賀善侃

摘 要：國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出基于馬克思列寧主義的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合思想。國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線與國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線一樣，具有統(tǒng)一戰(zhàn)線所具備的相同宗旨和功能，但視野更為廣闊，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合的范圍更為寬廣，以追求全球范圍內(nèi)人類最大限度的共同利益為最高宗旨。在不同的歷史時(shí)期，國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)和具體目標(biāo)是不同的，所追求的“人類共同利益”的范圍和程度也不盡相同。黨的十九大把人類命運(yùn)共同體確立為新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的宗旨和價(jià)值引領(lǐng)。人類命運(yùn)共同體為構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了一種全新的思維方式和更趨合理的價(jià)值理念。在新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一系列新載體。中國(guó)是新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的受益者和共享者，新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線為中國(guó)和世界發(fā)展提供了良好機(jī)遇。以人類命運(yùn)共同體理念為價(jià)值引領(lǐng)、以人類共同利益為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線具有廣闊的前景。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體；人類共同利益；新時(shí)代；國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線

中圖分類號(hào)：D613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3378（2018）01-0040-08

“命運(yùn)共同體”是近年來(lái)中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類社會(huì)的新理念。2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書提出，要以“命運(yùn)共同體”的新視角尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。此后，人類命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的開放發(fā)展之路，貫穿于黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的全過(guò)程。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步把“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的14條基本方略之一。目前，各界對(duì)人類命運(yùn)共同體的理論闡述不少，但研究視角大多側(cè)重于國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治。本文旨在開辟對(duì)人類命運(yùn)共同體的新研究視角——國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的宗旨：追求人類共同利益

所謂國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，是指在國(guó)際范圍內(nèi)，由不同的社會(huì)政治力量（包括階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)、民族和國(guó)家），在尋求共同利益的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)而結(jié)成的團(tuán)體、政治聯(lián)盟或聯(lián)合行動(dòng)組織。國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線與國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線一樣，具有統(tǒng)一戰(zhàn)線所具備的相同宗旨和功能，諸如“大聯(lián)合大團(tuán)結(jié)”“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”“調(diào)動(dòng)一切積極因素”等。只是國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的視野更為廣闊，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合的范圍更為寬廣，以追求全球范圍內(nèi)人類最大限度的共同利益為最高宗旨。但國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線又不同于國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線，一個(gè)重要區(qū)別在于：國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量，如我國(guó)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨；而國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線作為國(guó)家之間的統(tǒng)一戰(zhàn)線，沒有誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)的問(wèn)題，大小國(guó)家一律平等。尊重國(guó)家主權(quán)是國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的基本前提。

國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出基于馬克思列寧主義的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合思想。馬克思、恩格斯早在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)就萌生了國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義原理》都體現(xiàn)了這一策略思想。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯指出：“單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，以致每一個(gè)國(guó)家的人民都受到另一個(gè)國(guó)家發(fā)生的事情的影響。”[1]恩格斯由此斷言：共產(chǎn)主義革命“是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所”[1]。我們完全可以把國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線理解為當(dāng)年恩格斯所說(shuō)的“世界性的活動(dòng)場(chǎng)所”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！盵1]307為達(dá)到這一意圖，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”，“到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[1]307。在《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾，馬克思、恩格斯公開發(fā)出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”[1]307的號(hào)召。馬克思和恩格斯在組織第一國(guó)際時(shí)，為了團(tuán)結(jié)西班牙、法國(guó)、意大利的廣大群眾，曾經(jīng)同無(wú)政府主義者合作，也曾經(jīng)同意大利自由資產(chǎn)階級(jí)及資產(chǎn)階級(jí)的民主派合作。列寧繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯這一思想，提出了殖民地、半殖民地人民建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”“全世界被壓迫者聯(lián)合起來(lái)”共同反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)。這些都是國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐的初步嘗試，為實(shí)現(xiàn)國(guó)際聯(lián)合、建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了“榜樣”。

在不同的歷史時(shí)期，國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)和具體目標(biāo)是不同的，所追求的“人類共同利益”的范圍和程度也不盡相同。

首先，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線直接服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)和人類解放事業(yè)，這時(shí)國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線所追求的“人類共同利益”具體體現(xiàn)為正義戰(zhàn)爭(zhēng)一方參與者的共同利益。

