劉鑫

摘要： 每個(gè)人都是一個(gè)主體，并且是有意識(shí)的主體，能主動(dòng)地從事生活和生產(chǎn)各種領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命者進(jìn)行斗爭(zhēng)，馬克思主義通過在中國的不斷深化發(fā)展，并且與中國國情有機(jī)結(jié)合起來，形成了嶄新的理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。作為一種引領(lǐng)國家發(fā)展的理論體系，對(duì)馬克思主義中國化的理論研究具有重要意義。本文就中國化后的馬克思主義主體方面進(jìn)行了具體的分析，首先解釋了中國化的馬克思主義主體的內(nèi)涵，其次闡述了中國化的馬克思主義主體之間存在的關(guān)聯(lián)性，最后分別闡述了中國化的馬克思主義主體之間的情況。希望通過筆者的研究，對(duì)相關(guān)工作人員提供理論助益，為我國馬克思主義中國化的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

關(guān)鍵詞： 主體 人民群眾 馬克思主義 中國化

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）01-0206-02

馬克思主義是馬克思一生的精髓，馬克思主義中國化其實(shí)就是將馬克思一生的理論研究成果與我國實(shí)際國情相結(jié)合所產(chǎn)生的具體理論體系，中國化的馬克思主義的重心是“中國化”這幾個(gè)字，這幾個(gè)字不僅僅是字面意思，更是一個(gè)效能的過程，要想完成這個(gè)實(shí)踐的過程、完成馬克思主義向馬克思主義中國化的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是要有一個(gè)實(shí)踐的主體。這個(gè)主體決定馬克思主義中國化在中國能否穩(wěn)定地發(fā)展下去，同時(shí)也影響著世界無產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的斗爭(zhēng)熱情和斗爭(zhēng)信心。

一、馬克思主義中國化的主體論述中的內(nèi)涵

我們很小的時(shí)候?qū)︸R克思主義就有所接觸，但是對(duì)其中馬克思主義中國化主體到底是怎么一種狀態(tài)我們并沒有一個(gè)完整準(zhǔn)確的概念，至少目前在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，這個(gè)問題的答案還存在爭(zhēng)議。有的研究學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化包括很多群體，最重要的主體就是人民群眾，沒有人民群眾的實(shí)踐，就沒有馬克思主義中國化的發(fā)展，還有相當(dāng)一部分專家認(rèn)為主體是中國共產(chǎn)黨，國家是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，慢慢走向馬克思主義中國化道路的。除上述兩者之外，還有一些學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化的主體是由有一定文化水平的人構(gòu)成，這些人對(duì)馬克思主義理論的研究是馬克思主義在我國傳播的關(guān)鍵，因此，沒有知識(shí)分子就沒有馬克思主義中國化。上述中，簡(jiǎn)短介紹了我國學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國化主體的普遍看法。

筆者認(rèn)為，馬克思主義中國化是群體力量的最終狀態(tài)，并不是由單個(gè)人或者某個(gè)小團(tuán)體就能完成的。是由無數(shù)個(gè)有馬克思主義共同理想的人在長時(shí)間的實(shí)踐過程中逐漸實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的發(fā)展。從整個(gè)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程以及在這期間所取得的成功中不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國化是由中國共產(chǎn)黨、理論工作者和人民群眾三大群體共同創(chuàng)造、共同努力得來的，缺少任何一個(gè)部分馬克思主義中國化都不能實(shí)現(xiàn)，這三個(gè)部分每一個(gè)部分對(duì)馬克思主義中國化的建設(shè)都起到重大作用。

二、馬克思主義中國化主體之間存在的關(guān)聯(lián)性

共產(chǎn)黨作為我們國家的執(zhí)政黨，承擔(dān)著為人民服務(wù)的職責(zé)，馬克思主義中國化的發(fā)展成果和實(shí)踐基礎(chǔ)都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)指引下實(shí)施的。馬克思主義中國化主體的核心是黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn)是毋庸置疑的。馬克思主義的理論思想旨在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)，我國在建黨之初，就把馬克思主義作為領(lǐng)導(dǎo)我國革命的理論基礎(chǔ)，在革命的過程中，探索出一條馬克思主義理論與我國的實(shí)際國情相結(jié)合的產(chǎn)物，慢慢地開始走向馬克思主義中國化道路。在這條道路上，黨的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過長時(shí)間的探索和努力，扎根基層、貼近群眾，深入了解百姓需要，使共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位越來越穩(wěn)固。

