李燕芳

(廈門理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 廈門 361024)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為：作為一種思維方式，隱喻不僅存在于語(yǔ)言層面，一些非語(yǔ)言符號(hào)，如圖像、聲音和手勢(shì)等都可以作為隱喻的表征方式[1]。在此基礎(chǔ)上，F(xiàn)orceville將概念隱喻與傳播學(xué)和符號(hào)學(xué)相結(jié)合，提出了多模態(tài)隱喻理論。他將“模態(tài)”定義為“通過具體感知過程來(lái)闡釋意義的符號(hào)系統(tǒng)”[2]22。為方便研究，F(xiàn)orceville將模態(tài)細(xì)分為九類，即圖像符號(hào)、書面符號(hào)、口頭符號(hào)、手勢(shì)、聲音、音樂、氣味、味道和接觸。在界定和區(qū)分模態(tài)的基礎(chǔ)上，他又進(jìn)一步區(qū)分了“單模態(tài)隱喻”和“多模態(tài)隱喻”?！皢文B(tài)隱喻”是源域和目標(biāo)域只用或主要用一種模態(tài)來(lái)表征的隱喻?！岸嗄B(tài)隱喻”是源域和目標(biāo)域主要或分別用不同的模態(tài)來(lái)表征的隱喻[2]23-24。與隱喻一樣，轉(zhuǎn)喻也是人類最基本的認(rèn)知機(jī)制之一，其作用和理論研究與隱喻有很多共通之處。隱喻是基于源域與目標(biāo)域之間的相似程度，而轉(zhuǎn)喻則基于這兩個(gè)域之間的鄰近程度。

目前國(guó)內(nèi)外大多數(shù)關(guān)于多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的研究都是以語(yǔ)類為基礎(chǔ)展開的。國(guó)外相關(guān)研究圍繞廣告[3-6]、漫畫[7-10]等，就多模態(tài)隱喻的區(qū)別性特征、語(yǔ)類性特征等問題展開研究。而國(guó)內(nèi)學(xué)者則側(cè)重研究商業(yè)廣告[11]和政治漫畫[12]等語(yǔ)篇的多模態(tài)隱喻及其表征和運(yùn)作方式。城市宣傳片借助影像和多媒體技術(shù)，通過聲、音、畫、文等多模態(tài)元素，立體展現(xiàn)一座城市的政治、經(jīng)濟(jì)、城市發(fā)展、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容。然而，作為多模態(tài)語(yǔ)篇中重要的語(yǔ)篇類型，城市宣傳片的相關(guān)研究多側(cè)重于多模態(tài)隱喻，缺少對(duì)多模態(tài)轉(zhuǎn)喻及隱喻、轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)研究。鑒于此，本文從多模態(tài)理論入手，以2017年金磚城市宣傳片《We are 廈門》為研究對(duì)象，剖析城市宣傳片中多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的表征及互動(dòng)關(guān)系，以及它們?cè)趶B門城市形象構(gòu)建中所起的作用，以期為今后“城市名片”的策劃與制作提供有益借鑒。

一、《We are 廈門》中的多模態(tài)隱喻

2017年廈門金磚城市宣傳片以閩南話《We are 廈門》為主題曲，共分為三個(gè)篇章，用時(shí)6分54秒，利用畫面、聲音和文字等一系列的元素搭配，動(dòng)態(tài)地構(gòu)建多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻。每個(gè)語(yǔ)篇運(yùn)用不同的元素搭配來(lái)突顯文本主旨，為受眾營(yíng)造認(rèn)知環(huán)境。

