仇兆豐

【摘 要】 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)融入到了人們生活的方方面面；醫(yī)學(xué)作為救死扶傷的重要領(lǐng)域，能否培養(yǎng)出創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才，對(duì)于相關(guān)醫(yī)學(xué)事業(yè)的推動(dòng)和發(fā)展具有重要意義。這決定了醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中需要注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，本次研究則針對(duì)中醫(yī)教學(xué)結(jié)合創(chuàng)新思維培養(yǎng)的實(shí)施及思考進(jìn)行分析，并做出綜述。

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)；思維培養(yǎng)；教學(xué)；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】R197.7 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-0019（2018）24-109-01

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從單一的疾病治療，開始向生物-心理-社會(huì)以及環(huán)境模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，即醫(yī)學(xué)中通過大量的研究認(rèn)為，某一種疾病的發(fā)生并非單純的生理因素導(dǎo)致，而是和社會(huì)、生物以及心理等因素均存在密切關(guān)系，因此在從事醫(yī)療工作的過程中能否具備較好的創(chuàng)新思維模式，往往從極大程度上決定著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步方向，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，本次研究則主要結(jié)合筆者實(shí)際情況，闡述中醫(yī)教學(xué)結(jié)合創(chuàng)新思維培養(yǎng)的實(shí)施及思考情況，以期為相關(guān)工作的開展提供一定思路，本次研究詳情如下。

1 中醫(yī)教學(xué)的現(xiàn)狀

中醫(yī)教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣度普遍較低，這是因?yàn)榇蠖鄬W(xué)生認(rèn)為中醫(yī)學(xué)屬于較為乏味的科學(xué)，且多數(shù)知識(shí)通過簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)難以完全被理解和掌握，故而通過教學(xué)難以產(chǎn)生較好的效果，學(xué)生的創(chuàng)新思維在此過程中也難以被培養(yǎng)起來，這對(duì)于中醫(yī)教學(xué)效果的體現(xiàn)十分不利。此外目前中醫(yī)學(xué)西醫(yī)在臨床相關(guān)疾病的治療中發(fā)揮著重要的協(xié)同作用，這就要求教學(xué)工作在開展的過程中能夠?qū)煞N學(xué)科的內(nèi)容充分聯(lián)系起來，而目前的教學(xué)現(xiàn)狀下并未將兩種知識(shí)進(jìn)行有效的融合，使得教學(xué)效果因此受到影響。而中醫(yī)是一門博大精深的學(xué)科，多數(shù)院校的歷史教學(xué)水平以西醫(yī)較為突出，故而在中醫(yī)的教學(xué)過程中難以對(duì)中醫(yī)進(jìn)行十分系統(tǒng)的教學(xué)，導(dǎo)致最終教學(xué)效果不佳。而目前多數(shù)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)教學(xué)過程中的不足，故而普遍認(rèn)為應(yīng)該做好中醫(yī)教學(xué)的創(chuàng)新和改革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)向結(jié)合。

2 中醫(yī)教學(xué)結(jié)合創(chuàng)新思維培養(yǎng)的實(shí)施

結(jié)合目前中醫(yī)教學(xué)的現(xiàn)狀，應(yīng)該注重于推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，我院在開展相關(guān)工作改革的過程中則在講解中醫(yī)理論和相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)的相關(guān)特征和正確的認(rèn)知方式，重視進(jìn)行多種思維模式的培養(yǎng)，以期獲得較好的中醫(yī)教學(xué)效果，例如在中醫(yī)教學(xué)的過程中進(jìn)行相關(guān)問題的設(shè)置，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探索，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的思維，在問題設(shè)置的過程中倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)問并鼓勵(lì)其以質(zhì)問的方式進(jìn)行發(fā)散性思維的探討，進(jìn)而積極參與到課堂的活動(dòng)和探討中，激發(fā)相關(guān)學(xué)生對(duì)中醫(yī)相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。

