■向琨

中南民族大學音樂舞蹈學院

0 引言

侗族是我國五十五個少數(shù)民族之一，侗族文化源遠流長早在先秦文獻中就已經有了相關的記載，史學家認為侗族是古代百越發(fā)展而來，以農耕為主，主要分布在貴州廣西等地。同族人以人人能歌善舞自豪驕傲，侗族聚居區(qū)被稱為“詩歌的海洋”，村寨中的建筑風格、居住環(huán)境等共同作用影響了侗族人們的性格以及其文化。民族性格是一個民族之魂，主要由生存環(huán)境與生產方式來決定，一個民族的生產方式會直接影響這個民族的社會心理、社會活動和社會意識的形成。進而發(fā)展出獨特的、穩(wěn)定的具有典型民族特色的社會結構形態(tài)，這種形態(tài)會通過社會生產生活方式和文化表現(xiàn)出來，例如，道德觀念、生活習俗、飲食習慣、生產行為、藝術活動、體育活動等，形態(tài)與意識兩者相互影響相互作用，共同推進了社會的進步。

侗族主要聚集于中國貴州、湖南和廣西三地的山地之間。在侗族漫長的歷史進程中，侗族人民依靠自己的智慧的勤勞的雙手創(chuàng)造了能讓自己立身天地之間得以生存與發(fā)展的物質與精神財富。侗族早期沒有自己的語言系統(tǒng)與文字系統(tǒng)，他們之間的交流只能用侗族所擅長的樂舞來進行表達，樂舞是侗族人民共有的文化和歷史文明。侗族歌曲、侗族琵琶舞等處處都反映著侗族人豐富多彩的性格、特有的習俗和文化理念。樂舞最初的起源是為了描述侗族人民勞作的場景，智慧的侗族人民將勞作當中的節(jié)奏融合到樂舞之中形成獨特的帶有打擊樂的舞蹈。侗族人民的表演時給打擊樂進行伴舞，將勞動的場景的自然節(jié)奏進行提煉改編，創(chuàng)造了豐富多彩的樂舞節(jié)奏藝術，這些民族藝術傳承千年。

1 侗族節(jié)奏藝術的來源及主要表現(xiàn)形式

自然界中萬事萬物都有著自己的節(jié)奏與律動感，人們生活中無時無刻都處于節(jié)奏之中，節(jié)奏是一切客觀事物存在的基礎之一。侗族人民特別善于從自然節(jié)奏中提煉改進節(jié)奏來表達他們內心活動。自然界中諸多事務都可以為侗族人民提供靈感，風雨雷電、蛙鳴蟬叫；生活中杯碗碰撞聲音，板凳接觸地面的聲音；早市的叫賣聲等等都可以為侗族人民提供養(yǎng)分，侗族人民通過對節(jié)奏的輕重緩急、節(jié)奏的強弱長短和氣息的虛實明暗層次感加以整理加工成為本民族特有的抒發(fā)感情的節(jié)奏藝術、這種節(jié)奏藝術的通過節(jié)奏快慢與強弱等刻畫人內心的情緒變化，將思想感情完美且含蓄的表現(xiàn)出來。侗族節(jié)奏藝術中最常見的打擊樂的樂器分別為：竹筒節(jié)奏、扦擔節(jié)奏、板凳節(jié)奏。