宣傳片的三個(gè)篇章通過各自的符號(hào)形式，在其敘事主線中多模態(tài)地建構(gòu)概念隱喻。第一篇章的中心隱喻為“廈門因海而生，城在海上，海在城中，既有古典的優(yōu)雅，更有現(xiàn)代的活潑，猶如謙謙君子，塑造著廈門的品格——自信謙和”。開篇以小女孩的歌聲以及冉冉升起的太陽(yáng)和大海為開頭鏡像，接著運(yùn)用字幕結(jié)合圖像、背景音樂的形式，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、著名的傳統(tǒng)建筑與廈門人民樸素的日常生活畫面交替呈現(xiàn)的方式，多模態(tài)地喻示廈門“自信謙和”的品格。該篇章的主線隱喻表征是通過圖像、聲音、音樂及文字模態(tài)交互完成的。此外，宣傳片將文字符號(hào)模態(tài)以字幕形式呈現(xiàn)，并結(jié)合圖像模態(tài)將國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：保生大帝信俗、閩南古厝、送王船、騎樓、漆線雕、歌仔戲及鋼琴博物館一一呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)以“鼓浪嶼之波”作為整個(gè)篇章的配樂，運(yùn)用聲音和音樂模態(tài)，共同喻示廈門“海納百川”的歷史文化內(nèi)涵。宣傳片在圖像、聲音和文字等多模態(tài)的和諧配合下，充分展示出宣傳片意欲傳達(dá)的主題：廈門這座因海而生的城市，集古典的優(yōu)雅和現(xiàn)代的活潑于一身，猶如一位自信的謙謙君子。

第二篇章“敢勇當(dāng)先”的主線隱喻為“現(xiàn)代的廈門朝氣蓬勃、奮發(fā)向上，產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，從而創(chuàng)造出一座創(chuàng)新活力之城”。該篇章的畫面切換至現(xiàn)代廈門都市形象。開篇以小學(xué)生們朗朗讀書聲、朝氣蓬勃的學(xué)生、口號(hào)響亮的劃龍舟者為開頭鏡像，運(yùn)用聲音和圖像的相互配合喻示出廈門是一座活力之城。接著，由飛流競(jìng)渡的龍舟引出飛速穿行的高鐵、川流不息的車流、生產(chǎn)線的運(yùn)行、騰空而起的飛機(jī)、笛聲陣陣的輪船、充滿活力的現(xiàn)代化高新產(chǎn)業(yè)以及忙碌的港口和碼頭等，一幕幕閃現(xiàn)的畫面與富有現(xiàn)代感的配樂以及劃龍舟的鼓聲相結(jié)合，用畫面、音樂和聲音模態(tài)的交互來(lái)映現(xiàn)廈門的朝氣蓬勃、奮發(fā)向上和創(chuàng)新活力。該篇主要運(yùn)用視覺上的相似性，并結(jié)合百科知識(shí)(充滿活力的城市表現(xiàn))來(lái)塑造感知上的相似性，從而成功地構(gòu)建“廈門是一座創(chuàng)新活力之城”的隱喻。

第三篇章“量如江?！眲t映現(xiàn)“廈門是一首歌”這一隱喻。最后一篇章中，主要利用聲音模態(tài)，用一首童聲合唱《廈門親像一首歌》來(lái)總結(jié)廈門：鼓浪嶼、鄭成功塑像、環(huán)島路、五緣灣等著名景點(diǎn)以及廈門市民的衣食住行與獨(dú)特文化一一地展現(xiàn)在全世界觀眾面前。各模態(tài)符號(hào)在該篇章的隱喻構(gòu)建中依舊是有分工也有合作。語(yǔ)言模態(tài)以歌詞字幕的形式直白地描述廈門；聲音模態(tài)主要以《廈門親像一首歌》呈現(xiàn)；圖像模態(tài)貫穿始終，三者相互配合共同為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)美麗迷人、包容有愛的廈門城市風(fēng)貌。

總體來(lái)說(shuō)，三個(gè)篇章中的主線隱喻都通過語(yǔ)言、畫面及音樂等多種模態(tài)互動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)，根據(jù)三個(gè)篇章的主旨和受眾，分別凸顯了“自信謙和”“敢勇當(dāng)先”“量如江海”三個(gè)主題，既突出了各自章節(jié)的重點(diǎn)，又統(tǒng)一展現(xiàn)一個(gè)美麗迷人、活力四射、奮斗進(jìn)取、包容有愛的廈門城市形象。

