李然

摘? ? 要： 路遙《平凡的世界》中的賀秀蓮?fù)回５厮烙诎┌Y的結(jié)局使我們十分費(fèi)解，從表面上看，可以說賀秀蓮的死對整個小說的藝術(shù)主旨、人物的藝術(shù)刻畫都沒有任何意義，這純粹是“作家的特權(quán)”的產(chǎn)物。為什么極重視結(jié)尾的路遙卻為《平凡的世界》寫出了一個似乎沒有意義的結(jié)尾？通過對路遙思想的深入分析，我們發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)樽骷宜枷肷钐幱蓙硪丫玫睦硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義的深刻矛盾導(dǎo)致了《平凡的世界》兩個主人公的兩條人生奮斗道路及矛盾重重的結(jié)尾。

關(guān)鍵詞： 《平凡的世界》? ? 理想主義? ? 現(xiàn)實(shí)主義

路遙的長篇小說《平凡的世界》立足于特定的時間（1975—1985）和空間（陜北黃土高原城鄉(xiāng)交叉地帶），通過展示主人公的苦難與奮斗、生存與愛情、理想與現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法全景式地反映了這一時期陜北人民苦難的生存狀態(tài)，以及他們?nèi)绾螐目嚯y中自我救贖，尋找生存之路，使人閱后蕩氣回腸，激勵不已，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴[1]。但我們細(xì)心研讀后會發(fā)現(xiàn)一個也許不是太合理的巧合，那就是兩位主人公的愛情都有不完美的結(jié)局，相對于孫少平的戀人田曉霞死于洪水救人，孫少安的妻子賀秀蓮之死于癌癥則顯得更加突兀和不合情理。那么，如何看待路遙這個看似不合情理的結(jié)局呢？是什么原因使得他寫出這樣一個結(jié)局呢？從賀秀蓮之死入手，通過對作家路遙自身思想的深入解讀，可以看到路遙受到理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重影響。

從小說結(jié)尾主人公的命運(yùn)結(jié)局探索路遙的精神世界是有依據(jù)的。在《早晨從中午開始——（平凡的世界）創(chuàng)作隨筆》里，路遙這樣表達(dá)對結(jié)尾的見解：“毫無疑問，終點(diǎn)絕不僅僅是情節(jié)和人物意義上的，更重要的它也是全書的題旨所在。在這個‘終點(diǎn)上，人物、情節(jié)、題旨是統(tǒng)一在一起的。為什么要在這里結(jié)束，絕不僅僅是因?yàn)楣适碌竭@里正好講完了。即使是最‘漫不經(jīng)心的意識流小說，在戛然而止的地方也是煞費(fèi)心機(jī)的?！盵2]

一、賀秀蓮之死

艱難困苦，玉汝于成，孫少安經(jīng)過少年退學(xué)、艱難持家、狠別潤葉、柳林娶妻、分地被斗、磚窯初起、倒閉破產(chǎn)、東山再起等人生艱辛拼搏，終于迎來了其事業(yè)和人生的巔峰期，一方面，事業(yè)成功、前程廣闊，另一方面妻賢子孝、共享天倫，正是一幅人生的完美畫卷?？烧窃谶@時，孫少安的完美生活卻被突兀地打破，妻子賀秀蓮毫無征兆地突然死于肝癌。現(xiàn)實(shí)生活中，人的生老病死屬于正常的自然現(xiàn)象，無可厚非。但一個經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義作家在安排作品人物命運(yùn)時一定不是漫不經(jīng)心、沒有用意的，而是會體現(xiàn)作者的意旨的。作者也好，讀者也罷，內(nèi)心深處都是向善的，如果沒有特殊的目的，就是期待人物命運(yùn)有一個完美的結(jié)局——秀蓮和少安過著殷實(shí)美滿的生活。路遙為什么一定要扼殺這種人生可能的美好？為什么一定讓秀蓮?fù)回５厮烙诎┌Y，只留下少安一人孤苦無依？

二、田曉霞之死

孫少平在經(jīng)歷縣城求學(xué)、地區(qū)攬工、遷出戶口、煤礦招工等人生拼搏中，不管世俗身份多么低賤，精神世界卻永遠(yuǎn)高貴不凡。他嗜愛讀書，無論工作如何繁重骯臟，也不管條件多么惡劣簡陋，他都堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持思考。他雖身處生活最底層，卻仍能閃耀出圣潔的光輝，他雖如牛馬般的掙扎，卻是一種有尊嚴(yán)的勞動，他把苦難升華成了苦難的詩和哲學(xué)，這也使他贏得了曉霞的芳心。小說一層層遞進(jìn)式地描寫了孫少平和田曉霞越來越親密的關(guān)系：相識、相知到相戀，就在孫少平即將收獲這完美愛情的時刻，田曉霞的生命卻戛然而止——在洪水中救人而犧牲。