20世紀(jì)30年代起，國(guó)際法西斯勢(shì)力漸起，成為世界和平的最大威脅，反對(duì)法西斯勢(shì)力成為共產(chǎn)國(guó)際的首要任務(wù)?；诖?，1933年3月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)發(fā)出《各國(guó)工人們！建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線！》的呼吁書；1935年7月，共產(chǎn)國(guó)際“七大”召開，共產(chǎn)國(guó)際總書記季米特洛夫提出了建立工人階級(jí)反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線和各民主階級(jí)反法西斯人民陣線的策略方針，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)路線給予支持和肯定。

共產(chǎn)國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出，成為中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立抗日國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要指針。1931年“九·一八”事變后，以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步調(diào)整黨的對(duì)內(nèi)對(duì)外方針政策，在主張與國(guó)民黨合作共同抗日、建立國(guó)內(nèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時(shí)，及時(shí)提出了聯(lián)合國(guó)際力量共同抗日的主張。1935年11月28日，毛澤東在與朱德聯(lián)名發(fā)布的《抗日救國(guó)宣言》中提出：要與“對(duì)中國(guó)抗日的民族運(yùn)動(dòng)表示同情、贊助或守善意中立的民族或國(guó)家，建立親密的友誼關(guān)系”。同年12月底，毛澤東在瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，爭(zhēng)取國(guó)際援助是“中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命取得勝利的一個(gè)必要的條件”[2]。基于當(dāng)時(shí)的特定條件，毛澤東明確指出：“我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)需要國(guó)際人民的援助，首先是蘇聯(lián)人民的援助?！盵2]

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的深入發(fā)展，包括英美在內(nèi)的西方國(guó)家對(duì)德意日法西斯的態(tài)度逐漸發(fā)生變化，毛澤東又及時(shí)提出爭(zhēng)取美英援助、共同抗日的主張。1936年7月，毛澤東在與美國(guó)記者埃德加·斯諾談話時(shí)提出，我們不僅要聯(lián)合蘇聯(lián)，還要聯(lián)合美、英、法等西方帝國(guó)主義共同對(duì)付日本。毛澤東指出，必須努力把抗日國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線“推廣到包括所有與太平洋地區(qū)和平有利害關(guān)系的國(guó)家”，要建立一個(gè)包括“反戰(zhàn)國(guó)家、殖民地和半殖民地國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家”在內(nèi)的廣泛的“反法西斯的世界聯(lián)盟”。endprint

1941年6月23日，即蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第二天，毛澤東迅即為中共中央起草了黨內(nèi)指示《關(guān)于反法西斯的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線》，提出“目前共產(chǎn)黨人在全世界的任務(wù)是動(dòng)員各國(guó)人民組織國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，為著反對(duì)法西斯而斗爭(zhēng)”[3]。同年7月，為了更好地團(tuán)結(jié)各種類型的國(guó)家共同反對(duì)法西斯勢(shì)力，毛澤東提出“不管是否帝國(guó)主義國(guó)家，凡反法西斯者就是好的，凡助法西斯者就是壞的”。依照這一標(biāo)準(zhǔn)，世界上所有國(guó)家劃分為兩個(gè)基本陣營(yíng)，即法西斯國(guó)家與反法西斯國(guó)家，這樣就最大限度地團(tuán)結(jié)了世界上所有反法西斯力量。

總之，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)并實(shí)踐了抗日國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線：一是團(tuán)結(jié)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)共同抗戰(zhàn)；二是爭(zhēng)取世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)華援助；三是與美英政府合作抗日；四是與日本人民建立反戰(zhàn)同盟。抗日國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線壯大了反日力量，加速了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?？梢哉f(shuō)，第二次世界大戰(zhàn)中的反法西斯國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要法寶。

其次，在冷戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線直接服務(wù)于進(jìn)步人類的反霸事業(yè)，可稱為“反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

所謂“反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線”，即在反對(duì)超級(jí)大國(guó)霸權(quán)主義斗爭(zhēng)中形成的由國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義國(guó)家和一切愛好和平的民族所組成的反霸聯(lián)盟。反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線所追求的“人類共同利益”，具體體現(xiàn)為反對(duì)超級(jí)大國(guó)的世界各國(guó)人民的共同利益。世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義國(guó)家是國(guó)際反霸聯(lián)盟的中堅(jiān)力量。反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：依靠第三世界、團(tuán)結(jié)和聯(lián)合第二世界，以及聯(lián)合世界上一切可以聯(lián)合的力量，孤立和打擊霸權(quán)主義。

