馮大霓，何華征

(遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,貴州 遵義 563000)

新媒體時(shí)代帶來廣泛的信息、科技和交往方式的轉(zhuǎn)變，并對人的獨(dú)特思維和生存發(fā)展的模式起嬗變作用。新媒體時(shí)代一方面豐富和擴(kuò)大了人際交往的領(lǐng)域與范圍，另一方面人們也在尋找一種新的突破口來實(shí)現(xiàn)自己的話語權(quán)和生存本質(zhì)。理想信念教育是一個(gè)國家的根本，應(yīng)該貫穿國民的終生，當(dāng)人們離開課堂傳統(tǒng)的單線教育格局就會(huì)使學(xué)習(xí)中斷，從而理想信念教育就會(huì)有時(shí)間性缺口?，F(xiàn)在新媒體的出現(xiàn)給教育方式帶來轉(zhuǎn)變，人們可以隨時(shí)隨地的借用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這使理想教育間斷的問題以解決。新媒體借助多種平臺(tái)給人們帶來信息，各種西方“利己主義”、“自由主義”的思潮也利用新媒體蜂擁而至，這對中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀是個(gè)沖擊，理想信念教育也產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)。新媒體導(dǎo)致了社會(huì)階層的變遷和權(quán)力結(jié)構(gòu)的重整，這個(gè)現(xiàn)象不能單純的認(rèn)定是由技術(shù)條件決定的，而應(yīng)該從人的本性出發(fā)及現(xiàn)在的生存方式才能更加清楚變化的因素。因此在新時(shí)代、新媒體下，宣傳我國理想信念應(yīng)該借助人性及現(xiàn)在的生存方式存在的特點(diǎn)進(jìn)行新的教育方式。

一、新媒體時(shí)代人的存在和價(jià)值觀研究

布郎宣稱：“信息和個(gè)人必然并且永遠(yuǎn)是豐富多彩的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的組成部分?！盵1]人們通過已存在的各種載體，不斷學(xué)習(xí)和吸收各種信息以便能在現(xiàn)代社會(huì)更好的生存。新媒體通過媒介傳播速度快，信息量大等特點(diǎn)越來越占據(jù)話語權(quán)并影響人們的生活。在數(shù)據(jù)爆炸、信息豐富和技術(shù)便捷的支撐下，新媒體掌握了社會(huì)的信息發(fā)布權(quán)從而能左右人的意識。這種發(fā)展規(guī)律使社會(huì)充滿了活力，同時(shí)也影響了人們生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等環(huán)境。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.影響了人們的思考方式

隨著人們依靠電腦來理解周圍的世界，人類智慧正變得扁平化，開始依賴于人工智能。通過搜索引擎人們就能得到想要的一些結(jié)果，而自己思考、總結(jié)、分析和記憶的過程變?nèi)酰@樣依靠計(jì)算機(jī)就會(huì)使人的能力變?nèi)踔巧滔陆?。大眾在學(xué)習(xí)過程中缺乏對事物發(fā)展的了解，失去對知識積累過程的興趣。同時(shí)，又由于新媒體對于知識無處不在的傳播，人們吸收信息的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的教育，用戶有更多的精力與時(shí)間來處理問題。新時(shí)代人類思考的方式已經(jīng)由最開始的主動(dòng)探索目標(biāo)到現(xiàn)在的依靠工具直接獲取結(jié)果使利益最大化。

2.人際交往變化顯著

新媒體的出現(xiàn)使得人際交往范圍擴(kuò)大、形式多樣化。從原來單一的信件來往、電報(bào)電話到現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)通訊，媒介的發(fā)展使人們的交往變得快捷與方便。何道寬教授認(rèn)為，新媒介的誕生和強(qiáng)化、新媒介取代舊媒介并使之過時(shí)是哲學(xué)的因果關(guān)系和內(nèi)在邏輯的建構(gòu)。[2]從人自身的角度出發(fā)，不僅是新媒體改變了人際交往的方式，而是人際交往的需要改變了新媒體的發(fā)展態(tài)勢。

3.人們的生活生產(chǎn)方式發(fā)生變化

新媒體的廣大傳播系統(tǒng)讓各種服務(wù)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行銷售，這在很大程度上改變了人們的生活方式。人們足不出戶就可以享受到美食的外面送餐，甚至可以通過這些平臺(tái)進(jìn)行美容美發(fā)家政的進(jìn)門服務(wù)。同時(shí)，這種方式對生產(chǎn)關(guān)系的影響也是巨大的。一方面，職業(yè)技能者通過網(wǎng)絡(luò)出賣勞動(dòng)力，這種新型的工作方式是對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)多種經(jīng)濟(jì)方式發(fā)展的一種補(bǔ)充。另一方面，把人從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來，特別是女性作為傳統(tǒng)家務(wù)主要?jiǎng)谧髦忻撾x出來，可以有更多的時(shí)間外出接觸社會(huì)，從而改變了女性的一些生活方式。

