劉　怡

(西北大學(xué) 中國(guó)思想文化研究所, 陜西 西安　710069)

20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的巨大變遷。面對(duì)社會(huì)劇變,思想文化界亦呈現(xiàn)出相互爭(zhēng)鳴、相互融合的局面。全面回顧、反思20世紀(jì)中國(guó)文化思潮,有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化與世界其他文化的交流。西北大學(xué)方光華教授主編的《中國(guó)百年文化思潮》,由陜西人民出版社2018年正式出版。該書在嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)鉤沉史料的基礎(chǔ)上,認(rèn)為20世紀(jì)中國(guó)文化是一個(gè)發(fā)展演變的整體系統(tǒng),通過(guò)對(duì)辛亥革命以來(lái)自由主義思潮、保守主義思潮、三民主義思潮以及馬克思主義思潮的系統(tǒng)研究,客觀地呈現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)四大文化思潮的發(fā)展演變線索和彼此交鋒情景,展現(xiàn)出豐富多彩的20世紀(jì)中國(guó)思想文化史。

20世紀(jì)中國(guó)思想的發(fā)展情況,一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。高瑞泉主編的《中國(guó)近代社會(huì)思潮》(華東師范大學(xué)出版社1996年版)、彭明主編的《近代中國(guó)的思想歷程(1840—1949)》(中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版)、吳雁南主編的《中國(guó)近代社會(huì)思潮(1840—1949)》(湖南教育出版社2011年版)、汪暉的《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》(生活·讀書·新知三聯(lián)書店2015年版)等著作,均是這一階段社會(huì)思潮研究的代表作。通觀上述專著,目前學(xué)術(shù)界往往將20世紀(jì)劃分為中國(guó)近代與中國(guó)現(xiàn)代,以兩個(gè)不同歷史階段考察這一時(shí)期的思想歷程,而且學(xué)術(shù)界往往注重研究1949年以前的文化思潮,對(duì)1949年以來(lái)的文化思潮論述相對(duì)較少。

相較而言,《中國(guó)百年文化思潮》的一大特色就在于突破了近代與現(xiàn)代的框架限制,首次以20世紀(jì)百年文化思潮為研究對(duì)象,系統(tǒng)地探索20世紀(jì)中國(guó)文化思潮發(fā)展演變的整體面貌,創(chuàng)造性地提出辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、改革開放是百年中國(guó)文化反思的四個(gè)高峰。與此相應(yīng),20世紀(jì)中國(guó)主要文化思潮大體上可以用自由主義文化思潮、文化保守主義思潮、三民主義文化思潮以及馬克思主義文化思潮來(lái)概括。在這一基本框架下,該書分四篇概述四大文化思潮的思想淵源、基本特征、歷史分期、代表人物和主要思想等。該書不僅從宏觀上把握社會(huì)思潮的發(fā)展,同時(shí)也具體考察相關(guān)代表人物的思想,以點(diǎn)帶面,點(diǎn)面結(jié)合,綜合考察社會(huì)思潮的面貌。該書還將研究視角延伸至除重要思想家以外的政治家、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等。如編者特意考察了蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)等人的思想主張、政治理念以及政治實(shí)踐等,由此縱觀三民主義文化思潮的發(fā)展、蛻變及至式微的全過(guò)程,使讀者能更理性地認(rèn)識(shí)到影響思潮發(fā)展的諸多現(xiàn)實(shí)因素。

社會(huì)史與思想史相結(jié)合的研究方法,是著名馬克思主義史學(xué)家侯外廬研究中國(guó)思想史的重要方法。侯外廬提出:“從歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看,思想是存在的反映。歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)從哪里開始。因此,社會(huì)歷史的演進(jìn)與社會(huì)思潮的發(fā)展是相一致的……我的具體方法是,在研究社會(huì)史的基礎(chǔ)上,注重對(duì)社會(huì)思潮作比較全面的考察,力圖把握社會(huì)思潮與社會(huì)歷史的聯(lián)系及其所反映的時(shí)代特點(diǎn),進(jìn)而研究不同學(xué)派及其代表人物的思想特色和歷史地位?！盵1](P12)張豈之在繼承侯外廬這一研究方法的基礎(chǔ)上,明確指出思潮就是“一個(gè)歷史時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)的主要傾向，思潮往往集中反映出這一時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)與思想的相互聯(lián)系”[2](原序)。在張豈之主編的《中國(guó)思想史》《中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史》等系列著作中,始終貫穿著社會(huì)史與思想史相結(jié)合的研究方法。同樣,《中國(guó)百年文化思潮》一書也始終貫徹“社會(huì)歷史的演進(jìn)與社會(huì)思潮的發(fā)展相一致”[1](P12)的理念,采用社會(huì)史與思想史相結(jié)合的研究方法,探索社會(huì)歷史變遷與文化思潮發(fā)展演變的互動(dòng)關(guān)系。