二、《We are 廈門》中的多模態(tài)轉(zhuǎn)喻

除了運(yùn)用隱喻，該宣傳片還借助了一系列多模態(tài)轉(zhuǎn)喻來(lái)細(xì)化主題，豐富內(nèi)容。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家把轉(zhuǎn)喻看作是人類基本的認(rèn)知工具與思維方式，其工作機(jī)制總結(jié)為一個(gè)概念域?yàn)榱硪粋€(gè)概念域提供心理通道。通過對(duì)宣傳片的研究，參考Geetaerts 和 Peirsman[13]對(duì)轉(zhuǎn)喻類型的分類，并借鑒楊洋和唐婧[14]所構(gòu)造的轉(zhuǎn)喻模型，筆者發(fā)現(xiàn)，該片利用不同轉(zhuǎn)喻類型，如“空間部分代整體”“成員代范疇”“單個(gè)實(shí)體代總體”和“單個(gè)行為代整體態(tài)度”等，將不同畫面有機(jī)串接在一起，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇中各部分的銜接性與連貫性[15]，具體如表1所示。

表1 《We are 廈門》中多模態(tài)轉(zhuǎn)喻的類型Table 1 Types of multimodal metonymy in We are Xiamen

“空間部分代指整體”是一種最常用的宣傳片轉(zhuǎn)喻方式，即運(yùn)用不同地域部分來(lái)呈現(xiàn)整體空間，通常是用該城市一些比較出名的建筑或景點(diǎn)給觀眾以最直觀的印象。宣傳片中的每個(gè)篇章頻繁出現(xiàn)鼓浪嶼及環(huán)島路的畫面，一些標(biāo)志性的建筑物以及自然文化景觀與古今的建筑也在宣傳片中交錯(cuò)展示。識(shí)解轉(zhuǎn)喻的關(guān)鍵是理解語(yǔ)篇的具體畫面所代表的概念或事件。宣傳片中廈門的這些典型景點(diǎn)和建筑物就是廈門城市的象征，該宣傳片運(yùn)用“空間部分代整體”這一轉(zhuǎn)喻類型，當(dāng)受眾看到這些廈門的典型代表時(shí)便可以喚起他們對(duì)廈門這座城市的認(rèn)識(shí)。加上廈門特色的背景音樂和最為直接表達(dá)廈門的《廈門親像一首歌》，將廈門的形象深刻地轉(zhuǎn)述給觀眾。

由表1也可以直觀地看出，“成員代范疇”是宣傳片中使用頻率最高，最為重要的一種轉(zhuǎn)喻類型。三個(gè)篇章雖然主題不同，但其目的相同，都是為了全方位地展示廈門的形象。該轉(zhuǎn)喻類型可以描述多個(gè)范疇，運(yùn)用多種角度和多種模態(tài)全方位地塑造廈門的形象。高聳林立的大樓、交通、劃龍舟、踢足球、騎行和跳踢踏舞等都是現(xiàn)代生活的象征性要素，保生大帝信俗、歌仔戲、漆線雕和送王船等則均為典型的民族傳統(tǒng)文化代表。在不同階段，這兩種圖像在宣傳片中交替且重復(fù)出現(xiàn)，再一次展現(xiàn)了廈門現(xiàn)代和歷史感和諧共存的畫面。機(jī)器人、產(chǎn)業(yè)園、生產(chǎn)線、實(shí)驗(yàn)室等畫面的不斷出現(xiàn)加上鏗鏘有力的鼓聲共同體現(xiàn)出廈門創(chuàng)新活力的元素。宣傳片運(yùn)用畫面、語(yǔ)言、聲音等多種模態(tài)多方面地構(gòu)建出廈門的形象。

“單個(gè)實(shí)體代總體”轉(zhuǎn)喻類型指在有限片長(zhǎng)中以最短時(shí)長(zhǎng)個(gè)體傳遞盡可能多的信息[14]463。如用廈門市民指代廈門；外國(guó)人的出現(xiàn)指代國(guó)際化；白鷺、沙鷗、綠植等指代生態(tài)文明；音樂演奏會(huì)則代表著廈門是一座音樂之城。

