史可欣　方英

【摘 要】倫理選擇是文學(xué)倫理學(xué)批評的重要內(nèi)容，也是許多文學(xué)作品反復(fù)涉及和探討的問題。在《湯姆叔叔的小屋》中，伊莉莎不斷面臨倫理選擇，陷入身份與道德的困境之中。本文將運用文學(xué)倫理學(xué)批評的相關(guān)理論，從倫理環(huán)境、倫理身份和倫理選擇等問題入手，對伊莉莎的經(jīng)歷進(jìn)行解析，探索女性道德力量在蓄奴制環(huán)境下發(fā)揮的巨大作用。

【關(guān)鍵詞】《湯姆叔叔的小屋》；伊莉莎；文學(xué)倫理學(xué)批評；倫理選擇；女性道德力量

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0204-02

《湯姆叔叔的小屋》是美國作家哈里特·比徹·斯托于1852年發(fā)表的一部反奴隸制小說。小說以湯姆叔叔的個人遭遇為主線，刻畫出奴隸的悲慘命運，進(jìn)而揭示奴隸制的罪惡和黑暗。從另一個角度看，斯托夫人通過對女性命運的描述，展現(xiàn)了女性在社會中發(fā)揮的巨大道德力量?，F(xiàn)有的研究主要集中在《湯姆叔叔的小屋》中的女性主義（朱沅沅2016；陳娟2016；陳婷2011），基督教的影響（蔣鑫潔2014；付科峰2010；張曉菲2007）和湯姆叔叔的形象（聶玲鳳，潘鄭重2016；喬艷2010；林鈺婷2008），但對文中女性道德力量的闡釋還有繼續(xù)探索的空間。文章發(fā)現(xiàn)，如果借用文學(xué)倫理學(xué)的相關(guān)理論，能對這個問題做出新的考察。文學(xué)倫理學(xué)“強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場，站在當(dāng)時的倫理立場上解讀和闡釋文學(xué)作品，尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導(dǎo)致社會事件和影響人物命運的倫理因素，用倫理的觀點對事件、人物、文學(xué)問題等給以解釋，并從歷史的角度作出道德評價。”（聶珍釗 2010：14）本文將以伊莉莎為例，運用文學(xué)倫理學(xué)批評的理論和方法，從倫理環(huán)境、倫理身份、倫理選擇和道德力量四個方面，解析《湯姆叔叔的小屋》中女性道德力量的價值和作用。

一、倫理環(huán)境

“倫理環(huán)境是文學(xué)作品存在的歷史空間”（聶珍釗2014：256），也是作品中人物所處時代與倫理道德相關(guān)的社會環(huán)境。

小說中伊莉莎的倫理身份、倫理選擇都處于特定的倫理環(huán)境中。19世紀(jì)的美國，奴隸是市場流通的商品，黑人奴隸沒有一點社會地位，也難以擁有自由人的倫理秩序和道德規(guī)則，更別提維護(hù)自己的各種權(quán)利。而這種形勢對于黑人女性來說更加不利。伊莉莎就生活在這樣的環(huán)境下，她雖然是謝爾比太太的貼身女仆，擁有了婚姻和孩子，看似生活得很幸福，但是她仍然只是主人財產(chǎn)的一部分，主人擁有對她絕對的處置權(quán)，甚至生下來的孩子也無法幸免。

讓人無力和憤怒的是，在當(dāng)時的倫理背景下，奴隸制度在法律上是合法的。它受到法律的保護(hù)，奴隸沒有權(quán)利反抗。一旦有人公開站出來抗議，便逃脫不了法律的制裁。在這種社會環(huán)境下，逃跑便成了逃避主人控制、追求自由的一種方式。只要她們能逃脫成功，便可能獲得自由和新生；但是如果失敗，等待她們的將是更加悲慘的命運。

與此同時，基督教對當(dāng)時人們的思想產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，基督教遵循隱忍、順從的教義，強(qiáng)調(diào)秩序。在奴隸制度下，奴隸是主人的所屬物，奴隸主占據(jù)主導(dǎo)位置，這就是一個秩序，每個人都要遵循這個秩序?！霸S多奴隸主和奴隸販子都持有這種態(tài)度：上帝創(chuàng)造萬物，黑人要做奴，必然低人一等受白人管制。這是天意。”（王雪梅 2012：148）

伊莉莎作為一個奴隸，原本只想著伺候好主人做好本分的事，就此過完一生。這種想法也是當(dāng)時的倫理環(huán)境決定的。但為了孩子，她只能帶著破釜沉舟的決心抱著兒子逃跑。顯然，她這種行為與整個地區(qū)的法律和觀念背道而馳。

