楊海濤

（吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)，吉林 長春 130017）

一、“慕課”的涵義

“慕課”（MOOCs）即英文大規(guī)模在線開放課程的簡稱，其理念源于2008年加拿大學(xué)者喬治.西蒙斯和斯蒂芬.唐斯提出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“連通主義”或者“關(guān)聯(lián)主義”理論，2012年加拿大學(xué)者布萊恩·亞歷山大和戴夫·科米爾據(jù)此提出了慕課一詞。

二、“慕課”中國化發(fā)展的歷史使命

2012年，慕課迎來井噴式增長，被《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)為“慕課元年”。2013年10月，以清華“學(xué)堂在線”面向全球提供在線課程為標(biāo)志，中國慕課時(shí)代正式開啟。習(xí)近平主席在國際教育信息化大會(huì)中提出要建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)，慕課的誕生為我們建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育全球化背景下，時(shí)代賦予慕課新的時(shí)代使命——立足中國，走向世界。

立足中國，一方面要引入發(fā)達(dá)國家優(yōu)秀的慕課資源，借鑒其先進(jìn)的理念、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。另一方面，要在立足我國的國情及教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上完成慕課的本土化和內(nèi)生化過程，更好的適應(yīng)和服務(wù)于我國社會(huì)；與此同時(shí)，還要鼓勵(lì)中國慕課大膽走出去，積極參與國際教育交流與發(fā)展，使慕課成為塑造和宣傳我國對(duì)外形象、交流文化、傳遞思想的新平臺(tái)。

三、“慕課”中國化發(fā)展面臨的主要問題

1、動(dòng)力缺乏

一方面，在國外慕課發(fā)展主要靠商業(yè)組織或者非營利組織推動(dòng)，商業(yè)資本的注入是慕課浪潮不可缺少的動(dòng)力。當(dāng)前，我國慕課發(fā)展主要依靠行政力量和手段自上而下推動(dòng)，而作為慕課發(fā)展源動(dòng)力的高校，對(duì)慕課價(jià)值理念及戰(zhàn)略地位還缺乏深刻的理解和認(rèn)同，主動(dòng)參與的積極性有待提高。此外，慕課平臺(tái)的發(fā)展和建設(shè)相對(duì)比較滯后，缺乏一套成熟的商業(yè)運(yùn)作模式；另一方面，在我國學(xué)歷主義的影響仍然普遍存在，這一定程度上導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)的功利性比較強(qiáng)，更為注重知識(shí)的實(shí)用性。在我國，由于高校招生體制等方面的限制，社會(huì)學(xué)習(xí)者無法將慕課的學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)換為學(xué)分和學(xué)位，因此，慕課在我國并不具備傳統(tǒng)學(xué)歷的符號(hào)價(jià)值，學(xué)分認(rèn)證成為當(dāng)前制約我國慕課發(fā)展最大的瓶頸。

2、內(nèi)生化學(xué)習(xí)不足

近幾年來，我國慕課在發(fā)展的過程中存在著盲目跟風(fēng)、照搬照套的現(xiàn)象，課程設(shè)計(jì)、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等均從西方引進(jìn)，缺乏系統(tǒng)性的本土化研究和設(shè)計(jì)。教育過程是有思想、有靈魂的，慕課發(fā)展只有立足本國國情進(jìn)行內(nèi)生化的改革才能取得可持續(xù)性的發(fā)展。慕課作為舶來品，在移植過程中既要學(xué)習(xí)借鑒，也要花時(shí)間和精力進(jìn)行改革創(chuàng)新，從而保證慕課在理念、形式、風(fēng)格、途徑等方面的原創(chuàng)性，更好地滿足我國慕課學(xué)習(xí)者的各項(xiàng)需求，更好地服務(wù)于我國教育發(fā)展需要。

3、技術(shù)發(fā)展的限制

慕課平臺(tái)需要實(shí)現(xiàn)全流程管理，具有明顯的技術(shù)賦能特征。慕課前期的設(shè)計(jì)、開發(fā)和錄制視頻過程需要強(qiáng)大的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，平臺(tái)建設(shè)及社交網(wǎng)絡(luò)交互功能的實(shí)現(xiàn)也離不開技術(shù)的支持和維護(hù)。與此同時(shí)，慕課平臺(tái)需要對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自動(dòng)全程式跟蹤，持續(xù)性提供學(xué)習(xí)支持、傳遞服務(wù)，考核評(píng)價(jià)還需要實(shí)現(xiàn)機(jī)器評(píng)分及同伴互評(píng)等自動(dòng)評(píng)分技術(shù)等等。此外，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行挖掘和深入分析也離不開大量的技術(shù)之力。當(dāng)前，我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然飛速發(fā)展，但互聯(lián)網(wǎng)普及程度不高、網(wǎng)絡(luò)速度有待提高、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對(duì)落后，技術(shù)人才缺乏等，這些都限制了我國慕課發(fā)展的速度和質(zhì)量。