宣傳片還運(yùn)用了“單個(gè)行為代整體態(tài)度”的轉(zhuǎn)喻類型，例如宣傳片中出現(xiàn)的各種人物的笑臉代表幸福的整體態(tài)度；片中人物張開雙臂則映射“廈門人民歡迎你”；學(xué)生的奔跑、跳躍和朗朗的讀書聲代表著這座城市的朝氣蓬勃和活力；飛流競(jìng)渡的龍舟和鼓聲映射出廈門這座城市奮勇向上、不甘落后的城市態(tài)度。

三、《We are 廈門》中多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)

隱喻與轉(zhuǎn)喻不僅對(duì)構(gòu)造感情概念和概念結(jié)構(gòu)意義非凡，且二者的功能具有互補(bǔ)性，也就是說(shuō)當(dāng)一種認(rèn)知方法不夠時(shí)，可以用另一種認(rèn)知方法來(lái)彌補(bǔ)，這有助于充分理解并表達(dá)某些感情或者概念。多模態(tài)中的轉(zhuǎn)喻與隱喻是共生共存的，二者既相互作用也相互制約。一方面，轉(zhuǎn)喻為隱喻提供依據(jù)，另一方面，隱喻限定或引導(dǎo)轉(zhuǎn)喻關(guān)系的激活路徑[16]。根據(jù)多模態(tài)元素，一系列的概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻共同構(gòu)成了隱喻綜合體來(lái)服務(wù)宣傳片的主旨。兩者雖然不同，但是二者之間關(guān)系密切，呈互動(dòng)關(guān)系。

首先，多模態(tài)隱喻與轉(zhuǎn)喻之間的互動(dòng)關(guān)系主要表現(xiàn)在隱喻制約著轉(zhuǎn)喻的選擇。隱喻是一種修辭方式，它將喻體直接說(shuō)成本體，而轉(zhuǎn)喻作為一種修辭方式，則是對(duì)不相似但有明確關(guān)系的事物直接用喻體來(lái)代替本體。以宣傳片的第三篇章為例，該篇章直接用《廈門親像一首歌》，通過圖像、音樂和歌詞等模態(tài)直接喻示此篇章的主題，這樣一來(lái)，轉(zhuǎn)喻的類型受到了限制，宣傳片中的轉(zhuǎn)喻運(yùn)用“空間部分代整體”這一類型，通過歌詞中“鼓浪嶼”“鄭成功”以及畫面中看到的“環(huán)島路”“國(guó)際會(huì)議中心”“演武大橋”等景點(diǎn)和建筑物來(lái)向觀眾展示廈門。

其次，隱喻與轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)整合是動(dòng)態(tài)的。宣傳片中多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的意義整合是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)交融演繹過程。所謂“動(dòng)態(tài)”是指隱喻的構(gòu)建依賴于轉(zhuǎn)喻，以多模態(tài)轉(zhuǎn)喻所激活的心理接觸為基礎(chǔ)。反過來(lái)，多模態(tài)隱喻的成功識(shí)解又進(jìn)一步印證和鞏固轉(zhuǎn)喻映射[17]。例如第二篇章“敢勇當(dāng)先”的主題中，“朝氣蓬勃的學(xué)生”“飛流競(jìng)渡的龍舟”“鏗鏘有力的鼓聲”指代廈門朝氣蓬勃的活力和奮發(fā)向上的態(tài)度，屬于“單個(gè)行為代整體態(tài)度”的轉(zhuǎn)喻類型?！帮w渡的龍舟”和“疾馳的高鐵”，以及“眾人團(tuán)結(jié)一致劃龍舟”和“工人們制造飛機(jī)等產(chǎn)業(yè)”的畫面的交替出現(xiàn)，又賦予了畫面隱喻意義，即現(xiàn)代的廈門正在朝氣蓬勃地發(fā)展，不斷奮發(fā)向上，產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，從而創(chuàng)造出一座活力創(chuàng)新之城。此處的隱喻便是以該篇章中的多模態(tài)轉(zhuǎn)喻所激活的心理接觸為基礎(chǔ)的。反之，觀眾通過畫面，識(shí)解該篇章中“現(xiàn)代的廈門朝氣蓬勃、奮發(fā)向上，產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，從而創(chuàng)造出一座創(chuàng)新活力之城”這一主線隱喻，進(jìn)而印證 “朝氣蓬勃的學(xué)生”“飛流競(jìng)渡的龍舟”“鏗鏘有力的鼓聲”指代廈門朝氣蓬勃的活力和奮發(fā)向上的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻之間的互動(dòng)整合過程。