二、倫理身份

斯托夫人在與蓄奴州一河之隔的辛辛提那生活了十二年，經(jīng)?？吹教油龆鴣淼呐`，傾聽她們的故事。因此她清楚地了解，這些逃奴正處于一個難以界定的尷尬境地，在面臨命運抉擇和身份選擇時的無可奈何。蓄奴制決定了奴隸倫理身份的特殊性：他們不僅沒有自由，甚至被當(dāng)成財產(chǎn)，即“非人”，因而在倫理層面上被剝奪了人的倫理身份。

從文學(xué)倫理學(xué)批評的體系來看，伊莉莎的身份處于一種困境。從她出生以來，她便被烙上了“卑微的奴隸”的印記，從而被剝奪了自由，甚至是作為人的倫理身份的完整性。隨著后來結(jié)婚生子，伊莉莎有了新的身份，在家庭中，她是一個妻子，也是孩子的母親。因此，在面臨抉擇時，兒子出生賦予伊莉莎的母親身份便與她的奴隸身份產(chǎn)生了沖突。

這種沖突出現(xiàn)在故事的開端，伊莉莎聽見了主人謝爾比先生和黑奴販子的談話，談話里謝爾比先生決定要賣掉她的兒子哈利！從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度看，人在社會中會擁有各種各樣的身份，并不斷尋找適合自己的位置。在伊莉莎的所有身份之中，最重要的便是她的母親身份。而謝爾比先生的行為無疑就是在剝奪她的這一至關(guān)重要的身份！在這種困境下，兩種身份的沖突變得愈發(fā)嚴(yán)重。 “人的身份是一個人在社會中存在的標(biāo)識，人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)”。（聶珍釗2014：263）正是這種倫理上的母親身份，賦予伊莉莎勇氣，促使她帶著兒子逃跑。她清楚逃跑將會帶來的危險和艱難，但身份賦予她的責(zé)任和義務(wù)不允許她放棄孩子。雨果曾經(jīng)說，“女人固然是脆弱的，母親卻是堅強(qiáng)的。”這份堅強(qiáng)支撐著她向前，逃到了一個相對安全的地方。

在小說中，除了是主人的奴隸，丈夫的妻子和孩子的母親的身份外，伊莉莎還是一個渴望擺脫奴隸身份獲得自由的人。路途中，伊莉莎保護(hù)著孩子，同時也期盼著和丈夫孩子幸福地生活在一起，向往著河對岸自由自在的生活。這也體現(xiàn)了伊莉莎已經(jīng)很大程度上擺脫了奴隸身份對她的精神束縛，以及她對自由人身份的向往和追求。

三、倫理選擇

從文學(xué)倫理學(xué)批評的體系來看，文中湯姆叔叔和伊莉莎的倫理選擇構(gòu)成了小說的倫理結(jié)，一切的矛盾和沖突都圍繞著倫理選擇進(jìn)行?！皞惱斫Y(jié)是文學(xué)作品結(jié)構(gòu)中矛盾與沖突的集中體現(xiàn)?！保櫿溽?014： 258）在《湯姆叔叔的小屋》中，湯姆叔叔、伊莉莎及其他奴隸做出的不同選擇，構(gòu)成了文中的倫理線，倫理線將倫理結(jié)串聯(lián)起來，共同構(gòu)成了通篇的倫理結(jié)構(gòu)。

伊莉莎帶著小哈利逃跑，本身便是一次倫理選擇。一方面她作為一個奴隸，本身沒有自由權(quán)，只能聽從主人的安排，就算主人要賣掉自己的孩子她也只能順從。但在另一方面，她還是一個有思維有情感的人。在這種情況下，為了孩子，為了自由，為了新生，伊莉莎毅然決然地選擇了逃跑。她的選擇既是由于當(dāng)時的倫理環(huán)境和她的母親身份的劇烈沖突，也是她對新身份的追求。

在逃離過程中，伊莉莎又面臨了一場生死攸關(guān)的選擇。在快到達(dá)目的地時，為謝爾比先生追捕奴隸的湯姆·洛克一伙人趕了上來，在警告無效的情況下，伊莉莎的丈夫喬治不得已開槍打傷了他。然而在他重傷時，同伴丟下他都走了。此時，一項關(guān)于生命的重大倫理選擇擺在伊莉莎面前：要不要拯救湯姆·洛克的性命？如果救，等湯姆·洛克痊愈之后，伊莉莎等人的生命仍然可能面臨威脅。如果不救，伊莉莎等人或許能更順利地逃脫，但這卻是對生命的漠視。伊莉莎的選擇是救他。這折射出她自身的道德觀念，這是對生命的尊重，是一種不帶偏見的善。

