羅思

(湖南師范大學體育學院，湖南 長沙 410000)

1 五禽戲的起源

五禽戲是屬于健身養(yǎng)生氣功的一種，是模仿虎、鹿、熊、猿、鶴(鳥)五種動物嬉戲玩耍特征，動靜結合，人與自然合為一體的養(yǎng)生之術。根據(jù)史書的相關記載，最早出現(xiàn)五禽戲的是《后漢書》和《三國志》，南北朝時期《養(yǎng)性延命錄》之中也有記錄。書中提及五禽戲的創(chuàng)始人是一位漢代名醫(yī)華佗，他以人的導引術為基礎，結合實踐經(jīng)驗，將五種具有代表性的不同動物的動作進行簡化和整理，創(chuàng)編的一套體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)思想的健身養(yǎng)生之法。

時代在不斷發(fā)展，目前為止五禽戲的發(fā)展已經(jīng)形成了不少流派，萬變不離其宗，流派雖多，但是每個流派還是依據(jù)“五禽”的動作為根本，加上自身練習體驗所編的“仿生式”導引法。其中有依據(jù)五禽的相關的形態(tài)表現(xiàn)，主要是運用內(nèi)氣運行，重視意念鍛煉的，為內(nèi)功型，如五禽氣功圖；有以剛為主，通過拍打、按摩來治療疾病，如五禽拳；還有以柔勁為主，講究動作姿勢優(yōu)美矯健，以舞蹈形式出現(xiàn)的，如五禽舞。

2 五禽戲的本質(zhì)

五禽戲是將虎的勇猛剛健，鹿的迅疾機敏，熊的沉著樸實，猿的靈活神奇，鶴的舒展飄逸融為一體的，其功法特點是模仿動物肢體活動鍛煉身心，仿效五禽嬉戲的動作而成。

3 五禽戲的美學特征

3.1 身體美

體育美學的最直觀特征表現(xiàn)在身體，身體表現(xiàn)出來的美是最直觀的。五禽戲的身體美是人的身體通過相應的動物動作展現(xiàn)出的一種形式的動靜態(tài)美，是身體的姿態(tài)與身體素質(zhì)的結合。五禽戲是對五種動物的日常習性總結，是人與自然的結合，通過內(nèi)在與外在的結合變化中，展示出本身的素質(zhì)狀態(tài)，一種強健美、協(xié)調(diào)美、柔和美。五禽戲之中的鹿戲是身體動作的協(xié)調(diào)配合，身體的舒展，用力量控制身體，身體與意識的統(tǒng)一，需要平衡能力和身體肌肉力量的參與，呈現(xiàn)出了身體素質(zhì)的美。

3.2 形體美

五禽戲隨著時代發(fā)展形式不斷的變化，是為了符合當時社會的審美觀而進行的改變。從起初的動物崇拜，大量模仿動物動作“形似”為美，到后來人類對主客觀世界認識的逐漸深入，術式動作更注重對神態(tài)的表現(xiàn)。如:在練虎戲時，要將老虎的神態(tài)呈現(xiàn)出來，有一種虎視眈眈的感覺，并聯(lián)想自己是深山中的猛虎，舒展身體，抓捕獵物，這就是“虎戲”的神韻;在練習鹿戲時，神態(tài)表現(xiàn)出安靜閑適，意想自己處于于群鹿中，眾鹿戲抵，伸足邁步，自由快樂地活動，這是“鹿戲”的神韻;在練習熊戲時，想象自己是山林中的熊，轉(zhuǎn)腰運腹，從容穩(wěn)健，這是“熊戲”的神韻。

3.3 精神美

五禽戲是東漢時期傳播下來的，具有歷史印記，古典之美。五禽戲中的虎撲、鹿奔、熊晃、猿摘、鳥飛等動作，給人呈現(xiàn)出一種閑適與活潑美，人們在練習之后身體不僅得到了舒展與鍛煉，而且在精神上也能夠感受到相同的活潑可愛，威武雄壯，靈活敏捷的樂趣體驗，加以練習還可以深入體會自然的生機之美。在練習過程中，要求做到心無雜念，思想放松，萬物俱凈，這是對練習者情緒控制能力的加強，是屬于一種心靈的凈化。五禽戲強調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一，天人合一，起勢調(diào)息與引起歸元就是最好的論證，人與自然是相通的，仿生練習，自我意識對五禽的神韻進行轉(zhuǎn)換，進行意會，進入一種物亦我，我亦物的境界。

4 五禽戲的價值

4.1 健身價值

相關研究表明，長期練習五禽戲養(yǎng)生原理體現(xiàn)在:虎戲是利于肝，可以舒肝理氣;鹿戲利于腎，可以益氣補腎;熊戲利于脾，可以調(diào)理脾胃;猿戲利于心，可以養(yǎng)心補腦;鳥戲利于肺，可以補肺寬胸，調(diào)暢氣機。五禽戲是對五臟的鍛煉，相互影響。長期練習五禽戲可以調(diào)節(jié)身體氣血，疏通經(jīng)絡，從而提高人體的免疫力，達到一種延年益壽的目的。練習者通過五禽戲的鍛煉,可以提高心血管的機能、改善呼吸系統(tǒng),女性習練者則是身體形態(tài)更加優(yōu)美，提高身體的協(xié)調(diào)性、平衡能力、肌肉力量等身體素質(zhì)，同時還可以改善練習者的精神面貌、提高身體的機能，達到一種＂內(nèi)外兼修＂狀態(tài)，從而獲得祥和、安泰、天人合一的愉悅,得到美的享受。

4.2 文化價值

五禽戲中的中醫(yī)理論、東方哲學思想以及養(yǎng)生價值都體現(xiàn)著中華民族的光芒智慧，是古人對于人與自然的和諧統(tǒng)一，是屬于我國中華民族的燦爛文化。五禽戲作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其歷史源遠流長，有著豐富的文化底蘊與歷史意義，所涉及的體育學、美學、養(yǎng)生學、哲學等方面都具有寶貴的價值。華夏祖先所創(chuàng)造的養(yǎng)生之術對于生命的追求，歷經(jīng)千年生生不息，影響也日益擴大，五禽戲作為健身氣功，逐漸被人們接受并推向世界，成為中華傳統(tǒng)歷史文化的鮮明符號。

4.3 哲學價值

五禽戲是人對動物的模仿，表現(xiàn)出人與自然的關系。華佗五禽戲運用道家思想結合五行學說，體現(xiàn)出動形養(yǎng)生，其中五禽戲思想內(nèi)涵注重的整體觀，對于動物的不同生活習性的融合，從調(diào)息到引起歸元的整體把握也展現(xiàn)出了系統(tǒng)觀，探索其人文層與科學層，其“人道”與“物道”的整合，道法自然。以五種動物為主體，展現(xiàn)出形與意結合的主體性與動靜中的陰陽平衡。五禽戲教學或習練力求“修身”與“修心”結合，使其成為培養(yǎng)“人”的教育過程，表現(xiàn)出自然的生生不息與循環(huán)往復的運動。

參考文獻：

[1] 胡小明.體育美學[M].北京：髙等教育出版化2009:1.2.

[2] 楊祥全.中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學[M].太原：山西科學技術出版社，2015：27.