三、田曉霞之死的藝術(shù)分析

死亡與生存意識是一個哲學(xué)命題，它是作家人生觀、價值觀在其作品中的體現(xiàn)，實(shí)際上是對主人公自身品質(zhì)的最高層次的深化和挖掘。田曉霞的死，作者運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫和心理描寫手法，對人類心性進(jìn)行撫摸和歌吟，對人物命運(yùn)進(jìn)行拷問和追思，展示了對復(fù)雜人生的瞭望和體驗(yàn)。對生命本體的認(rèn)識程度始終是衡量一個作家如何關(guān)切人類、關(guān)切自身的標(biāo)桿。作者對死亡形態(tài)、死亡價值、死亡情感等方面的考察，力圖通過透視解剖生命終點(diǎn)的價值印證人類對生存意義的探索。

田曉霞之死的悲劇性結(jié)局是對主人公人格的健全和深化，表現(xiàn)出主人公僅僅熱愛自己的生活，不僅僅沉溺于自身的愛情小圈子里，更重要的是展示了男女主人公對職業(yè)的責(zé)任、對他人的愛、對社會的愛。當(dāng)?shù)弥喜磕呈邪l(fā)生特大洪水時，作為記者的田曉霞“在說話之間便沖進(jìn)自己的房子，不到兩分鐘就穿好衣服，肩上掛了個黃書包走出來，抓起樓道的電話，給值夜班的副總編打了招呼，就旋風(fēng)一般跟吳仲平下了樓梯。她一邊氣喘吁吁地往大門外跑，一邊對吳仲平說：‘謝謝你給了我一個機(jī)會！勇敢的女記者情緒異常激動。”[1]充分展示了田曉霞的職業(yè)敏感和職業(yè)責(zé)任。在抗洪現(xiàn)場分奮不顧身搶救洪水中的兒童，關(guān)鍵時刻舍棄自己生命挽救他人的生命，是對生命熱愛的最高形式。

田曉霞之死的悲劇性結(jié)局也是男女主人公性格本質(zhì)、命運(yùn)悲劇孕育的內(nèi)在照應(yīng)，孫少平、田曉霞男女主人公的愛情是甜蜜的，是高尚的，是偉大的，可他們的愛情在一開始就孕育著悲劇，雖然他們的性格堅(jiān)毅、獨(dú)立，也正因?yàn)槿绱?，雙方的家庭環(huán)境、教育經(jīng)歷、生活經(jīng)歷及思想的發(fā)展，都會在將來共同的生活中出現(xiàn)矛盾和裂痕，因?yàn)榫唧w的生活并不全是浪漫、理想和新奇的。作者用了一個有點(diǎn)宿命的手法，展示給我們一個殘缺愛情的美和偉大，是“斷了臂的維納斯”，讓這份超世俗的愛情能永遠(yuǎn)在理想的幻境里熠熠生輝，顯示出“人性的悲劇美，悲劇的人性美”。

田曉霞之死的悲劇性結(jié)局印證了“大團(tuán)圓結(jié)局”被批判之后形成的“不團(tuán)圓主義”的勝利。現(xiàn)代作家往往從一個極端走向另一個極端，認(rèn)為“幸福的大團(tuán)圓”結(jié)局，淺薄而缺乏深度，不容易讓人面對悲劇產(chǎn)生震撼的效果。賀秀蓮、田曉霞二人之死雖有不同，但同樣都導(dǎo)致了孫少安、孫少平兩人愛情的悲劇性結(jié)局。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》中說，“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，死之本能是生之本能的繼續(xù)，它具有催人振奮的新生價值、促人深思的認(rèn)識價值和垂范史冊的不朽價值。

四、田曉霞之死對于賀秀蓮之死的影響

悲劇性結(jié)尾的確比喜劇性結(jié)尾更易產(chǎn)生“深刻”思想，但問題是賀秀蓮之死并不同于田曉霞之死，小說并沒有從整體上對賀秀蓮構(gòu)造出一個有內(nèi)在必然性的悲劇，而是明顯采用了“作家的特權(quán)”，突兀地在其在美好人生道路上戛然而止且機(jī)械地形成一個悲劇性結(jié)尾，使讀者感到突兀和不解，也大大削弱了悲劇的震撼力?！安粓F(tuán)圓主義”的悲劇結(jié)構(gòu)可以解釋田曉霞之死，可無法解釋賀秀蓮之死。對于路遙這樣長期堅(jiān)守并持之以恒的現(xiàn)實(shí)主義作家，人物的結(jié)局和命運(yùn)一定體現(xiàn)著作者的價值觀、世界觀、人生觀，他不會沒有任何理由，僅僅為滿足“不團(tuán)圓主義”而給予作品中人物一個悲劇性結(jié)局。那么，是否有更有說服力的理由，解釋作者非得置秀蓮于死地的原因呢？