以中醫(yī)學(xué)專業(yè)和護(hù)理學(xué)專業(yè)的學(xué)生為例，在學(xué)習(xí)心主動(dòng)脈的相關(guān)知識(shí)時(shí)，要求學(xué)生要理解和掌握心主動(dòng)脈的主要功能，促使學(xué)生能夠在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)氣、脈、血等內(nèi)涵進(jìn)行了解，并結(jié)合不同分散知識(shí)對(duì)中醫(yī)中牽一發(fā)而動(dòng)全身的概念做出深刻認(rèn)知，此后學(xué)生對(duì)心主血脈的癥狀、病理情況和治療原則、治療方法、用藥方法之間的關(guān)聯(lián)和不同藥物之間的影響均能夠產(chǎn)生較為深刻的認(rèn)知[1]。而鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的主動(dòng)探索和提問，則能夠利用相關(guān)知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)使得學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知，同時(shí)在學(xué)生主動(dòng)參與到探討的過程中，能夠?qū)Σ煌R(shí)發(fā)表出個(gè)人的間接，在加深自身印象的同時(shí)，將中醫(yī)學(xué)科相關(guān)知識(shí)和環(huán)境、社會(huì)以及西醫(yī)有效的結(jié)合起來，最終使得學(xué)生的思維模式得到啟發(fā)，培養(yǎng)了學(xué)生思維的廣闊程度和深度。

中醫(yī)教學(xué)過程中注重進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，同時(shí)能夠?qū)⒊橄蟮闹R(shí)轉(zhuǎn)化的更加生動(dòng)和形象，不僅促使了學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)理解的深度，還使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到較大程度的提升，繼而學(xué)會(huì)在掌握有關(guān)中醫(yī)知識(shí)的基礎(chǔ)上，做到觸類旁通，真正體現(xiàn)了創(chuàng)新思維培養(yǎng)的價(jià)值和內(nèi)涵[2]。

3 中醫(yī)教學(xué)結(jié)合創(chuàng)新思維培養(yǎng)的相關(guān)思考

中醫(yī)教學(xué)中涵蓋的相關(guān)知識(shí)較多，因此結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，針對(duì)其教學(xué)要點(diǎn)展開了思考，（1）中醫(yī)教學(xué)應(yīng)該融入創(chuàng)造性理念：中醫(yī)藥在我國(guó)多種疾病的治療中均發(fā)揮著重要的價(jià)值和意義，而結(jié)合我國(guó)的國(guó)情現(xiàn)狀和醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)來看，中醫(yī)有著廣闊的應(yīng)用前景和價(jià)值，因此中醫(yī)教學(xué)在開展的過程中，必須注重創(chuàng)造性理念的傳承，例如鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)某一辯證疾病進(jìn)行分析，結(jié)合個(gè)人掌握的相關(guān)知識(shí)分析疾病可能應(yīng)用到的相關(guān)藥物或中醫(yī)辨證治療方法，使得學(xué)生在不斷創(chuàng)新和思考的過程中推廣中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展[3]；（2）中醫(yī)教學(xué)中應(yīng)該注重系統(tǒng)原則：中醫(yī)治療疾病的過程中始終強(qiáng)調(diào)牽一發(fā)而動(dòng)全身，即認(rèn)為人體的不同部位均存在緊密的關(guān)聯(lián)，因此在進(jìn)行中醫(yī)教學(xué)的過程中，始終要強(qiáng)調(diào)并指導(dǎo)學(xué)生從整體角度出發(fā)對(duì)某種疾病或某一患者的實(shí)際情況進(jìn)行分析，通過全面的評(píng)估使得學(xué)生綜合思維能力得到培養(yǎng)和提升；（3）中醫(yī)教學(xué)中應(yīng)該注重和西醫(yī)的結(jié)合：中醫(yī)和西醫(yī)均是對(duì)某一疾病進(jìn)行分析和理解，應(yīng)用對(duì)應(yīng)方法對(duì)其開展相關(guān)治療，因此從本質(zhì)上相輔相成，而本文中強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新思維不僅是形象和抽象，也不僅僅是聚合和發(fā)散，從極大程度上強(qiáng)調(diào)了相生相克的理念，因此應(yīng)對(duì)學(xué)生灌輸整體思維方式，使其在學(xué)習(xí)過程中不斷進(jìn)步不斷創(chuàng)新[4]。

4 小結(jié)

中醫(yī)教學(xué)是我國(guó)國(guó)情發(fā)展和醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀發(fā)展的重要部分，基于中醫(yī)教學(xué)的重要性和相關(guān)特點(diǎn)，在教學(xué)開展的過程中應(yīng)該將多種思維模式和知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方式，進(jìn)而為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域培養(yǎng)更多新型的人才，推動(dòng)我國(guó)中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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