張晗

摘 要：在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)主席提出了要以立德樹(shù)人作為高校思想政治教育工作中的中心環(huán)節(jié)。探討了“德”的涵義與重要性，分析了高校思想政治教育工作方法的轉(zhuǎn)變和當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，給出了如何實(shí)踐立德樹(shù)人的可行途徑。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;高校教育;大學(xué)生管理;大學(xué)生心理

一、立德樹(shù)人涵義的分析

（一）什么是立德樹(shù)人

如何培養(yǎng)人，始終是教育的一個(gè)核心的問(wèn)題。古時(shí)候偉大的思想家教育家孔子，主張以“仁”、“禮”立身，培養(yǎng)君子之風(fēng)，提倡先修德，將道德教育放在首位。何為道德，即是沒(méi)有沒(méi)有明文規(guī)定的地方，約定俗成的在明文規(guī)則之外的規(guī)則?！暗馈奔慈f(wàn)物演化的內(nèi)在規(guī)律，所謂天道昭昭，不可言。那么“德”便是“道”的具體體現(xiàn)，是道在我們?nèi)说男袨椤⑺枷肷系木唧w投射，它也是是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的一項(xiàng)重要規(guī)則。

在普遍推行素質(zhì)教育的今天，立德、修身很自然地成為了教育的工作重心。在2016年的全國(guó)思想政治工作會(huì)議上，習(xí)主席提出了要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。

立德，是我國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從孔子的君子之風(fēng)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的艱苦奮斗，無(wú)不體現(xiàn)德對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。同時(shí)，教育是一個(gè)國(guó)家的重點(diǎn)，所以立德在教育上的重要性更加突出。

十年樹(shù)木百年樹(shù)人，如何培養(yǎng)有思想、有文化的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的責(zé)任是當(dāng)代人乃至后世永恒的焦點(diǎn)。通過(guò)立德樹(shù)人，則指出了一條光明正確的道路。

（二）德對(duì)于高校青年的重要地位

孔子提出以德治國(guó)，“德治”是“法制”的更近一步，德如果深入每個(gè)國(guó)民的內(nèi)心，那么對(duì)于國(guó)家整體素質(zhì)的提高、法制的推廣、邁向社會(huì)主義中級(jí)乃至高級(jí)階段將會(huì)起到重要的助推作用。而這一切的實(shí)現(xiàn)，則需要幾代教育的實(shí)施才能完成。

青少年是中國(guó)社會(huì)主義未來(lái)的希望，落實(shí)好傳統(tǒng)道德教育，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到后一代的整體素質(zhì)。作為中心環(huán)節(jié)，我們需要牢牢把握。

（三）從以規(guī)矩立方圓的轉(zhuǎn)變探討

在傳統(tǒng)教育背景下，只重視課程知識(shí)的傳遞，在才與德的孰重孰輕的方面，我們的認(rèn)識(shí)是有一定的偏差的。機(jī)械式的教育與家長(zhǎng)式的威嚴(yán)管教，成為以往教育的一個(gè)重大誤區(qū)。甚至“棍棒底下出孝子”的錯(cuò)誤思想在今天某些教育工作者和家長(zhǎng)腦中根深蒂固。以規(guī)矩，粗暴式地灌輸知識(shí)和理念，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是走不通的。

真正好的教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，是大德感召下的自行學(xué)習(xí)，是從修身引申到齊家治國(guó)平天下的基本理念。當(dāng)前的緊迫目的，是加快從機(jī)械式教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的前提，是牢牢掌握立德樹(shù)人這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

大學(xué)生思想政治教育需要與時(shí)俱進(jìn)，需要牢牢結(jié)合社會(huì)主義價(jià)值觀，從高校學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德水平著手，摒棄以前的填鴨式說(shuō)教引導(dǎo)，從各個(gè)方面引導(dǎo)出、讓其領(lǐng)悟出正確的道德意識(shí)，從而樹(shù)立其正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、立德樹(shù)人的著手點(diǎn)與重要性

（一）新時(shí)代下的背景

自改革開(kāi)放以來(lái)，人民的生活不斷提高，也涌入了西方的各種良莠不齊的思想。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的沖擊更是讓青少年的價(jià)值觀受到了一定的沖擊，表現(xiàn)為價(jià)值觀的迷茫。缺少艱苦奮斗的精神。隨著互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放，各種有害高校學(xué)生的言論充斥著網(wǎng)絡(luò)，其中不乏西方資本主義國(guó)家腐朽沒(méi)落的生活方式與觀念的傳播，對(duì)青少年的三觀成長(zhǎng)極為不利。在此背景下，立德樹(shù)人的重要性尤為凸顯。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

隨著觀念的進(jìn)步和生活條件的提高，青年越來(lái)越標(biāo)榜追求個(gè)性。當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和以前相比有著極為重大的改變。