郁達(dá)夫認(rèn)為“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，用這個觀點(diǎn)來解析現(xiàn)實(shí)主義的作家路遙，似乎也很契合。從這個意義上理解，我們從路遙本人的人生履歷、生活體驗(yàn)，以及因之形成的人生觀和世界觀著手探究，似乎能很好地獲得合乎邏輯的答案。

路遙總的來說是一個集現(xiàn)實(shí)主義與理想主義于一身的人。陜北黃土高原極端貧瘠的黃土地培養(yǎng)了他腳踏實(shí)地、面對現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義人生觀。路遙很小的時候就因我們難以想象的家庭貧困，生活難以為繼，而被父親過繼給伯父做繼子。路遙從小就飽嘗生活的艱難和辛酸，他靠牛馬般的勞動并且需要忍饑挨餓才能勉強(qiáng)讀完中學(xué)。嚴(yán)峻、冷酷的生活使他無法產(chǎn)生任何玫瑰色的浪漫主義幻想，這是路遙現(xiàn)實(shí)主義精神形成的基石。路遙曾深深感慨：“現(xiàn)在我已全然明白，像我這樣出身卑微的人，在人生之旅中，如果走錯一步或錯過一次機(jī)會，就可能一錢不值地被黃土地埋蓋;要么就可能在瞬息萬變的社會浪潮中成為無足輕重的犧牲品?！盵2]正是這些生活的嚴(yán)酷和路遙對這種嚴(yán)酷生活的深層思考鑄就了路遙現(xiàn)實(shí)主義的精神大廈，也使得路遙成了一個最堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的踐行者和守護(hù)者。但路遙身上同時具備強(qiáng)烈理想主義精神烙印。路遙生活的年代，是充滿理想主義精神的，成長于那個年代每一個人的血液里幾乎都流淌著理想主義的色彩。正是依靠遠(yuǎn)大理想的支撐，才能熬過那些苦難的年代，并在分外貧窮艱難的生活里哺育和收獲了理想主義精神氣質(zhì)。他從事的文學(xué)創(chuàng)作、廣泛的閱讀加倍催化和滋養(yǎng)了他的理想主義精神。秉持理想主義的精神之力，路遙以“牛馬般的勞動”，超常的勤奮，先后創(chuàng)作了《人生》、《在困難的日子里》，奠定了現(xiàn)實(shí)主義作家地位。路遙說：“每當(dāng)面臨命運(yùn)的重大抉擇，尤其是面臨生活和精神的嚴(yán)重危機(jī)時，我都會不由自主地走向毛烏素大沙漠。”在寫《平凡的世界》前，路遙再次獨(dú)自到毛烏素沙漠去“接受精神的沐浴”，他說：“只有初戀般的熱情和宗教般的意志才有可能成就某種事業(yè)?！盵2]路遙為了創(chuàng)作《平凡的世界》，前三年，四處考察，收集資料，后三年，閉關(guān)創(chuàng)作，近乎與世隔絕，前后六年，嘔心瀝血，終于寫就《平凡的世界》，嘔心瀝血牛馬般的勞動使作者燃盡了最后的生命。我們說，路遙是真正的理想主義者，他把文學(xué)創(chuàng)作的價值和意義置于生命和生活本身，他愿意且切實(shí)為此而犧牲生活的全部，包括普通人的日常、家庭的溫馨，甚至整個生命，他是理想主義的殉道者。