1.1 竹筒節(jié)奏

竹筒節(jié)奏是許多少數(shù)民族的節(jié)奏藝術，同樣也是侗族人民在日復一日的勞作之中創(chuàng)造出的一種能與大自然的山水樹林的節(jié)奏相和諧的打擊節(jié)奏的舞蹈表演形式。竹筒在侗族生活中也有著很多實際作用，可以用作狩獵農耕時裝物品的器皿。比如盛酒用的“酒具”——“苦酒筒”——長大約40-60公分，直徑大約為12厘米；裝米飯用的“小飯筒”——長一般在25厘米左右、直徑為8厘米；裝水用的“水筒”——大小與“小飯桶”接近等等。舞者在表演之時腰間纏繞幾個竹筒，這些竹筒用于敲擊發(fā)出不同的聲響和復雜的節(jié)奏，同時舞者伴隨著節(jié)奏起舞。竹筒本身就可以發(fā)出極其美妙的音樂與節(jié)奏，若混合著不同的聲響與節(jié)奏，那么音樂將會特別悅耳動聽，在節(jié)奏強烈時猶如震天之雷，節(jié)奏緩和是如溪水潺潺切切細語。節(jié)奏在明快與緩和之間來回交錯變換。

1.2 扦擔節(jié)奏

扦擔是最為常見的一種用來挑東西的工具，在中國古代特別常見。侗族所用扦擔是指將直徑5-10厘米的竹子或木棍砍成扁擔一樣的長短然后將兩頭削尖。扦擔與扁擔的作用是一樣的，扦擔是侗家兒女上山砍柴用來擔柴的工具，同時因上山砍柴容易遇到兇猛的野獸，所以扦擔也是可以用來抗擊敵人和野獸的武器。隨著手工業(yè)的不停的進步與發(fā)展，侗家扦擔為了使扦擔更經久耐用，將木棍兩頭削尖并且兩削尖的兩頭用鐵皮包裹夯實，這樣制作的以后的扦擔不僅僅使用時候更加方便而且其作為防衛(wèi)武器的防衛(wèi)力得到了加強，同時扦擔能發(fā)出更多的聲響，如刀敲擊扦擔的木擊鐵、鐵擊木、刀把擊打扦擔頭等發(fā)出的“亢”、“咔咔”、“鐺”等聲音，這些聲音是原始音樂節(jié)奏的基礎。侗族人民巧妙的將自然界看似毫無規(guī)律與節(jié)奏性的各種聲響加以整合加工進行節(jié)奏變化和組合，進而形成了美妙和諧的節(jié)奏藝術。

1.3 板凳節(jié)奏

扦擔節(jié)奏主要為了表現(xiàn)侗族男子在外勞作狩獵時英勇勤勞勇敢熱情的性格與品質，那么板凳節(jié)奏主要就是對勤勞樸實勤儉持家的女子的一種贊美與表揚。板凳是生活中常常使用的工具、現(xiàn)在生活中也經常可以見到，一般板凳根據(jù)不同場合的需要可以分為不同的種類，以大小來進行分類可以分為小板凳與大板凳。小板凳在侗族中是指長約30厘米、寬約15厘米。高約15厘米、沒有后置靠背的板凳。侗族人民都熱情好客，每戶侗族家里面都會近十條小板凳，這些小板凳常常放置在堂屋或者吊腳樓前，每當有大事件發(fā)生或者重要節(jié)日時，侗族人民會在吊腳樓前徹夜對歌。侗族婦女從古至今大多秉承著男主外女主內的習俗，婦女主要在家操持家務和進行手工活，體力活等大多還是以男子為主，侗族婦女聚集在一起進行手工活動時也是坐在小板凳上，同族婦女擅長搓麻線、繡花等。侗族人民主要居住在山林之中，因此農耕活動中牛是一種非常重要的工具，同族婦女串門放牛也會帶著自家的小板凳出門，隨意一個地方就可以坐下來聊天。這是一種典型的女性表演形式在侗族中也稱為“薩”文化，“薩”在侗族的意思中指的是祖母的意思，祖母在侗族的家族組成當中有著非常重要的額地位，侗族非常注重祭祀活動，祭薩是祭祀活動中非常重要的部分。