4、文化殖民主義的威脅

任何形式的教育輸出都不可避免的附有意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念的輸出，慕課在引進(jìn)過程中也不例外。不同國家和民族的文化、價(jià)值觀及思維模式會(huì)通過慕課潛移默化的傳遞，引入慕課優(yōu)質(zhì)教育的同時(shí)往往伴隨著文化殖民主義在全球的傳播和擴(kuò)散。這是涉及到國家利益和教育主權(quán)的重要問題，必須始終保持清醒的認(rèn)識(shí)，有所判斷和選擇。值得注意的是，在思想和文化占盡先機(jī)的西方國家主導(dǎo)下的慕課難免帶有文化霸權(quán)主義和殖民主義的色彩，對(duì)此我們應(yīng)該有所警惕，避免我國慕課發(fā)展走向同質(zhì)化，甚至西方化的危險(xiǎn)。

四、“慕課”中國化發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新與文化引領(lǐng)

1、將慕課發(fā)展擺到國家戰(zhàn)略高度

首先，要轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)宣傳。對(duì)待慕課要有全球意識(shí)和格局，從促進(jìn)勞動(dòng)力發(fā)展的國家戰(zhàn)略的角度規(guī)劃慕課中國化發(fā)展的進(jìn)程。

其次，既要引進(jìn)國外名校開設(shè)的慕課，也要積極參與國外慕課平臺(tái)，更要著力打造中國式慕課平臺(tái)，充分整合和利用好國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，借此縮小我國與發(fā)達(dá)國家教育之間的差距，緩解我國不同地區(qū)及學(xué)校之間教育資源不均衡的現(xiàn)狀。

最后，要通過政府引導(dǎo)、商業(yè)平臺(tái)助力、高校資源搭建的模式推動(dòng)慕課的中國化發(fā)展，以教育國際化張力布局長遠(yuǎn)，用開放的心態(tài)積極回應(yīng)教育的全球化挑戰(zhàn)。

2、用技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)慕課中國化發(fā)展

慕課的建設(shè)和傳遞過程需要大量的技術(shù)服務(wù)支持，當(dāng)前，慕課中國化發(fā)展必須依靠技術(shù)創(chuàng)新的力量，讓技術(shù)嵌入慕課課程體系的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不斷完善慕課的整體教學(xué)生態(tài)環(huán)境。

第一，通過技術(shù)手段吸引并引導(dǎo)慕課學(xué)者。吸引學(xué)習(xí)者是慕課的首要任務(wù)。要加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，滿足慕課學(xué)習(xí)者包括手機(jī)、平板在內(nèi)的多種訪問需求。與此同時(shí)，要通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者與慕課的合理匹配。如何在龐雜的慕課課程中進(jìn)行選擇是許多學(xué)習(xí)者都會(huì)面臨的問題。一方面，在課程導(dǎo)學(xué)模塊中及時(shí)發(fā)布課程質(zhì)量信息，全方位展示慕課質(zhì)量。另一方面，在充分調(diào)查不同學(xué)習(xí)者自身情況的基礎(chǔ)上建立學(xué)習(xí)者信息庫，并按照專業(yè)、興趣、需求等對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行分類，以幫助學(xué)習(xí)者對(duì)慕課課程進(jìn)行甄別和判斷。

第二，用技術(shù)創(chuàng)新重塑慕課。慕課在課程設(shè)計(jì)層面要更加關(guān)注用戶的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以滿足不同學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求?？梢愿鶕?jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)出教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)分布結(jié)構(gòu)圖，并通過錄制高質(zhì)量短視頻對(duì)課程體系進(jìn)行重新拆分和編排，從而有利于來降低學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)荷，保持注意力的高度集中。此外，還可以通過視頻錄制的拍攝角度增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)；要不斷完善課程的功能模塊設(shè)計(jì)，使其更符合我國學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)習(xí)慣；要在技術(shù)上不斷改進(jìn)，加強(qiáng)慕課的在線翻譯功能，提供不同語言的訪問權(quán)，減少慕課在語言方面存在的障礙。