在我黨的發(fā)展歷史中，馬克思主義政治理論指導(dǎo)我國的進(jìn)步和發(fā)展，而馬克思主義中國化是我國治國理論中的又一項(xiàng)偉大實(shí)踐。在中國，此觀點(diǎn)得到大多數(shù)專家學(xué)者的認(rèn)同，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了突出的成績，沒有中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義中國化只是一句空話。黨在馬克思主義中國化的實(shí)踐過程中，正確領(lǐng)導(dǎo)和把握了馬克思主義中國化的發(fā)展方向，決定了我國的大方針和政策，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了理論依據(jù)。

三、馬克思主義中國化的理論研究

（一）中國共產(chǎn)黨

改革開放以后，從近幾十年的發(fā)展歷程來看， 我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制穩(wěn)步向前。在國內(nèi)，人民生活水平日益提高，開始追求精神層面的需要，在國際上，我國的國際話語權(quán)以及綜合國力較之前有了大幅度的提升，這些都離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是我國的唯一存在的執(zhí)政黨，他不僅是馬克思主義中國化的主體，還是馬克思主義中國化的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨具有與生俱來的時(shí)代發(fā)展性，在馬克思主義理論的指導(dǎo)之下，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷取得革命斗爭(zhēng)的勝利，同時(shí)中國共產(chǎn)黨接受全國人民群眾以及其他政黨的監(jiān)督，是最先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)集體。自1921年成立以來，在中國的每個(gè)歷史階段，都起到非常重要的作用，對(duì)自身的發(fā)展和建設(shè)也十分看重，采用集體領(lǐng)導(dǎo)的管理方法。這種管理方法可以說集合中國共產(chǎn)黨所有的管理智慧于一身，為造福我國人民奠定管理基礎(chǔ)。雖然共產(chǎn)黨成立還不到百年，但是面臨的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)復(fù)雜繁多，甚至面臨著生死存亡，正是憑借著集體領(lǐng)導(dǎo)的智慧，才一次又一次地轉(zhuǎn)危為安，黨領(lǐng)導(dǎo)著人民群眾戰(zhàn)勝了壓迫人民的三座大山，成功地解決了各種挑戰(zhàn)，獲得了人民群眾的無條件的信任，成為當(dāng)之無愧的馬克思主義中國化主體的核心。

（二）理論工作者

筆者所說的理論工作者大多是在大學(xué)里或者研究所里進(jìn)行教學(xué)或者進(jìn)行課程文獻(xiàn)研究的人，他們能成為馬克思主義中國化的主體，與其本身理論工作特殊性有很大關(guān)系，馬克思主義在中國的發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。這與這些工作者們的辛勤工作是分不開的，在歷史的進(jìn)程中，這些作用不可磨滅，極大地推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展與進(jìn)步。一方面，在高校進(jìn)行理論教學(xué)或者研究的人，他們具有較高的知識(shí)水平，外語能力較強(qiáng)。大部分馬克思主義著作都是外文，要想讓這些理論著作在中國傳播，讓更多的人閱讀，就需要有人進(jìn)行翻譯，理論工作者就擔(dān)任了這一角色。另一方面，馬克思主義學(xué)說是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級(jí)取得勝利的理論基礎(chǔ)，但是不可否認(rèn)的是，它起源于西方，其中的理論基礎(chǔ)和思維都是西方人的模式，因此，必須對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃季S模式轉(zhuǎn)換，讓中國的老百姓閱讀后更容易理解，更容易接受，這其中的專業(yè)性和技術(shù)性要求這項(xiàng)工作必須靠理論工作者才能完成。endprint