20世紀(jì)50年代末開始，美蘇爭(zhēng)霸。隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，美國(guó)成為當(dāng)今世界獨(dú)一無(wú)二的霸權(quán)國(guó)家。美國(guó)總是力圖依靠其強(qiáng)大的軍事力量和先進(jìn)的科技對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略、文化滲透乃至軍事控制。為了把其所謂的民主政治強(qiáng)加于人，美國(guó)不惜將別的國(guó)家推向戰(zhàn)爭(zhēng)、引向禍亂。建立起廣泛的反制美國(guó)的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是國(guó)際反霸的重要策略。1970年5月20日，毛澤東發(fā)出號(hào)召：“全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，打倒美帝國(guó)主義及其一切走狗。”毛澤東提出的“三個(gè)世界”劃分的理論是建立反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論旗幟。在這一理論的指引下，我國(guó)高舉第三世界國(guó)家團(tuán)結(jié)的大旗，支持世界上爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由國(guó)家的人民的斗爭(zhēng)；聯(lián)合一切反對(duì)霸權(quán)主義、殖民主義的國(guó)家，建立起反帝反霸的統(tǒng)一戰(zhàn)線，承擔(dān)起世界和平的責(zé)任。

廣大發(fā)展中國(guó)家飽受霸權(quán)之苦，最痛恨霸權(quán)。他們最渴望公平的國(guó)際發(fā)展機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，最需要一個(gè)平等的世界秩序。他們反霸的愿望最強(qiáng)烈，是反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)展中國(guó)家的新興經(jīng)濟(jì)體，包括俄羅斯、巴西、印度等，具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和較大的國(guó)際影響力。他們是反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)力量的組成部分。歐洲國(guó)家表面上是美國(guó)的伙伴，屬于第二世界。然而，它們既依賴美國(guó)，又想擺脫美國(guó)。他們一直不停地批評(píng)、挑戰(zhàn)美國(guó)。當(dāng)然，歐洲和美國(guó)有著一致的利益。它們既然有挑戰(zhàn)美國(guó)的欲望和沖動(dòng)，就有加入反霸國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能，也為團(tuán)結(jié)和聯(lián)合第二世界提供了可能。

建立最廣泛的反霸國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了終結(jié)美國(guó)獨(dú)霸的格局，重建世界新秩序，以爭(zhēng)取更多的發(fā)展中國(guó)家、新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家的權(quán)益。反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線在冷戰(zhàn)時(shí)期孤立超級(jí)大國(guó)、反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、支持發(fā)展中國(guó)家等方面起到了重大作用。

再次，在20世紀(jì)末21世紀(jì)初的和平與發(fā)展年代，國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線直接服務(wù)于全球化的發(fā)展與和諧世界的構(gòu)建。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，其所追求的“人類共同利益”達(dá)到了空前的深度和廣度。黨的十七大提出“統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”的重要戰(zhàn)略思想。當(dāng)時(shí)，我國(guó)營(yíng)造和平發(fā)展良好國(guó)際環(huán)境的任務(wù)極為緊迫。冷戰(zhàn)結(jié)束后，盡管傳統(tǒng)安全威脅大大降低，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，“單邊主義”有了新的表現(xiàn)。世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題還沒有得到根本解決。因種種原因?qū)е碌木植繎?zhàn)爭(zhēng)和沖突此起彼伏，地區(qū)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，南北差距進(jìn)一步拉大，不少國(guó)家人民的基本生存甚至生命安全得不到保障，宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力在一些地區(qū)還相當(dāng)活躍，環(huán)境污染、毒品走私、跨國(guó)犯罪、嚴(yán)重傳染性疾病等跨國(guó)性問(wèn)題日益突出。人類實(shí)現(xiàn)普遍和平、共同發(fā)展的目標(biāo)還任重道遠(yuǎn)。為實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，各國(guó)應(yīng)攜起手來(lái)，共同應(yīng)對(duì)全球安全威脅。為此，要摒棄冷戰(zhàn)思維，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，建立公平、有效的集體安全機(jī)制，共同防止沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平與安全。建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線正是實(shí)現(xiàn)各國(guó)聯(lián)合、維護(hù)世界和平的有效手段。