4.人的個(gè)體特性更為突出

鮮明的個(gè)性是人們?yōu)樽非髠€(gè)體差異性，凸顯自身能力的自我認(rèn)知需要。個(gè)體差異性使得人們厭惡“隨大流”，特別是在智能手機(jī)作為媒介被不斷的開發(fā)，民眾作為傳播者和接受者每個(gè)人都在揮灑自己的個(gè)性。新媒體的不間斷學(xué)習(xí)特點(diǎn)讓個(gè)性的多元化發(fā)展，使人的性格、技能、智慧、道德得到了不同程度的開發(fā)。社會(huì)上不同人群的自我需要、動(dòng)機(jī)、理想和世界觀進(jìn)行多次碰撞產(chǎn)生各種矛盾并得到各種解決措施，從而促進(jìn)社會(huì)生存力的快速發(fā)展。

5.人的價(jià)值取向發(fā)生變化

在被屏蔽個(gè)人信息資料后，大部分人愿意在屏幕后宣泄自己的本性，展現(xiàn)赤裸裸的欲望。特別是新媒體的多方位全面性的信息覆蓋，使群眾能看到更多其他人的生活模式。通過媒體各種造勢和為了吸引流量的話題突出，讓各種物欲橫流的價(jià)值觀沖擊著普通大眾，很大部分人群的價(jià)值取向從中國傳統(tǒng)的“勤勞、節(jié)約”美德轉(zhuǎn)變?yōu)閷o限放縱的欲望追求。

馬克思說：“在思辨種植的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方。”[3]因此，新媒體背景下從人的本質(zhì)進(jìn)行思考，才能發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的一些動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)性下人才是社會(huì)關(guān)系的綜合，人的價(jià)值觀和社會(huì)效益相互發(fā)展是利用新媒體傳播信念的基礎(chǔ)。

二、新媒體時(shí)代對人信念的構(gòu)建與影響

新媒體不但改變了信息的傳播方式，也改變了人的生存、學(xué)習(xí)等環(huán)境。在新媒體時(shí)代要想更好地生存與發(fā)展，就要對這些盤踞在這個(gè)時(shí)代中的悖論有清晰的理解和把握：虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在、追求個(gè)體生存的確定性與過度信息條件下的艱難抉擇、信息霸權(quán)與數(shù)字鴻溝、現(xiàn)代計(jì)算理性與虛擬生活的非理性等。新媒體平臺(tái)的開放性，使社會(huì)階層流動(dòng)加快、區(qū)分度降低、結(jié)構(gòu)扁平化，普通網(wǎng)民有過去未曾有過的表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。人的自由度升高，在此背景下新媒體時(shí)代影響了政治和文明發(fā)展的進(jìn)程，這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)使信念理想教育的任務(wù)更加艱巨。

1.新媒體與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)政治的關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因，良好的生產(chǎn)力能促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。馬克思曾指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，并且說：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力?！毙旅襟w成為一種新的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)影響社會(huì)的生產(chǎn)方式，使人們能更容易涉入到各種經(jīng)濟(jì)政治生活。個(gè)人不由自主的被新媒體的傳播環(huán)境所影響，人們的意見理想得以舒展的同時(shí)，政黨和政客也同樣可以通過新媒體擴(kuò)大自己的影響，并且利用所掌握的話語權(quán)更廣泛的傳播自己的信念以維護(hù)其統(tǒng)治地位。

2.新媒體與當(dāng)代文化發(fā)展的聯(lián)系

新媒體為文化的發(fā)展帶來便利，網(wǎng)絡(luò)文化正在多層次多角度的引領(lǐng)文化體制的大變革。社會(huì)主流文化正在和非主流的文化進(jìn)行著博弈，東西方文化的交流也在沖擊著意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變。新媒體時(shí)代的文化與信息密切相關(guān)，信息技術(shù)提供表達(dá)的新方式與新渠道，覆蓋了社會(huì)規(guī)范、行為方式和精神形態(tài)等多方面。主要的影響在幾方面：一是信息技術(shù)的覆蓋打破了傳統(tǒng)“精英”文化存在的壟斷方式，有少數(shù)人掌握的報(bào)刊、廣播、電視等的文化知識轉(zhuǎn)向隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識的局面。二是“草根”文化繁榮發(fā)展。草根文化生于民間長于民間，有鄉(xiāng)土氣息同時(shí)充滿韌性。文化不再局限于“權(quán)威”，平民文化進(jìn)一步貼近人們的需求。三是“娛樂”文化盛行。馬斯洛需求原理曾提出娛樂性是生存的需要，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)更能體現(xiàn)全民娛樂性。進(jìn)行文化消費(fèi)例如游戲和電視的消費(fèi)也是對生活方式的一種改變。

