解蓓，熊茜云

(云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)

1 佤族文化及其特色

佤族是居于中國(guó)西南邊疆的一個(gè)古老的民族，是我國(guó)最具有鮮明特色的少數(shù)民族之一，他是亞洲的一個(gè)跨國(guó)民族，分屬于中國(guó)和緬甸。主要分布在瀾滄江和薩爾溫江，怒山山脈南端的舒展地帶，集中在我國(guó)的云南省滄源、西盟、孟連、耿馬等地區(qū)。這里因?yàn)槎嗌綆X，少平壩，稱為“阿佤山”，古稱“葫蘆國(guó)”(清朝《文獻(xiàn)通考·四裔考》)。

佤族沒有留下自己的文字，憑著歷代佤族人民的技藝、口頭傳承著歷史與傳說，現(xiàn)在基本上認(rèn)可佤族的起源傳說是“司崗里”。在佤族語(yǔ)言里，“司崗”指的是，“里”代表這從石洞里來，即指人類祖先是從“葫蘆”或“石洞”里出來的。認(rèn)為自己擁有太陽(yáng)、月亮、山林、動(dòng)物以及一切，并且一切都是有靈性的，按照他們的意愿存在，主導(dǎo)這他們的生老病死，這也反映出佤族原始社會(huì)時(shí)期萬物有靈的宗教信仰觀念。

“司崗里”是佤族歷史以及佤族文化的總源頭，涵蓋了佤族的木鼓文化、剽牛文化、建筑文化、飲食文化、歌舞文化、飲酒文化等等。佤族的婦女喜歡唱歌跳舞，佤族的“甩發(fā)舞”不同于安靜優(yōu)雅的舞蹈，強(qiáng)調(diào)佤族人特有的活力，舞蹈節(jié)奏強(qiáng)烈，動(dòng)作瀟灑，展示了佤族姑娘熱情奔放，粗獷淳樸的性格。佤族“木鼓舞”亦為典型代表，表演時(shí)募股震天，秀發(fā)飛舞，風(fēng)格奔放自然、炙熱狂野，是佤族文化最直觀生動(dòng)的體現(xiàn)。在文化同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的今天，佤族獨(dú)特的，具有生命力的，原始樸拙，充滿力量的文化特點(diǎn)尤為可貴，因?yàn)槿绱艘哺裢獬錆M魅力，得到全世界人民的關(guān)注。同時(shí)，佤族這個(gè)熱情、淳樸、奔放的民族所表現(xiàn)出來的簡(jiǎn)潔有力、自然單純，粗狂奔放的美學(xué)特征我們?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展做出思考。

2 個(gè)舊錫器

個(gè)舊位于我國(guó)西南邊陲，云南省南部，以盛產(chǎn)大錫而聞名于世，以儲(chǔ)量豐富、冶煉技術(shù)先進(jìn)、精錫純度高而享有“錫都”美譽(yù)。1985年4月，著名雕塑大師劉開渠先生到云南紅河個(gè)舊訪問，對(duì)其美景大為稱贊，“兩山三園四面綠，一城山色半城湖”，可見其優(yōu)越的自然環(huán)境，并且個(gè)舊錫業(yè)的開發(fā)具有2000多年的歷史。西漢時(shí)，隨著中原文化的滲透，錫、銀、鉛采冶業(yè)興起，東漢時(shí)，已經(jīng)形成了較大規(guī)模的分工寫作。明代，錫產(chǎn)品以為過內(nèi)知名。清朝康熙后，錫業(yè)以為興盛。光緒十一年，設(shè)個(gè)舊廳，建立衙署，專門管理礦物，并大批量開始出口。

個(gè)舊錫器以提純度高達(dá)99%而聞名，被倫敦金屬交易市場(chǎng)指定為國(guó)際免檢產(chǎn)品。有著“白如銀，明如鏡”的美譽(yù)，個(gè)舊錫器主要的制作過程為融錫、壓片、裁料、造型、焊接、擦亮等十道基本的制作過程，其中石范澆鑄工藝是世界現(xiàn)代模具最古老的技術(shù)源頭，被稱為“工藝美術(shù)界的活化石”。而斑錫工藝更是突破了錫制品的單色的限制，形成了不同的黑白灰的色調(diào)，提升了其觀賞性。