理論工作者在進(jìn)行馬克思主義中國化研究時(shí)所運(yùn)用的知識(shí)層次和專業(yè)技術(shù)不是每個(gè)人都能掌握的，這也是做好馬克思主義工作的一種基礎(chǔ)能力。馬克思主義是由馬克思根據(jù)自己所生活的時(shí)代背景寫成的，總結(jié)了人類社會(huì)發(fā)展的一些規(guī)律，具有很高的理論價(jià)值，但是同時(shí)也具有時(shí)代的局限性，要想打破這些時(shí)代的局限性，就必須依靠理論工作者不斷對(duì)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)的研究，在原版理論的基礎(chǔ)上，加入我們每個(gè)階段的發(fā)展內(nèi)容，豐富和發(fā)展馬克思主義學(xué)說。每一個(gè)朝代在治國理政中其理論基礎(chǔ)都不盡相同，就拿我國古代的歷朝歷代來舉例子，法家、儒家、道家的思想都曾受到重用，但是不論是哪一家的思想，作為理論中的一個(gè)體系，都是完整的，并且是嚴(yán)謹(jǐn)且不可分割的。這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明的，馬克思主義理論體系也是這樣，強(qiáng)大的邏輯性使它充滿了生機(jī)和活力。理論工作者普遍思維能力敏捷，能夠構(gòu)建新的理論體系，進(jìn)而使馬克思主義得到發(fā)展。馬克思主義中國化就是馬克思主義與中國國情有機(jī)結(jié)合后生成的理論，這是對(duì)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，是一個(gè)全新的理論體系。理論工作者具備深厚的文化功底和嚴(yán)密的邏輯思維能力，給馬克思主義中國化不斷注入活力和源泉。理論工作者在長時(shí)間的理論工作與教學(xué)實(shí)踐中，養(yǎng)成了勤勞踏實(shí)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，在書面表達(dá)和口語表達(dá)上都有得天獨(dú)厚的條件，這些都是馬克思主義中國化發(fā)展的必要條件。

（三）人民群眾

人民群眾的力量是最強(qiáng)大的，馬克思主義中國化的發(fā)展成果以及理論經(jīng)驗(yàn)都是人民群眾在我國發(fā)展的各個(gè)階段實(shí)踐出來的。雖然是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，但是如果沒有人民群眾的參與，馬克思主義中國化就不具備現(xiàn)實(shí)意義，只是一個(gè)空殼。正是有了人民群眾對(duì)馬克思主義中國化理論進(jìn)行了質(zhì)的實(shí)踐，才豐富了它的內(nèi)容，使其更加符合我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。人民群眾是馬克思主義中國化的根，任何先進(jìn)理論或認(rèn)識(shí)的形成都離不開人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人民群眾在歷史的發(fā)展長河中所發(fā)揮的作用不容小覷，馬克思主義中國化理論的正確與否，都需要靠人民群眾在不斷實(shí)踐和探索中獲得答案，因此，人民群眾是馬克思主義中國化的實(shí)踐主體，也是馬克思主義中國化理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)者。人民群眾在實(shí)際生活當(dāng)中，作為一個(gè)整體不斷推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程，提出的相關(guān)意見和建議，都是為了保證馬克思主義中國化不脫離實(shí)際軌跡，使中國得到更好的發(fā)展。

人民群眾、中國共產(chǎn)黨以及理論工作者這三者都是馬克思主義中國化的主體，它們之間相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)。中國共產(chǎn)黨是代表人民群眾管理國家的；人民群眾為馬克思主義中國化提供實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，在不同的社會(huì)實(shí)踐中形成了馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)；而中國共產(chǎn)黨和理論工作者在人民群眾提供的馬克思主義中國化的素材當(dāng)中，進(jìn)行科學(xué)的分析和加工，最終形成馬克思主義中國化理論。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化需要依靠全社會(huì)的共同努力，隨著長時(shí)間的發(fā)展，馬克思主義中國化在社會(huì)各界力量的共同努力之下，指導(dǎo)著我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等全方位的發(fā)展，不斷提高我國的綜合實(shí)力，國際話語權(quán)也在逐步提升，這與馬克思主義中國化的主體力量密切相關(guān)。馬克思主義中國化的根本主體是人民群眾，中國共產(chǎn)黨決定著馬克思主義中國化的發(fā)展方向，同時(shí)為發(fā)展和傳播馬克思主義中國化貢獻(xiàn)了自己力量的理論工作者也功不可沒，三個(gè)主體相互依存、共同努力，為馬克思主義中國化的發(fā)展錦上添花，這樣才能促進(jìn)中國化馬克思主義理論體系的共同發(fā)展。

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