3.新媒體對我國理想信念構(gòu)建的必要性

新媒體時(shí)代各種社會(huì)思潮奔涌而至，西方文化霸權(quán)、“自由”價(jià)值觀念、意識形態(tài)戰(zhàn)爭、歷史虛無主義、偽科學(xué)等，在新媒體信息開放平臺(tái)未經(jīng)檢驗(yàn)和審查便進(jìn)入到大眾的視野中。往往是“偽科學(xué)”比“科學(xué)”更加“親切細(xì)膩”，霸權(quán)主義文化比社會(huì)主義先進(jìn)文化更加“深刻”、“圓通”，各種腐朽思想和敵對勢力的滲透穿上新媒體信息的外衣四處招搖闖騙。理想信念教育不同于學(xué)科性知識體系的傳授，信念素養(yǎng)和人的生存環(huán)境緊密相連。

新媒體時(shí)代媒介信息對人的感官的全面包圍、媒介幻象的叢生云起、用戶對信息的創(chuàng)造性獲得等，給新時(shí)期人民的理想信念教育帶來一定的挑戰(zhàn)。特別是對于我國的青少年，這種挑戰(zhàn)主要來自于敵對勢力可能通過新媒體散布一些胡編的信息來迷惑上不完全具有甄別能力的青年學(xué)生。尤其是人們往往對數(shù)據(jù)非常迷信，而對數(shù)據(jù)的來源和可靠性較少存在質(zhì)疑的情況下，敵對勢力通過所謂的“用事實(shí)說話”來編制一些數(shù)據(jù)，以引誘青年學(xué)生迷信西方價(jià)值觀念和社會(huì)制度。因此必須有效利用新媒體作為載體，傳播具有正能量的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來抵制西方勢力的侵略。

三、新媒體時(shí)代理想信念傳播路徑重構(gòu)分析

新媒體時(shí)代國人理想信念教育遭遇到了與傳統(tǒng)媒介時(shí)代不同的挑戰(zhàn)，教育內(nèi)容不再是傳統(tǒng)的單線性傳送，而是人們可以自己進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)。這種模式是對我國理想信念傳播最大的挑戰(zhàn)，因?yàn)槎囗?xiàng)選擇的學(xué)習(xí)就可能帶來一些不良的學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)然這個(gè)挑戰(zhàn)的出現(xiàn)不能完全怪罪于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開放性，而應(yīng)該反思我們的教育方式和方法問題。新媒體環(huán)境下使信息多元化的輻射，面對傳統(tǒng)的教育有其廣泛性、可操作性和弊端性?；谛旅襟w平臺(tái)下可以從多角度推動(dòng)社會(huì)主義理想信念構(gòu)成的元素內(nèi)涵?？梢詮膬r(jià)值觀上抵御西方“自由主義”思潮帶來的沖擊。從方法、路徑上傳播正確是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，解決主流價(jià)值觀邊緣化的危機(jī)。

1.淡化階層觀念推進(jìn)民主建設(shè)

列寧說過“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！盵4]統(tǒng)治階級占有生產(chǎn)資料，在社會(huì)發(fā)展中有話語權(quán)，這使得統(tǒng)治階級的意識能更有效的發(fā)揮。以和平發(fā)展為背景的現(xiàn)代社會(huì)階級的“革命性”削弱，逐步由階層來代替社會(huì)的“斗爭性”，通常以職業(yè)、教育、社交的圈子以及情感、興趣等不同的人群來劃分階層。中國封建王朝農(nóng)耕時(shí)代起就把民按“士農(nóng)工商”進(jìn)行劃分，長久的階層區(qū)分中國人對于社會(huì)地位的權(quán)利有著濃厚興趣。

新媒體時(shí)代社會(huì)階層的變遷使人們對平等權(quán)利的渴望，因此西方宣揚(yáng)的“自由平等”觀念更能沖擊人們的理想信念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)層面就提出“民主”的概念，民主是人民當(dāng)家作主的根本，是人民共建美好社會(huì)的保障。信息的廣泛性使得人們對于階層的對立關(guān)系溫和化，人們參與社會(huì)建設(shè)的熱情增加通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的路徑擴(kuò)大，對于增強(qiáng)社會(huì)主義理想信念的自覺維護(hù)能力就加強(qiáng)。拓寬新媒體信息發(fā)展平臺(tái)，比如現(xiàn)在流行的市政府領(lǐng)導(dǎo)的“微博問政”，對于各種現(xiàn)象的網(wǎng)上表達(dá)渠道都是在信息交換中形成一種堅(jiān)定的健康的理想信念。