1.追求自我但是獨(dú)立生活能力較差

追求個(gè)性，是90后乃至00后的年輕人標(biāo)榜的，他們希望通過(guò)與眾不同的表現(xiàn)，獲得滿足感與成就感，他們懼怕趨同，怕自己成為一個(gè)默默無(wú)聞的陪襯，希望活出自我。但同時(shí)，生活條件的改善使得他們的動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力比較差，缺乏一些基本的生存技能。

2.具有相當(dāng)強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)但是遇到困難則缺少一種平常心面對(duì)

他們會(huì)勇于競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)自我，深知當(dāng)今社會(huì)的壓力，學(xué)習(xí)甚至就業(yè)上的壓力將他們的斗志激發(fā)出來(lái)，他們對(duì)自身能力的提高非常重視，會(huì)積極參加校園的活動(dòng)展示表現(xiàn)自己。但是一旦遇到困難和挫折，往往不能有效地健康地抒發(fā)發(fā)泄消極情緒，也從側(cè)面導(dǎo)致了心理問(wèn)題的普遍程度持續(xù)增加。

3.熱愛(ài)嘗試新鮮事物但是堅(jiān)持能力較差

獨(dú)生子女的情況下，父母重視其愛(ài)好的培養(yǎng)，從幼年時(shí)期就解除了音樂(lè)、繪畫(huà)、外語(yǔ)、書(shū)法等等的培訓(xùn)，使他們愛(ài)好廣泛。同時(shí)，過(guò)多的興趣分散導(dǎo)致了他們對(duì)某種事物的堅(jiān)持成程度不夠。

（三）重視素質(zhì)教育的必然結(jié)果

當(dāng)代教育，是素質(zhì)的教育，是全方面全程的教育，不單單是知識(shí)的傳授，我們還需要對(duì)高校學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有著規(guī)劃性的教育，從基本點(diǎn)來(lái)說(shuō)，立德樹(shù)人，是一切教育活動(dòng)的前提和中心環(huán)節(jié)，圍繞著素質(zhì)教育，則必然會(huì)重視德育。

“成才”的前提是“做人”，只有在思想上有著正確的三觀，在行為上遵循道德規(guī)范，才有可能從整體抓素質(zhì)，才有可能大力推行素質(zhì)教育。

三、立德樹(shù)人的方法探究

（一）思想政治教育新視角

思想政治教育不同于學(xué)科知識(shí)教育，它著眼于塑造學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，不能偏向于應(yīng)試教育的填鴨式，應(yīng)當(dāng)結(jié)合多重方式，多種形式來(lái)展開(kāi)。

立德樹(shù)人提倡全方位育人，我們思想政治教育課程，必須應(yīng)用新載體，尋找學(xué)生樂(lè)意接受的載體。運(yùn)用鮮活的事例、新媒體、引發(fā)學(xué)生的共鳴，拒絕照本宣科的教育方式。

（二）結(jié)合十九大精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化在于立德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀恰恰又是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤上汲取營(yíng)養(yǎng)的。所以立德樹(shù)人和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是極其不可分的。

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

（三）教師隊(duì)伍的自身建設(shè)

為人師表，行為世范，教師本身的道德素養(yǎng)也影響著高校學(xué)生的道德素質(zhì)。立德樹(shù)人，從教師本身開(kāi)始。從健全師德開(kāi)始，傳道者自身先要明道，自身要先接受立德教育，才能談教育學(xué)生。努力成為中華民族傳統(tǒng)文化的傳播者，中國(guó)共產(chǎn)黨的帶頭支持者，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立做一個(gè)引路人，以德立身，以德樹(shù)人。

（四）構(gòu)建校園文化開(kāi)始

厚重的校園文化承載著校園的風(fēng)風(fēng)雨雨，通過(guò)學(xué)校文化的學(xué)習(xí)，也能體現(xiàn)立德這一重要教育環(huán)節(jié)。學(xué)校要努力形成自己的校園文化，通過(guò)隱性課程來(lái)健全這一個(gè)文化形成和發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生接受積極向上的校園文化，帶動(dòng)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，也是一條可以走、走得通的路子。

四、結(jié)語(yǔ)

欲平天下者，先修其身，惟賢惟德，方能更好地進(jìn)行素質(zhì)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治工作作為高校教育的重要一城，需要通過(guò)立德樹(shù)人這一中心環(huán)節(jié)，來(lái)嚴(yán)格把關(guān)。牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持立德樹(shù)人，始終堅(jiān)持以讓高校學(xué)生學(xué)會(huì)成才和做人相結(jié)合。就是為傳承我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)做出重要的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李驥：《全球化進(jìn)程中的文化傳承與立德樹(shù)人》，2015年7月24日，http：//news.youth.cn/jy/201507/t20150724_6917036.htm.

[3]新華網(wǎng)：《習(xí)近平提出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛》，2017年10月18日，http：//news.xinhuanet.com/politics/2017-10/18/c_1121820800.htm.