新時(shí)期國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)是構(gòu)建“和諧世界”。黨的十七大報(bào)告指出：“共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國(guó)人民的根本利益，也是各國(guó)人民的共同心愿。我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”[4]黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無(wú)法帶來(lái)美好世界。要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國(guó)人民共同愿望?！盵4]46-47“和諧世界”理念是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)期國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)政策目標(biāo)的新概括。它繼承了新中國(guó)成立以來(lái)外交和國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)思想的傳統(tǒng)，并結(jié)合國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展與我國(guó)國(guó)際地位及影響的變化，通過(guò)與國(guó)際社會(huì)求同存異、合作共贏，以充分聯(lián)合世界各種力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)創(chuàng)建和平的國(guó)際環(huán)境。

“和諧世界”理念突破了傳統(tǒng)的資本統(tǒng)治和占有、不同文明之間的對(duì)抗和斗爭(zhēng)的思維定式，以現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為突破口，既尊重各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)和人民的具體利益，又充分考慮到整個(gè)人類的共同利益和根本利益；既追求自身的科學(xué)發(fā)展和社會(huì)的公平與正義，又致力于推動(dòng)整個(gè)世界的科學(xué)、和平與和諧發(fā)展和整個(gè)人類全面而自由的發(fā)展。因此，較之以往國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的宗旨，以“和諧世界”為理念的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線所追求的“人類共同利益”達(dá)到了空前的廣度和深度。

“和諧世界”理念的提出，與國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜多樣性密切相關(guān)。在世界格局多樣化的今天，利益分歧和關(guān)系分野漸趨模糊，“非左即右”的思維模式已不合時(shí)宜，劃分陣營(yíng)、區(qū)分?jǐn)秤训睦砟畈焕趫F(tuán)結(jié)大多數(shù)。新時(shí)期的國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)充分利用各國(guó)利益縱橫交錯(cuò)、國(guó)際關(guān)系多極化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，淡化陣營(yíng)色彩，強(qiáng)調(diào)相互依存及依賴關(guān)系，增進(jìn)各國(guó)、各民族、各政黨、各階層等各方面力量的最廣泛團(tuán)結(jié)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。黨的十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)外關(guān)系上所取得的一系列成就，與我黨對(duì)構(gòu)建新時(shí)期國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的努力分不開。endprint

二、新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值引領(lǐng)：人類命運(yùn)共同體

黨的十九大報(bào)告呼吁“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[5]。人類命運(yùn)共同體成為新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的新宗旨和價(jià)值引領(lǐng)。人類命運(yùn)共同體意識(shí)是指“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，共舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益”[6]。人類命運(yùn)共同體理念所包含的全球價(jià)值觀充分體現(xiàn)了當(dāng)今全球化日益深化的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

其一，當(dāng)今人類社會(huì)作為一個(gè)相互依存的共同體已經(jīng)成為共識(shí)。國(guó)際社會(huì)發(fā)生的如1997年亞洲金融危機(jī)、2008年國(guó)際金融危機(jī)等事件，使人類社會(huì)相互依存的需要更加強(qiáng)烈。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，一國(guó)發(fā)生的危機(jī)通過(guò)全球化機(jī)制的傳導(dǎo)可以迅速波及全球，危及國(guó)際社會(huì)整體。面對(duì)這些危機(jī)，國(guó)際社會(huì)需要“同舟共濟(jì)”“共克時(shí)艱”。以相互依存為基礎(chǔ)的“國(guó)際權(quán)力觀”深入人心。

其二，全球化的傳導(dǎo)機(jī)制把人類居住的星球變成了“地球村”，各國(guó)利益的高度交融使各個(gè)國(guó)家無(wú)不成為全球共同利益鏈條上的一環(huán)。任何一環(huán)出現(xiàn)問(wèn)題，都可能導(dǎo)致全球利益鏈中斷。這樣的大背景促使人們對(duì)“共同利益”進(jìn)行反思：人類已經(jīng)處在“地球村”中，“各國(guó)公民”同時(shí)也是“地球公民”，“全球利益”同時(shí)也是“自己利益”。一個(gè)國(guó)家采取有利于全球利益的舉措，也就同時(shí)服務(wù)了自身利益。這就是“人類命運(yùn)共同體”理念包含的“共同利益觀”。