每年的正月和二月各村寨都會舉行嚴肅正式熱烈的祭祀活動，主要是為了祭祀在侗族的家族中有著重要地位的先祖母，由此可見在侗族歷史當中女性的地位與男性要平等甚至要高于男性，祭祀活動也加深了侗族女子與板凳的情感，祭祀活動中以板凳為主要打擊樂的載體，用小板凳敲擊出不同的節(jié)奏與音響并且舞者手持板凳翩翩起舞?！扒琛北憩F(xiàn)的是侗族男性剛毅果敢有責任的勞動之舞，“板凳舞”表現(xiàn)女子勤勞樸實的持家之舞。板凳節(jié)奏舞蹈中，表演人數(shù)不限，表演的節(jié)奏來源于兩條板凳相互碰撞發(fā)出的聲響，舞蹈的節(jié)奏與動作隨著聲響的節(jié)奏與韻律發(fā)生變化，侗家女子舞蹈《搓麻線》就是其中的典型代表。

2 打擊節(jié)奏與侗族舞蹈的結合

侗族節(jié)奏伴舞在節(jié)奏和舞蹈設計所表達中心思想與意境是一致的，所創(chuàng)造的藝術形象與藝術表現(xiàn)力也是高度一致，所描述的情境也相同，都是對同一種感情進行抒發(fā)，這種類型的綜合表現(xiàn)模式已然超越了節(jié)奏與舞蹈的單一范疇成為水乳相融的共同藝術表現(xiàn)出同一個目標，即情感表達。侗族人民所創(chuàng)造的節(jié)奏性舞蹈中的舞蹈動作與打擊節(jié)奏都來源于大自然來源于生活，藝術來源生活藝術為生活服務，舞蹈與節(jié)奏相輔相成共同組成了侗族特有的藝術表現(xiàn)形式。

舞蹈動作根據(jù)節(jié)奏進行變化，節(jié)奏也根據(jù)舞蹈動作的需求來進行變奏。舞蹈動作的表現(xiàn)是音律與節(jié)奏的基本表現(xiàn)形式。侗族在進行舞蹈表演時，打擊樂的融合與節(jié)奏的處理都需要根據(jù)舞蹈的層次與情節(jié)推進的要求來進行相應的處理，例如《竹筒舞》，當舞蹈動作偏向抒情時，可以采用高音的小竹筒吹奏出緩慢的八分節(jié)奏；當情感表現(xiàn)達到高潮之時，采用高竹筒的合擊出十八分節(jié)的快速。

3 總結

侗族打擊樂器與舞蹈動作相互作用，打擊樂節(jié)奏的變化通過舞蹈所呈現(xiàn)出的內容和形式加以確定，主要通過節(jié)奏的快慢變化和聲響的強弱來傳達，聲響的強弱主要來源于內心情感的波動起伏，節(jié)奏的變化主要來源于自然節(jié)奏的變化與轉折。藝術來源生活，一切模仿都來源于自然，節(jié)奏的模仿主要是模仿山林中的鳥叫聲、水車運動時發(fā)出的聲響、雞鴨的叫聲，甚至是清風吹拂過樹林的聲音，不僅僅是侗族音樂會模擬這些聲音，很多現(xiàn)代化的音樂都會借鑒相關的聲音，類似的藝術體現(xiàn)在侗族打擊樂中還有多處，通過不同的敲擊方式產生變化的節(jié)奏與聲響，將自然之聲進行處理之后返回自然之中生動展示自然界中獨有的生態(tài)節(jié)奏。舞蹈主要是為了表現(xiàn)人物的喜、怒、哀、樂的情緒變化，通過打擊節(jié)奏中的輕、重、緩、急、抑、揚、頓、挫的變化處理，對原始節(jié)奏加以處理；在節(jié)奏上采用綜合組成形式；在表達上根據(jù)不同的需要進行不同組合選擇，表達活潑的情緒采用跳躍性大的音階，表達安靜時采用舒緩的穩(wěn)定性的節(jié)奏。各種節(jié)奏與舞蹈想結合工作表現(xiàn)出侗族打擊樂與舞蹈的獨特魅力，展示出侗族人民對美好生活的向往對大自然的尊重。