上這些主張都區(qū)別于空想社會(huì)主義的不切實(shí)際、唯心主義的主張，社會(huì)主義者們的世界觀變成了徹底的唯物主義，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并提出了可行的建立社會(huì)主義制度的正確途徑。

（2）剩余價(jià)值觀影響下的社會(huì)主義主張。剩余價(jià)值真正來源的發(fā)現(xiàn)對于推翻資本主義制度起到了巨大的作用。剩余價(jià)值就是工人創(chuàng)造的價(jià)值，雖說資本家會(huì)給工人支付工資，但是工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于工人創(chuàng)造的價(jià)值，工人創(chuàng)造的價(jià)值幾乎都進(jìn)了資本家的腰包，以至于工人連最基本的生活也保障不了。這就解開了為什么工人努力工作卻難以生存，資本家游手好閑卻可以肆意浪費(fèi)的秘密。正因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的發(fā)現(xiàn)，工人們才更好地明白自己與資本家之間的真正矛盾，這種矛盾是對立的。正因?yàn)槿绱?，無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來共同對抗資產(chǎn)階級的隊(duì)伍就更加強(qiáng)大，用暴力推翻資本主義制度的決心就更堅(jiān)定。無產(chǎn)階級因此更明白必須建立新的社會(huì)制度才能更好地生活，社會(huì)主義制度就是這樣一種制度。

剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)對于團(tuán)結(jié)工人，宣傳社會(huì)主義思想有很大的作用，對于用暴力推翻資本主義制度思想做了現(xiàn)實(shí)的論證。并且由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，一切社會(huì)弊病的原因都有了清晰的答案，社會(huì)等級制度是由于分配不均帶來的;經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于一邊生產(chǎn)過剩，一邊無力支付基本的生活資料;資本家擁有的剩余價(jià)值越多意味著工人被剝削得越嚴(yán)重，生活更加困難。所以一切都是由資本主義制度帶來的，更確切地說是私有制帶來的。要推翻它，建立公有的社會(huì)制度，按勞分配，注重公平，讓每個(gè)人得到充分自由的發(fā)展，消滅等級，人人平等。

2.唯物史觀和剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)

空想社會(huì)主義之所以是空想，是因?yàn)樗鼈兗軜?gòu)的理想是很美好，但是只限于頭腦中的構(gòu)想，沒有對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正確考察，當(dāng)然提不出正確的過渡途徑，所以注定失敗。而唯物史觀使得社會(huì)主義腳踏實(shí)地，把社會(huì)主義從僅僅在頭腦中的想法落到了地面上，主張從現(xiàn)實(shí)事物中尋求變革社會(huì)的途徑，讓社會(huì)主義落地生根發(fā)芽，一切從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，到生產(chǎn)中尋找。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)使得社會(huì)主義能更加生動(dòng)深刻地揭示資本主義制度的真實(shí)面目，團(tuán)結(jié)更多的人進(jìn)行斗爭。之所以說兩大發(fā)現(xiàn)之后的社會(huì)主義是科學(xué)的，就是因?yàn)樗形ㄎ锸酚^的方法論指導(dǎo)，以及剩余價(jià)值理論的現(xiàn)實(shí)論證，這些都會(huì)在當(dāng)下社會(huì)行得通，這條道路能走下去，并且已經(jīng)看到曙光。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集·第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京：人民出版社，2012.