其三，全球化凸顯全球性問(wèn)題，催生解決全球性問(wèn)題的全球機(jī)制。全球性問(wèn)題的解決需要各國(guó)政府、政府間組織、非政府組織、跨國(guó)公司等多元行為主體的共同參與和協(xié)商，并必將呼吁強(qiáng)化國(guó)際規(guī)范和國(guó)際機(jī)制，以形成一個(gè)具有機(jī)制約束力和道德規(guī)范力、能夠解決全球問(wèn)題的“全球機(jī)制”。這就是人類命運(yùn)共同體理念包含的“全球治理觀”。這也就是黨的十九大報(bào)告所指出的“倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等”的“共商共建共享的全球治理觀”[5]。

以上三方面事實(shí)和“可持續(xù)發(fā)展觀”共同把“人類共同利益”推向前臺(tái)。涵蓋“國(guó)際權(quán)力觀”“共同利益觀”“全球治理觀”和“可持續(xù)發(fā)展觀”等理論內(nèi)涵的“人類命運(yùn)共同體”，展現(xiàn)了豐富的價(jià)值引領(lǐng)作用。這種價(jià)值引領(lǐng)作用集中體現(xiàn)為2015年9月28日習(xí)近平出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)提出的“五位一體”價(jià)值觀。

一是主權(quán)平等。國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，主權(quán)和尊嚴(yán)必須得到尊重；內(nèi)政不容干涉，有權(quán)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路。要堅(jiān)持主權(quán)平等，推動(dòng)各國(guó)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等。這是數(shù)百年來(lái)國(guó)與國(guó)規(guī)范彼此關(guān)系的最重要準(zhǔn)則，也是聯(lián)合國(guó)及所有國(guó)際機(jī)構(gòu)、組織必須共同遵循的首要原則。

二是對(duì)話協(xié)商。21世紀(jì)以來(lái)，隨著原有的“兩極對(duì)立”的國(guó)際秩序日益失去效力，冷戰(zhàn)思維也應(yīng)逐漸退出歷史舞臺(tái)，取代冷戰(zhàn)意識(shí)的應(yīng)是多種社會(huì)力量和諧發(fā)展的對(duì)話協(xié)調(diào)意識(shí)。當(dāng)今世界是包括社會(huì)主義制度在內(nèi)的不同社會(huì)制度和平共處、相互競(jìng)賽的世界，多種社會(huì)矛盾必然共處一體。要倡導(dǎo)以對(duì)話化解爭(zhēng)端、以協(xié)商消弭分歧。國(guó)家和，則世界安；國(guó)家斗，則世界亂。我們要完善對(duì)話協(xié)商的機(jī)制和手段，有效化解紛爭(zhēng)和矛盾、消弭戰(zhàn)亂和沖突。

三是合作共贏。中國(guó)是首個(gè)將合作共贏作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系目標(biāo)的大國(guó)。要堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義。國(guó)家之間要構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。要秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域，而不是相互博弈的競(jìng)技場(chǎng)。要把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對(duì)外合作的方方面面。

四是共享共建。各國(guó)要同舟共濟(jì)，而不是以鄰為壑；要堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，而不是相互對(duì)峙、爾虞我詐；要維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，而不是搞貿(mào)易保護(hù)主義、畫地為牢；要堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界，而不是形成封閉、單邊的世界。

五是可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。要倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，平衡推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

“五位一體”價(jià)值觀構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。其中，主權(quán)平等是基礎(chǔ)；對(duì)話協(xié)商是基本原則；合作共贏是核心；共享共建與可持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)[7]。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，就是建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

人類命運(yùn)共同體意識(shí)超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，為思考人類未來(lái)提供了全新的視角，也為構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了全新的價(jià)值引領(lǐng)。以人類命運(yùn)共同體意識(shí)為價(jià)值引領(lǐng)的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，是史無(wú)前例、覆蓋面最廣、涵蓋范圍最大的世界性活動(dòng)舞臺(tái)。它超越了歷史上一切時(shí)代的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，把國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線謀求的“人類共同利益”提升到了前所未有的高度、廣度和深度。

首先，人類命運(yùn)共同體意識(shí)為我們理解和處理當(dāng)今時(shí)代面臨的各種問(wèn)題，努力構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，提供了一種新的思維方式和更趨合理的價(jià)值理念。