路遙就是這樣一個蘊(yùn)有浪漫理想的現(xiàn)實(shí)主義者，又是兼有現(xiàn)實(shí)底蘊(yùn)的理想主義者。孫少平的理想主義與孫少安的現(xiàn)實(shí)主義是路遙內(nèi)心精神世界的一體兩面，孫少安能干卻因承擔(dān)家庭責(zé)任而放棄讀書機(jī)會，嚴(yán)格立足現(xiàn)實(shí)，走上了現(xiàn)實(shí)主義生活道路，弟弟孫少平卻突出了路遙精神中理想主義的一面，雖然有忐忑、有彷徨，卻勇敢而堅(jiān)定地走了理想主義的路。在他們都面對門不當(dāng)戶不對的愛情時，兩人的反應(yīng)是如此涇渭分明，少安是堅(jiān)定現(xiàn)實(shí)主義選擇，盡管他和潤葉青梅竹馬，也感受到了潤葉的心和對他的癡情，而且他對潤葉也有很深的感情，但他的理智告訴他這種門第懸殊的婚姻，可能只會給自己和對方帶來痛苦，所以，雖然艱難，但他仍舊堅(jiān)定地做出了現(xiàn)實(shí)主義的選擇，就是決不能任感情支配自己，最后跑到很遠(yuǎn)的山西找了個窮人家的不要彩禮的姑娘秀蓮。少平卻把苦難變成了苦難的詩和哲學(xué)，面對田曉霞的愛情橄欖枝，他順其自然，不卑不亢，勇敢地把自己也投入進(jìn)去了，盡管他也有過猶豫和懦弱、有過彷徨和迷茫，盡管因?yàn)楸舜松矸莸匚簧瞽h(huán)境的差距，他的內(nèi)心深處偶爾也會閃過一絲陰影，但他堅(jiān)持而不放棄，全身心融入其中。當(dāng)少平在煤礦第一次親吻了曉霞后，路遙寫他的感受是：“他飽飲了愛的甘露。他的青春出現(xiàn)了云霞般絢麗的光彩。他真切地感受到了什么是幸福。幸福！從此以后，不管他處于什么樣的境地，他都可以自豪地說：我沒有白白在這人世間枉活一場！”[1]

當(dāng)路遙的理想主義放縱到一定程度的時候，他思想深處現(xiàn)實(shí)主義的力量就開始顯露出作用，或者說作者設(shè)計(jì)兩人越來越大的世俗身份差異，就是為了將這個理想主義的大氣泡引爆。想當(dāng)年，由于城鄉(xiāng)的巨大差距，路遙的第一個女友林紅在他被停止縣革委會副主任職務(wù)并隔離審查時成了別人的妻子。雖然后來再一次贏得了北京姑娘林達(dá)的愛情，婚姻卻并不算美滿。就在路遙與病魔苦苦斗爭的時候，路遙在病床上簽署了離婚協(xié)議書。路遙經(jīng)歷過如此現(xiàn)實(shí)的婚姻，所以他不可能給少平和曉霞一個天使般的愛情童話結(jié)局。小說如果按照現(xiàn)實(shí)主義的生活邏輯走下去，幾乎可以肯定的是，少平和曉霞的愛情道路將在世俗生活的侵蝕中、在柴米油鹽的碰撞下，不斷摩擦、趨于平庸，脆弱地顯出其本色。這是擁有理想主義情結(jié)的路遙不能容忍的，他不能接受他的理想寄托在他的筆下破滅，他寧可借助不可抗拒的洪水帶走他心愛的曉霞，也不愿意讓生活的現(xiàn)實(shí)吞噬掉美好的理想主義浪漫，這份愛情在最美麗的時刻被路遙狠心打斷，曉霞成了洪水中的英雄，實(shí)則是他為了讓理想主義永恒，而狠心掐斷了曉霞的生命之花。此時，路遙思想深處的現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的矛盾取得的妥協(xié)。

然而與孫少平理想主義的追求破產(chǎn)的結(jié)局相比，選擇現(xiàn)實(shí)主義道路的少安和秀蓮卻借著農(nóng)村推行生產(chǎn)承包責(zé)任制的改革契機(jī)，生活逐步向好，可以說生活殷實(shí)富足，家庭幸福和諧恩愛。雖然，少安秀蓮這種美滿的結(jié)局，完全符合生活邏輯，可相比少平理想主義愛情的破裂，少安現(xiàn)實(shí)主義人生的成功，不是一個兼具理想主義精神的路遙愿意接受的。所以曉霞死了，秀蓮就必須死。理想主義實(shí)現(xiàn)不現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)主義主宰卻不甘心，這就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重影響下的路遙思想深處的矛盾。

《平凡的世界》的結(jié)局，它既現(xiàn)實(shí)又理想，它既不現(xiàn)實(shí)又不理想，恰如其分地反映了理想主義和現(xiàn)實(shí)主義雙重影響下的路遙精神世界中的深層矛盾，從這個意義上說，正是田曉霞之死直接導(dǎo)致了秀蓮的死。也正是因作家思想深處由來已久的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的深刻矛盾導(dǎo)致了《平凡的世界》兩個主人公兩條人生奮斗道路及貌似矛盾重重的結(jié)尾。

參考文獻(xiàn)：

[1]路遙.平凡的世界[M].西安：陜西人民出版社，1993.

[2]路遙.早晨從中午開始——《平凡的世界》創(chuàng)作隨筆[M].西安：陜西人民出版社，1993.