張馳

(陜西服裝工程學(xué)院，陜西 西安 710000)

如今，新媒體技術(shù)正在迅速的發(fā)展著，不斷有新的技術(shù)在更新?lián)Q代。新媒體技術(shù)已經(jīng)在人們的生產(chǎn)生活中得到了廣泛的應(yīng)用，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了很多積極的影響。通過(guò)利用新媒體技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)繪畫的方式方法進(jìn)行科學(xué)有效的再現(xiàn)或再造，是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得到更加廣泛的傳承，使更多的人們真正的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)繪畫。

1 新媒體技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳播的影響

新媒體科技的發(fā)展一直影響著傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展與傳播，新媒體技術(shù)一直在不斷的更新?lián)Q代和創(chuàng)新發(fā)展。新媒體是與傳統(tǒng)媒體的相對(duì)的概念，是對(duì)傳統(tǒng)報(bào)刊和廣播等媒體傳播方式的新的創(chuàng)新和發(fā)展方式。媒介驅(qū)動(dòng)著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，每一種新的媒介的出現(xiàn)，都會(huì)促進(jìn)人類對(duì)大自然的更深刻的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。如今我國(guó)已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體技術(shù)不斷創(chuàng)新，向著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化不斷發(fā)展[1]。可以通過(guò)手機(jī)和電腦等終端以圖像視頻、語(yǔ)音等多媒體的方式給人們帶來(lái)更加豐富多彩的信息傳播方式，且傳播條件多樣、簡(jiǎn)單，不容易受到外部因素影響。

新媒介的創(chuàng)新與發(fā)展代表著人們對(duì)自然的探索精神和對(duì)物質(zhì)本體屬性的的深入了解與發(fā)現(xiàn)。在新媒體的不斷創(chuàng)新與發(fā)展過(guò)程中，最早是人類利用器皿或者石頭將其要表達(dá)或記錄的信息以文字和圖畫的形式刻畫在上面，后來(lái)有了紙張的出現(xiàn)使信息的記錄與保存更加的方便和快捷。再之后，有了相機(jī)可對(duì)一些畫面進(jìn)行記錄并保存。媒材從古至今一直在被人類不斷的發(fā)明和創(chuàng)造著，使得社會(huì)的發(fā)展更加的豐富多彩。現(xiàn)代科技的不斷創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)各種設(shè)備的不斷更新?lián)Q代，使得媒介的傳播逐漸擺脫了傳播載體的束縛，形成了更加先進(jìn)、絢麗多彩的新媒體藝術(shù)形式。例如，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)一些已經(jīng)不存在或被毀壞的名勝古跡進(jìn)行虛擬還原，使人類對(duì)歷史的了解更加直觀深刻。對(duì)中國(guó)古代名畫與聲音、動(dòng)態(tài)效果等技術(shù)進(jìn)行數(shù)位化處理，使名畫具有更加豐富絢麗的美感[1]。所以說(shuō)新媒體的不斷創(chuàng)新與發(fā)展使得現(xiàn)代藝術(shù)有了更加科學(xué)先進(jìn)的發(fā)展可能。

2 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫數(shù)位化發(fā)展

畫紙、絹本等是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的常用載體，且基本都為平面載體，所以大大限制了傳統(tǒng)繪畫的表達(dá)效果，一些展現(xiàn)歷史文化和背景的名畫變得更加難以被后人所讀懂。普通觀眾在欣賞這些歷史作品時(shí)，由于對(duì)細(xì)節(jié)描繪的過(guò)于復(fù)雜使得普通觀眾很難真正的讀懂其在細(xì)節(jié)上的表達(dá)意義，使讀者對(duì)歷史名畫失去了興趣，名畫的賞析變得更加小眾，限制了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

隨著現(xiàn)代科技的崛起，使得人們的傳播手段和設(shè)備更加的先進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播經(jīng)歷了從實(shí)物的傳播到印刷為媒介的傳播再到電子技術(shù)為媒介的傳播，再到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的傳播方式[2]。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫已逐漸跳出了傳統(tǒng)的、單一的媒介傳播方式，向著更加現(xiàn)代化、更加豐富多彩的方向發(fā)展與進(jìn)步。

3 新媒體語(yǔ)境下中國(guó)傳統(tǒng)繪畫數(shù)位典藏

數(shù)位典藏是指以數(shù)位的方式對(duì)經(jīng)典藏品的典藏過(guò)程，可使典藏品能夠更加完整的得到儲(chǔ)存，還可以網(wǎng)絡(luò)傳播的形式供人們欣賞，增加了傳統(tǒng)文化的傳播方式。一些經(jīng)典藏品一般都是以紙為載體進(jìn)行長(zhǎng)期保存的，還有一些在民間流傳的歷史文化和自然遺產(chǎn)，這些都可以利用影視資料、圖片拍攝、三維掃描等現(xiàn)代科技方式進(jìn)行更加完整和長(zhǎng)久的保存[3]。所以，數(shù)位典藏對(duì)傳統(tǒng)文化的保存與傳播有著非常重要的影響。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，數(shù)位典藏方式得到了很好的利用與發(fā)展。世界各地的館藏機(jī)構(gòu)、教學(xué)機(jī)構(gòu)與展覽機(jī)構(gòu)都以開始利用數(shù)位典藏的方式對(duì)歷史名作和歷史文物等進(jìn)行了數(shù)字化展示與傳播。我國(guó)的故宮也對(duì)數(shù)位典藏進(jìn)行了很好的發(fā)展和利用，不僅設(shè)置了很多的數(shù)字體驗(yàn)展示位，還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推出了虛擬博物館，使人們可以足不出戶就能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在家里對(duì)我國(guó)歷史文化進(jìn)行了解。

Thomas R.Kochtanek認(rèn)為數(shù)位典藏是根據(jù)某種特定的標(biāo)準(zhǔn)選擇數(shù)位資源進(jìn)行典藏，并且需要依據(jù)一些邏輯方法組織資訊。數(shù)位典藏具有對(duì)作品的價(jià)值評(píng)估的能力，根據(jù)主流的價(jià)值觀對(duì)作品進(jìn)行數(shù)位化的排序。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有著上千年的歷史，體現(xiàn)了各個(gè)發(fā)展階段的精神、思想、情感以及環(huán)境，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念表達(dá)了當(dāng)時(shí)的歷史文化和精神內(nèi)涵。但是由于科技和經(jīng)濟(jì)等因素的影響，限制了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與發(fā)展[4]。所以，數(shù)位典藏的發(fā)展深深的影響了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳播與傳承，有著非常積極的作用。

在新媒體語(yǔ)境下，數(shù)位化變得更加有彈性，擁有更加開放、更加方便自由的傳播體制。一直以來(lái)，名家名畫由于它的唯一性變得極為珍貴，能夠欣賞它的人多為富貴之人。為了使這些稀世作品能夠讓更多的人欣賞到，一般通過(guò)臨摹仿制的方式，使這些珍貴的藝術(shù)品得到很好的傳播和傳承。數(shù)位典藏的出現(xiàn)，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播方式更加的多樣化和簡(jiǎn)單化。

4 總結(jié)

數(shù)位典藏因其獨(dú)特先進(jìn)的方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了更加廣泛的傳播和傳承，使人們更容易的了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的文化精髓。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，我們可以想象，未來(lái)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳播和傳承，會(huì)變得更加的先進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫將會(huì)以各種新的方式得到更好的保存、展示、傳播和傳承，數(shù)位典藏將會(huì)變得更加完善、現(xiàn)代化、信息化，將會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳播和傳承的重要方式。