2.賦予人民權(quán)利強(qiáng)化政治治理

一個(gè)國家繁榮昌盛的標(biāo)志之一是人民享有廣泛的權(quán)力，有當(dāng)家作主的責(zé)任感。新時(shí)代權(quán)力是在改變和受制約的，人民可以利用新媒體的渠道自由參與國家的建設(shè)。馬克思認(rèn)為：“個(gè)人相互間的社會(huì)聯(lián)系作為凌駕于個(gè)人之上的獨(dú)立權(quán)力”，[5]權(quán)力本身作為一種“聯(lián)系”而存在。新媒體時(shí)代在網(wǎng)絡(luò)和社交廣泛擴(kuò)大的背景下，各種人際關(guān)系不斷改變和提升，人們在社會(huì)中的權(quán)力也就擴(kuò)大化。在此基礎(chǔ)上，人民可以監(jiān)督國家的管理，可以發(fā)表提出有效的建議，從而增強(qiáng)自己對國家的認(rèn)同感樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念。

政治治理是國家治理的核心，關(guān)系制約著其他各個(gè)方面的治理。政治生活和人的生活息息相關(guān)，只要有社會(huì)關(guān)系的存在便會(huì)有社會(huì)利益的協(xié)調(diào)、有公共事務(wù)的處理、有權(quán)力的分配，政治的觸角因此會(huì)全方位地延伸到社會(huì)生活的各個(gè)角落、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。政治治理現(xiàn)代化離不開公民的有序政治參與，公民政治參與的廣度和深度與政治治理現(xiàn)代化之間存在正相關(guān)關(guān)系。新媒體時(shí)代所產(chǎn)生和興盛起來的“草根”民眾可以通過各種網(wǎng)絡(luò)渠道表達(dá)自己的訴求參與政務(wù)。民眾在信息平等的情況下不再被動(dòng)接受宣傳，他們會(huì)主動(dòng)參與各種建設(shè)，為維護(hù)國家的穩(wěn)定主動(dòng)宣揚(yáng)社會(huì)主義理想信念。

3.增強(qiáng)信息建設(shè)構(gòu)建和諧社會(huì)

新媒體時(shí)代的信息內(nèi)容多樣，涉及范圍廣已成世界大勢不可逆轉(zhuǎn)，那么在信息開放的時(shí)代必須要借用新媒體的一些特征，構(gòu)建先進(jìn)的社會(huì)主義制度及其思想成為國人的理想信念。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代是集權(quán)式的單體傳播具有一定的壟斷性，新媒體時(shí)代變?yōu)槎帱c(diǎn)傳送，信息權(quán)力的平等性加強(qiáng)。國家和個(gè)人之間的權(quán)力博弈變成了對信息透明度的爭奪。由此可見信息成為一個(gè)權(quán)力的象征是現(xiàn)階段新媒體發(fā)展下的產(chǎn)物。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)?！痹谛聲r(shí)代利益的爭奪更加激烈，信息的掌握必然變成關(guān)鍵。一方面，信息成為國家和地區(qū)的重要戰(zhàn)略資源，擁有他人和組織所依賴的信息就先一步左右他人的行為能力；另一方面，運(yùn)用多種媒體的傳播可以提升輿論占有率，提升國家或組織在社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展中的話語權(quán)影響能力。

黨的十六大后把“社會(huì)更加和諧”列入作為建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面也提出了“和諧”，和諧社會(huì)更是十九大后關(guān)于建設(shè)“美麗”社會(huì)的必然路徑。人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧是對于社會(huì)主義新矛盾的解決途徑之一。新媒體時(shí)代為人與社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造了條件，更多人通過知識技術(shù)取得物質(zhì)財(cái)富，繁榮的社會(huì)發(fā)展同時(shí)能降低對生態(tài)的破壞，進(jìn)一步使人與自然更加和諧。新媒體時(shí)代在網(wǎng)絡(luò)開放性的平臺(tái)下社會(huì)各黨派、利益集團(tuán)有一個(gè)平等對話、相互協(xié)調(diào)和寬容共處的環(huán)境，人民的權(quán)力得以提高信念得以增強(qiáng)。

結(jié)語：馬克思終生都在致力為“全人類的解放”而奮斗，因此，人自由而全面的發(fā)展是我國新時(shí)代的主題。新媒體是一個(gè)區(qū)別于舊的傳統(tǒng)性媒體的一個(gè)概念，也是一個(gè)有爭議的概念?，F(xiàn)階段普遍用物質(zhì)載體如電腦、智能手機(jī)，用信息技術(shù)如微博、QQ等來定義新媒體?？梢钥闯鲂旅襟w帶來的最大影響不僅僅是傳播方式的改變，更多的是直接影響人們的生活、思維、學(xué)習(xí)和交流方式。人才是社會(huì)的構(gòu)成者，通過在政治、文化、經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的交融，新媒體應(yīng)該更全方位的從社會(huì)效用、人的需求發(fā)展方向進(jìn)行深度思考。