以往，尤其是在發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)思維泛濫的20世紀(jì)，各國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)往往以冷戰(zhàn)意識(shí)、對(duì)抗思維為統(tǒng)領(lǐng)，采取以制造威脅和恐怖為目的的軍備競(jìng)賽、損人又害己的政治經(jīng)濟(jì)政策，以及各種以鄰為壑式的短視行為和在搪塞推諉的態(tài)度等，使得全世界很不安寧、危機(jī)四伏，全面競(jìng)爭(zhēng)與全面對(duì)抗的態(tài)勢(shì)往往一觸即發(fā)。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，冷戰(zhàn)思維依然頗有市場(chǎng)。無(wú)論是亨廷頓的“文明沖突論”還是福山的“歷史終結(jié)論”，都是西方根深蒂固的“自我-他者”的“沖突思維”的典型。國(guó)際規(guī)則中所謂的“文明”標(biāo)準(zhǔn)往往隱含著唯我獨(dú)尊和歧視排他。endprint

然而，隨著當(dāng)今世界格局的不斷變化，世界權(quán)力結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)和觀念意識(shí)也發(fā)生了前所未有的變化，呈現(xiàn)若干前所未有的新特點(diǎn)。諸如，西方國(guó)家的全球影響力相對(duì)下降，發(fā)展中國(guó)家的影響力逐漸提升；發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率下降，新興經(jīng)濟(jì)體的貢獻(xiàn)率明顯上升。世界上的很多事情再也不能由一個(gè)國(guó)家說(shuō)了算，而是必須商量著辦，封閉排他的全球治理模式已經(jīng)不合時(shí)宜了。唯有大力倡揚(yáng)合作共贏、包容發(fā)展的新理念，使各個(gè)國(guó)家都意識(shí)到大家的前途和命運(yùn)是休戚與共的，才能促進(jìn)相互理解、相互包容，實(shí)現(xiàn)各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的人類和諧發(fā)展的美好愿景。以人類命運(yùn)共同體意識(shí)為價(jià)值引領(lǐng)的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線不具有歷史上“世界反法西斯國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“反霸國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線”那樣鮮明的陣營(yíng)對(duì)壘性質(zhì)；而是突破一切種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，具有更高的全球視野和全人類胸懷。在價(jià)值基礎(chǔ)上，“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”以“人類共同價(jià)值觀”擯棄了冷戰(zhàn)意識(shí)、敵對(duì)陣營(yíng)的劃分；在實(shí)現(xiàn)途徑上，“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”以“文明交流、互鑒、共存觀”超越了“文明隔閡、沖突、優(yōu)越觀”；在價(jià)值追求上，“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”以對(duì)話協(xié)商、合作共贏、包容發(fā)展超越了“單邊主義”。以“人類命運(yùn)共同體”為價(jià)值引領(lǐng)的新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線不尋求全球主導(dǎo)權(quán)，而是旨在建立一個(gè)廣泛的全球伙伴關(guān)系。

其次，以人類命運(yùn)共同體意識(shí)為價(jià)值引領(lǐng)的新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線比以“和諧世界”理念為引領(lǐng)的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線更有深度。

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，共同利益是共同體得以建立的根源。馬克思認(rèn)為，人們奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。利益是人類共同體的黏合劑。漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史實(shí)際上是一部不斷從狹隘的、地方性的、民族性的人類共同體（如民族、國(guó)家、家庭、家族、地域、社區(qū)共同體等）向更大范圍、更大規(guī)模的人類共同體擴(kuò)展的歷史。“人類命運(yùn)共同體”作為全人類的共同體，乃是人類共同體發(fā)展的最高形式。利益共享、責(zé)任共擔(dān)、命運(yùn)與共，是“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)在要求。

人類命運(yùn)共同體適應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的重大變化，與之相對(duì)應(yīng)的是全球交往的頻繁、全球利益的休戚與共和全球發(fā)展成果的共享。2013年3月，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要演講，他指出：“今天，人類生活在同一個(gè)地球村，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存、相互合作、相互促進(jìn)的程度空前加深?！盵8]人們生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。

人類命運(yùn)共同體意識(shí)回應(yīng)了新的時(shí)代需求，適應(yīng)了生活在同一個(gè)星球上的各個(gè)國(guó)家、民族與地區(qū)謀求共同發(fā)展目標(biāo)、追求共同利益的內(nèi)在要求。正是這種隨著全球化的深度發(fā)展而形成的共同價(jià)值目標(biāo)、共同利益追求和共擔(dān)責(zé)任，成為形成命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，人類命運(yùn)共同體并不否定民族、國(guó)家、家庭、家族、地域、社區(qū)等各種共同體的存在及相應(yīng)主權(quán)、利益和責(zé)任，而是在這些共同體的基礎(chǔ)上尋求更高程度的合作和共贏，而且這種合作和共贏是以某種程度的命運(yùn)關(guān)聯(lián)為特點(diǎn)的。