一方面,社會(huì)環(huán)境的變遷影響社會(huì)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展。文化思潮的產(chǎn)生都是一定歷史條件下的產(chǎn)物,可以說(shuō)“救國(guó)論是當(dāng)時(shí)所有文化思潮出現(xiàn)與興起的根本目的”[3](P15)。思潮的發(fā)展更是與社會(huì)實(shí)際緊密相關(guān)。辛亥革命時(shí)期高漲的革命形勢(shì),使革命思潮迅速走向高峰。五四時(shí)期的社會(huì)危機(jī),促使文化人士從不同角度思考救國(guó)的方式,由此形成了四大文化思潮爭(zhēng)相斗艷的盛況。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,民族危亡促使馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合,逐步形成了新民主主義文化思潮。新中國(guó)成立以來(lái),馬克思主義成為社會(huì)主流文化思潮。改革開放后,新自由主義、新左派及當(dāng)代新儒學(xué)等文化思潮又得以發(fā)展。

另一方面,社會(huì)思潮的演變也能反哺社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程,引導(dǎo)甚至規(guī)劃中國(guó)社會(huì)秩序的重建。如保守主義思潮的基本特點(diǎn)是立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化,理性探索東西文化之間的差異,思考中國(guó)社會(huì)的出路。如梁瀨溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),即希望通過(guò)文化教育等形式重塑鄉(xiāng)民的倫理道德風(fēng)氣,以期達(dá)到救國(guó)救民、解決社會(huì)問(wèn)題的目標(biāo)。社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用,最典型的莫過(guò)于馬克思主義思潮。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論家將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，系統(tǒng)分析中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、任務(wù)、性質(zhì)和前途,指明了中國(guó)革命的道路。延安時(shí)期新民主主義理論體系的形成和深化,使中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸成為抗戰(zhàn)的中流砥柱，成為民族解放、民族復(fù)興的希望。社會(huì)主義理論的確立和完善,為新中國(guó)成立后社會(huì)主義改造和建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ),而其偏離,則使社會(huì)主義建設(shè)面臨重大挑戰(zhàn)。改革開放后,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到了進(jìn)一步完善,又推動(dòng)了改革開放向縱深發(fā)展,開創(chuàng)出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

該書高度凝練20世紀(jì)中國(guó)文化思潮變遷的學(xué)術(shù)價(jià)值， 認(rèn)為20世紀(jì)中國(guó)文化思潮具有以下特點(diǎn):①始終不忘中華民族文化復(fù)興的根本宗旨；②四種文化思潮都受到西方思想的影響；③四種文化思潮的相互沖突與融合貫穿于發(fā)展變化的全過(guò)程；④該書著重將百年中國(guó)文化思潮發(fā)展交鋒的歷史放在文化自信的視野下加以審視。

該書史料翔實(shí),參考資料集35種,文集、選集132種,報(bào)紙雜志75種,傳記、年譜27種,日記、回憶錄8種,著作224種,譯著28種,同時(shí)還參考了大量相關(guān)學(xué)術(shù)論文,積極吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果。

總體而言,《中國(guó)百年文化思潮》一書內(nèi)容豐富,規(guī)模宏大,視野寬廣,結(jié)構(gòu)得當(dāng),觀點(diǎn)清晰,論證嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言平實(shí),具有非常強(qiáng)的學(xué)術(shù)性,是學(xué)術(shù)界研究20世紀(jì)中國(guó)思想文化史的一部力作,也必將推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)20世紀(jì)中國(guó)思想史的深入研究。