金屬錫耐酸耐堿、無毒無味、不上銹、乃腐蝕，用來盛食品不易變質(zhì)亦不宜變味。錫器用具具有“盛水水清甜，盛酒酒香醇，儲(chǔ)茶味不變，插花花長(zhǎng)久”之謂。他的光潔程度以及耐磨程度在國(guó)際錫工業(yè)中遙遙領(lǐng)先。在現(xiàn)代社會(huì)，錫器的使用不是很多，但是在人類發(fā)展歷史中，錫器與人們的生活息息相關(guān)，包括精巧的酒具、茶器、食具、花器、香爐、燭臺(tái)、筆架等等。人們根據(jù)其使用特點(diǎn)，經(jīng)過不斷的生活實(shí)踐、設(shè)計(jì)構(gòu)思，使得錫器的造型變化多端，功能獨(dú)特實(shí)用，傳統(tǒng)的造型如蓮花燈、仕女、仙鶴等。并且，歷代工匠們吸取了浮雕和中國(guó)畫的精華，雕模澆鑄和焊接裝飾等手法設(shè)計(jì)制作出錫畫，其造型生動(dòng)活潑，整體樸素精雅，花鳥魚蟲在銀白色的錫制下栩栩如生。

錫器面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些問題需要我們思考。同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，審美取向單一，一方面由于錫器匠人從文化底蘊(yùn)深厚的書畫文人轉(zhuǎn)為學(xué)徒制，只求于工藝的制作完善，而忽視文化的深度技藝現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，缺乏創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，難以制作出符合當(dāng)代審美與使用的產(chǎn)品。其次，由于脫離不開固有的機(jī)器器型搭配，追究仿古，在外形上沒有與時(shí)俱進(jìn)的形態(tài)。再者，區(qū)域化競(jìng)爭(zhēng)阻礙了多元化發(fā)展，相互跟風(fēng)抄襲沒有引導(dǎo)市場(chǎng)的需求。

3 佤文化特色對(duì)錫器設(shè)計(jì)的借鑒與實(shí)踐

佤族文化具有鮮明的民族特色，其奔放樸實(shí)、粗獷有力，充滿活力與力量的民族氣質(zhì)非常的獨(dú)特，在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活中，對(duì)這種原始淳樸，和諧單純的渴望遠(yuǎn)大于繁縟精致美感的追求。同屬于云南省的個(gè)舊，以盛產(chǎn)大錫而聞名于世，其礦產(chǎn)資源豐富，并擁有著制錫的歷史，制造出來的錫器也是精美實(shí)用，但是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們的需求，也出現(xiàn)了許多問題。筆者希望為現(xiàn)代錫器的設(shè)計(jì)與發(fā)展添加新的思路，探索符合當(dāng)下人們審美，適用于現(xiàn)代生活的錫器產(chǎn)品。

通過對(duì)滄源崖畫、翁丁原始村落、滄源佤山等地方的調(diào)研學(xué)習(xí)，結(jié)合錫材質(zhì)的特點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)比制作出系列花器作品《佤風(fēng)之美》。從器型上看，拋棄了傳統(tǒng)的金屬造型，把佤族的建筑提取并簡(jiǎn)化成幾何抽象來呈現(xiàn)花器的形態(tài)，符合當(dāng)代簡(jiǎn)約的審美觀念，色彩以黑色做舊來體現(xiàn)佤族以黑為美的特點(diǎn)，以天然銀白表現(xiàn)錫材質(zhì)本身的特性。

與傳統(tǒng)錫器最大的區(qū)別是不單單是錫的運(yùn)用，同時(shí)運(yùn)用皮具做器物裝飾，多種材質(zhì)的結(jié)合碰撞讓人耳目一新，二者對(duì)比更加突出錫作為金屬材質(zhì)的特點(diǎn)。皮的材質(zhì)本來就是天然的，取于自然而非人工合成，其色彩和材質(zhì)的原始感和粗狂感和滄源的氣質(zhì)不謀而合。滄源崖畫是中國(guó)八大古崖畫之一，因其繪畫原材料是赤鐵礦粉與動(dòng)物血，經(jīng)歷千年仍色彩鮮明，清晰可見。滄源崖畫構(gòu)圖簡(jiǎn)練，粗狂奔放，古樸自然，造型生動(dòng)有趣，栩栩如生，是一幅幅原始生活的百態(tài)圖。筆者提取出具有佤族特色的滄源崖畫的造型，在皮子上鏤空崖畫造型，與錫花器結(jié)合，鏤空部分凸顯出崖畫小人的造型和錫的材質(zhì)，充滿佤族特色。筆者希望的設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約的審美，融合佤族特色，凸顯錫器材質(zhì)，并且亦嘗試不同材質(zhì)的結(jié)合設(shè)計(jì)，是對(duì)佤族語(yǔ)境下，對(duì)現(xiàn)代錫器設(shè)計(jì)的一個(gè)實(shí)踐探索。