黨的十九大報(bào)告提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本原則[5]：其一，“要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路”。其二，“要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義”。其三，“要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”。其四，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。其五，“要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園”。這五項(xiàng)原則同樣是新時(shí)代構(gòu)建國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則。新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體內(nèi)涵包括：建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。可以說(shuō)，新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線成員間形成一種新型的命運(yùn)共同體關(guān)系。在此共同體中，利益融合、發(fā)展互利、命運(yùn)與共、責(zé)任共擔(dān)。這是一種超越以往一切形式的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的新型關(guān)系。

三、新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的新載體：“一帶一路”等

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力倡導(dǎo)人命運(yùn)共同體理念，扎實(shí)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體實(shí)踐。在新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一系列新載體。

一是在世界范圍內(nèi)構(gòu)筑各種共同體。人類命運(yùn)共同體存在于各種具體的共同體中。亞洲命運(yùn)共同體、中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體、中拉命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中國(guó)-巴基斯坦命運(yùn)共同體、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體等，以具體的共同體為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、形成國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)存在于人類多元化利益中的共同利益中。這種利益共性并非虛無(wú)縹緲，而是以具體的、個(gè)性化的方式表現(xiàn)出來(lái)的。人類并不是單一的主體，而是一種復(fù)合型的、由各個(gè)民族構(gòu)成的主體。人類作為一種特殊的“類”，其存在形式是“族類”，即以民族形式存在的類。要突破民族的界限，達(dá)到超越民族的全球利益，只有到了馬克思所說(shuō)的世界歷史時(shí)代才有可能，因?yàn)槭澜鐨v史“消滅了以往自然形成的各國(guó)的孤立狀態(tài)”，而當(dāng)今距這一時(shí)代還有相當(dāng)大的距離。當(dāng)今的共同利益仍囿于地域性、民族性、跨國(guó)集團(tuán)性。當(dāng)今世界存在的都是具體的代表著不同特殊利益的特殊主體，并不存在無(wú)差別的全球利益共同體。因而，人類的共同利益只能存在于特殊的共同體形態(tài)中。構(gòu)建國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，繞不開各種具體的共同體，也不能否定各種特殊的、具體的共同體利益。

二是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)?！耙粠б宦贰笔侵袊?guó)為世界提供的重要公共產(chǎn)品，體現(xiàn)了包容互鑒、兼濟(jì)天下的東方智慧，順應(yīng)了沿線國(guó)家要發(fā)展、要合作的普遍呼聲，契合了人類命運(yùn)共同體的發(fā)展目標(biāo)，蘊(yùn)含著一個(gè)東方大國(guó)探索新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線新形式的崇高志向。2015年3月，習(xí)主席在博鰲亞洲論壇開幕式上指出：“‘一帶一路建設(shè)秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱。”[9]黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開國(guó)門搞建設(shè)，積極促進(jìn)‘一帶一路國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力?！盵5]新型國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線就是這里所說(shuō)的“國(guó)際合作新平臺(tái)”之一。endprint

三是參與全球治理體系。人類命運(yùn)共同體內(nèi)含合作共贏的全球治理觀。全球化已使各國(guó)各民族彼此的利益從未像現(xiàn)在這樣相互聯(lián)系、相互滲透，從而使合作共贏成為全球治理的惟一正確指導(dǎo)原則。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)在全球治理中發(fā)揮了越來(lái)越令人矚目的作用。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量?！盵5]中國(guó)堅(jiān)決履行大國(guó)責(zé)任，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)提出的一系列人類命運(yùn)共同體的理念和實(shí)踐深得人心，獲得廣泛關(guān)注和認(rèn)同。國(guó)際世界已經(jīng)看到越來(lái)越多與中國(guó)合作共贏的良機(jī)。這些都是構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的良好機(jī)遇和條件。中國(guó)是新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的受益者和貢獻(xiàn)者，新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)和世界發(fā)展的良好機(jī)遇。2017年12月，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)開幕式上，全面闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張和決心。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的又一歷史性貢獻(xiàn)。以人類命運(yùn)共同體理念為價(jià)值引領(lǐng)、以人類共同利益為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的新時(shí)代國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線具有廣闊的前景。

參考文獻(xiàn)：

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