第三，用技術(shù)手段改善慕課的網(wǎng)絡(luò)交互環(huán)境。慕課相對(duì)于傳統(tǒng)在線教育的優(yōu)勢在于其社交網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的交互功能。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)交互功能面臨的一個(gè)突出問題在于在社交平臺(tái)評(píng)論區(qū)存在著信息混亂和認(rèn)知過載的問題，那些有價(jià)值的信息經(jīng)常被淹沒在大量噪音信息之中?？梢酝ㄟ^語義分析手段對(duì)大量評(píng)價(jià)信息進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，幫助教師和學(xué)習(xí)者從海量信息中過濾出有價(jià)值的信息，增強(qiáng)互動(dòng)的精準(zhǔn)性和有效性。

第四，建立大數(shù)據(jù)智能處理技術(shù)支撐下的全流程管理。通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)詳細(xì)的學(xué)習(xí)流程管理，建立對(duì)所有學(xué)習(xí)者進(jìn)行自動(dòng)跟蹤分析的系統(tǒng)，實(shí)時(shí)掌握每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)效果，定期總結(jié)分析，并及時(shí)給予指導(dǎo)；通過人臉識(shí)別、語音識(shí)別等技術(shù)方法建立學(xué)習(xí)者身份認(rèn)證系統(tǒng)；建立豐富的試題庫，不斷提高對(duì)學(xué)習(xí)者在線監(jiān)控的水平，杜絕作弊；追蹤學(xué)習(xí)者在不同單元及知識(shí)點(diǎn)投入的時(shí)間、對(duì)各類資源的使用情況，參與討論互動(dòng)的次數(shù)和程度，提交作業(yè)的情況、考試通過率以及結(jié)業(yè)證書申請(qǐng)情況等等，生成教學(xué)效果信息，建立課程評(píng)價(jià)體系，更好的將過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)系統(tǒng)結(jié)合。

3、用文化掌舵慕課的中國化發(fā)展

教育具有地域性差異和文化敏感性，必須與本國、本民族特定的社會(huì)文化相適應(yīng)，不同國家和民族的文化差異性一直是慕課全球化發(fā)展的一大障礙。慕課的本土化發(fā)展必須要重視文化的引領(lǐng)作用，用中國特色的文化及核心價(jià)值取向推動(dòng)慕課持續(xù)、快速的發(fā)展。

首先，慕課發(fā)展要根植于特定的社會(huì)文化環(huán)境中，并以該環(huán)境所持有的內(nèi)生力作為慕課中國化發(fā)展的動(dòng)力源。要以我國人民的思想和信仰為基礎(chǔ)，符合我國文化總體特征及本土價(jià)值觀，不斷從本民族社會(huì)文化所鑄就的文化個(gè)性、民族特征和思想模式中汲取力量和創(chuàng)造力。

其次，慕課中國化要結(jié)合我國高校的實(shí)際情況和需要。要了解我國慕課學(xué)習(xí)者的特征和需要，基于中國的文化和語言形成自己的學(xué)習(xí)文化。中華文化博大精深、自成系統(tǒng)，要結(jié)合各高校的優(yōu)勢和特色分門別類、設(shè)計(jì)梳理，避免重復(fù)性投資和建設(shè)。要堅(jiān)持課程設(shè)計(jì)的綜合、多元目光，打造更多中國人的優(yōu)質(zhì)慕課、品牌慕課。

再次，慕課發(fā)展進(jìn)程中要建立文化自信，注重尋根。我國是一個(gè)擁有5000年歷史的文化大國，中華文明是世界上唯一一種從未斷裂過的原發(fā)性文明，然而，我國不僅不是一個(gè)文化強(qiáng)國，還面臨著巨大的文化逆差。 一個(gè)民族的文化只有融入世界文明之中，為全世界所共享才能具有更強(qiáng)大的生命力，只有民族的才是世界的。慕課的中國化發(fā)展必須建立文化自信，整合具有中國特色的教育資源，以慕課為平臺(tái)傳播中國的政治、文化和傳統(tǒng)道德。

最后，要把慕課作為國家文化軟實(shí)力輸出的新載體，傳播中國聲音。長期以來，中華文化缺乏世界的理解和認(rèn)同，面對(duì)西方文化帶來的現(xiàn)代化壓力時(shí)容易迷失并否定自己的傳統(tǒng)文化。作為本土文化的新的傳承平臺(tái)，繼承與創(chuàng)新同等重要。要以慕課中國化發(fā)展為契機(jī)，加強(qiáng)中國文化在全世界的傳播，吸引更多的人了解和喜愛中國文化，到中國接受高等教育。

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