四、道德力量

伊莉莎的倫理選擇體現(xiàn)了自身的道德觀念。她“具備沒有受過教育的奴隸們所缺乏的智慧與勇氣”，“在伊莉莎心中，自己和家人都是上帝的子民，擁有圣潔的靈魂”。（蔣鑫潔 2014：21）這種觀念不僅解放了伊莉莎的倫理意識，還使伊莉莎帶著兒子逃跑時充滿了力量。

同時，心中的道德力量也幫助伊莉莎意識到，即使是敵人的生命，也具有至高的價值。當(dāng)面對受傷的湯姆·洛克時，伊莉莎極力說服丈夫和教友們幫助湯姆。她的善良和對生命的尊重使她忽略了身份立場的不同，幫助了自己的敵人。

這種道德力量不僅幫助了他人同時也幫助了伊莉莎自己。湯姆·洛克被救之后，受伊莉莎的影響，其自身的道德觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這驅(qū)使湯姆主動幫助伊莉莎逃跑，使她們順利避開了追捕，獲得了新生。

更重要的是，這種道德力量對社會進(jìn)步也發(fā)揮著巨大的作用。伊莉莎的道德力量喚醒了湯姆·洛克內(nèi)心的善念，使他開始對自身的行為做出反思。于是，湯姆·洛克放棄了追捕黑奴的營生，這使更多的黑奴有了更多逃跑和追求自由的機(jī)會。在一定意義上可以說，這促進(jìn)了美國廢除蓄奴制的進(jìn)程。這是伊莉莎的道德力量的延伸和擴(kuò)展。

五、結(jié)論

伊莉莎的倫理選擇與當(dāng)時的倫理環(huán)境、她自身的倫理身份和道德觀念密切相關(guān)，這是基于當(dāng)時特定環(huán)境和身份下，做出的在她看來最為恰當(dāng)?shù)倪x擇。而這一選擇本身也體現(xiàn)她的道德觀念，并發(fā)揮了女性自身的道德力量。

小說中，像伊莉莎這樣的女性不止一個。其中，小伊娃用她的愛與寬恕，不僅成功勸說父親給予黑奴自由，還改變了她那壞脾氣阿姨奧菲利亞對黑奴的態(tài)度；膽小羞怯的伯德太太為了堅守自身的道德觀，勇敢站出來反抗反對幫助黑奴法案的丈夫，并且用她自身的力量改變了丈夫的立場，兩人收留了伊莉莎，幫助她們避開追捕。像這樣的例子還有很多，由此我們可以發(fā)現(xiàn)無論是黑人女性還是白人女性，書中女性的道德力量絕對不容忽視。在作者的筆下，這種力量既可以推動道德與人性的覺醒，又可以改變他人的價值觀念，在社會中發(fā)揮著無法代替的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳娟.女人眼中的女人——女性主義批評視角下的《湯姆叔叔的小屋》[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2016，13（12）：124-125.

[2]陳婷.淺析《湯姆叔叔的小屋》中所體現(xiàn)的女性救世主義[J].傳記文學(xué)選刊（理論研究），2011（02）：54-56.

[3]付科峰.基督教在美國黑人奴隸制中的雙重角色——兼評《湯姆叔叔的小屋》人物形象[J].大眾文藝，2010（11）：68-69.

[4]蔣鑫潔.《湯姆叔叔的小屋》中基督教對奴隸制的雙面影響[J].名作欣賞，2014（03）：20-21.

[5]林鈺婷.從湯姆叔叔形象看斯托夫人廢奴主義思想[J].閩江學(xué)院學(xué)報，2008（04）：69-72.

[6]聶玲鳳，潘鄭重.湯姆叔叔形象新解[J].北方文學(xué)（下旬），2016（10）：166.

[7]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評[J].外國文學(xué)研究，2006（02）：8-17.

[8]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010，32（01）：12-22.

[9]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[10]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：人性概念的闡釋與考辨[J].外國文學(xué)研究，2015，37（06）：10-19.

[11]喬艷.背負(fù)基督教烙印的湯姆叔叔[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，33（02）：126-127.

[12]斯托夫人.湯姆叔叔的小屋[M].林玉鵬，譯.南京：譯林出版社，2010.

[13]王雪梅.《湯姆叔叔的小屋》中基督教對人物性格和行為的影響[J].時代文學(xué)（下半月），2012（07）：148-150.

[14]張曉菲.透視《湯姆叔叔的小屋》所展現(xiàn)的基督英雄主義[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2007（11）：189-191.

[15]朱沅沅.《湯姆叔叔的小屋》經(jīng)典化研究與女性主義闡釋的作用[J].國外文學(xué)，2016（04）：52-60+154-155.