最后，多模態(tài)隱喻與轉(zhuǎn)喻之間的互動(dòng)關(guān)系還體現(xiàn)在轉(zhuǎn)喻為隱喻提供必要的基礎(chǔ)。例如：宣傳片的第一篇章運(yùn)用“廈門因海而生，廈門在海上，海在廈門城中，既有古典的優(yōu)雅又不乏現(xiàn)代感的活潑，宛如謙謙君子”這個(gè)主線隱喻來(lái)突出其“自信謙和”的主題。而作為典型的抽象概念，“古典的優(yōu)雅”和“現(xiàn)代的活潑”借助“成員代范疇”轉(zhuǎn)喻類型，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古代建筑、漆線雕、送王船和保生大帝信俗等與踢足球和踢踏舞等現(xiàn)代生活畫面的一同展現(xiàn)而得到表征，同時(shí)也建構(gòu)并突出了本篇章“自信謙和”的主題。此篇章開頭呈現(xiàn)的大海、古建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和結(jié)尾的踢足球、踢踏舞等畫面的交替性聯(lián)動(dòng)，為隱喻提供了基礎(chǔ)。

宣傳片中多處畫面都通過隱喻與轉(zhuǎn)喻的映現(xiàn)及互動(dòng)，通過圖像模態(tài)、音樂模態(tài)、語(yǔ)言模態(tài)、聲音模態(tài)之間的相互配合，給予觀眾視覺上的震撼，聽覺上的享受，共同為“城市發(fā)展活力”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”“生態(tài)健康之城”等概念構(gòu)建了基礎(chǔ)，生動(dòng)地呈現(xiàn)出“廈門是一座蓬勃發(fā)展的城市”的城市形象。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從多模態(tài)隱喻理論入手，對(duì)廈門金磚城市宣傳片《We are 廈門》中的多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的表征及兩者間的互動(dòng)進(jìn)行深入的剖析和解讀，揭示了多模態(tài)宣傳語(yǔ)篇的動(dòng)態(tài)認(rèn)知機(jī)制。經(jīng)以上分析，筆者發(fā)現(xiàn)：該宣傳片的三個(gè)篇章利用多模態(tài)符號(hào)如圖像、聲音和文字等的互動(dòng)整合，動(dòng)態(tài)構(gòu)建了三條主線隱喻和四種轉(zhuǎn)喻類型，極大地增強(qiáng)了語(yǔ)篇意義的可解讀性，為城市形象構(gòu)建提供了基礎(chǔ)。其中，三條主線隱喻分別凸顯廈門“自信謙和”“敢勇當(dāng)先”和“量如江海”的三個(gè)宣傳主題，四種轉(zhuǎn)喻類型則分別映射“廈門城市”“城市傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融”“城市的朝氣蓬勃及創(chuàng)新活力”以及“城市幸福和歡迎的態(tài)度”。宣傳片中隱喻和轉(zhuǎn)喻之間存在復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，二者既相互作用，也相互制約。其中，多模態(tài)轉(zhuǎn)喻一定程度上輔助并支撐了隱喻的概念域；不同模態(tài)元素相輔相成，形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)連續(xù)體，為語(yǔ)篇建立起更直觀的形象表征。此外，宣傳片中的源域多為正能量、美好的事物，而目標(biāo)域多為理想化城市形象。片中三個(gè)篇章的主題雖然各有側(cè)重，但都借助多模態(tài)元素所構(gòu)建的認(rèn)知形象，為觀眾生動(dòng)地展現(xiàn)廈門朝氣蓬勃、溫柔迷人、創(chuàng)新活力和包容有愛的城市形象。