麥若雅

“字字落實(shí)，句句清楚”的古詩(shī)文教學(xué)方式，使得本來(lái)內(nèi)涵豐厚的古詩(shī)文泛白化，導(dǎo)致了學(xué)生閱讀熱情的泯滅。那么如何重燃學(xué)生對(duì)量大而晦澀的古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣呢？筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)踐探索到了初中古詩(shī)文整合教學(xué)中運(yùn)用癥候式閱讀法。

阿爾都塞——法國(guó)著名的哲學(xué)家對(duì)癥候式閱讀提出自己的見(jiàn)解，它是一種用來(lái)解讀文本的方法。通過(guò)對(duì)文本中“疑難雜癥”的綜合分析，探討作者沒(méi)有言說(shuō)的深層動(dòng)機(jī)和作品深隱內(nèi)里的題旨蘊(yùn)涵。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，越深挖，學(xué)生越感刺激，越感到中華文化的豐厚博大，越有學(xué)習(xí)下去的興趣與動(dòng)力，從而不斷提高賞析素養(yǎng)。

丁文光先生提出三個(gè)維度整合教學(xué)相關(guān)的方案，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)，他從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式三個(gè)方面進(jìn)行整合。在此理論基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)不同年級(jí)的古詩(shī)文編寫(xiě)都不相同，如初一的古詩(shī)文多為生活中的小故事，初二多以山水、景色為主，而初三古詩(shī)文注重歷史和治國(guó)思想的表述。這啟示我們，古詩(shī)文教學(xué)可以尋找角度進(jìn)行整合。一經(jīng)整合，作家作品的線(xiàn)索就出來(lái)了，主旨感情就出來(lái)了，學(xué)生的記憶就深刻了。

在教學(xué)實(shí)踐與探索中，筆者主要對(duì)教材中出現(xiàn)頻率較高的作家作品運(yùn)用癥候式閱讀法進(jìn)行整合，比如陶淵明、蘇軾、李白、杜甫等。

如陶淵明。人教版初中語(yǔ)文收錄陶淵明的作品有《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》和《飲酒》。完成八年級(jí)的古詩(shī)文教學(xué)后，筆者嘗試將《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》和《飲酒》運(yùn)用癥候式閱讀法進(jìn)行整合。對(duì)詩(shī)文進(jìn)行研讀中發(fā)現(xiàn)，詩(shī)文的核心主要從“歸隱生活”以及“田園詩(shī)意”方面進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，著重對(duì)詩(shī)人的文人性格和理想進(jìn)行品讀和真實(shí)寫(xiě)照?！短一ㄔ从洝分饕枋龅纳鐣?huì)場(chǎng)景與人文狀態(tài)，與《歸園田居》《飲酒》這兩首詩(shī)中描述的內(nèi)容對(duì)照發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人所要表達(dá)的與“桃花源”中的美好和諧社會(huì)相對(duì)應(yīng)。詩(shī)意的表述于不同意境中，則所述光景不同，如“桃花源”的美好詩(shī)意在《五柳先生傳》中則是一場(chǎng)清貧景象，由此可知，詩(shī)人田園生活的愜意美景和感受并非建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。通過(guò)對(duì)陶淵明詩(shī)文的閱讀和交流發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人生活的年代中社會(huì)及政治的景象以及詩(shī)人與當(dāng)代文人墨客對(duì)當(dāng)局失望的態(tài)度，寧可“歸隱”不愿與“官場(chǎng)之人”同流合污，把詩(shī)人的清高形象和獨(dú)立、自由人格的追求表達(dá)的淋漓盡致。詩(shī)文中將陶淵明的安貧樂(lè)道與淡泊名利進(jìn)行完美的闡釋。最后，再推薦學(xué)生閱讀《人生歸去來(lái)陶淵明傳》，寫(xiě)“陶公，我想對(duì)你說(shuō)……”的隨筆。通過(guò)不斷拓展陶淵明的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生能夠全面掌握詩(shī)人這種文人性格和理念形成的主要原因，從而對(duì)課文內(nèi)容主題有更深入的理解，從而理解了詩(shī)文中其亂世文人遺世獨(dú)立的風(fēng)范。

又如“李杜”的詩(shī)。人教版初中語(yǔ)文收錄李白詩(shī)共8首，杜甫的詩(shī)共7首。因此對(duì)這兩位詩(shī)人進(jìn)行癥候式閱讀有利于理順其詩(shī)歌的主旨內(nèi)涵，而不用花大力氣一首一首地死記硬背。

李白的詩(shī)抓其“自由”，杜甫抓其“眼淚”。初中錄入李白的詩(shī)按主題可分為三種：感懷身世、送別和思鄉(xiāng)懷人。通過(guò)對(duì)李白身世遭遇的補(bǔ)充，得知其受道家思想影響很深，既向往自由，又向往做官。有文學(xué)天才，卻沒(méi)有政治天才。但李白本人似乎不明白這自由與做官兩者很難兼得的道理，他就很悲憤，很不平?！皯嵟鲈?shī)人”，所以他寫(xiě)下了 《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》和 《行路難》，雖然“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”但是堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。一直到臨死的前一年，還在向李光弼主動(dòng)請(qǐng)纓。他想象著有朝一日會(huì)像姜尚和伊尹那樣，風(fēng)云際會(huì)。生活中的李白是孤獨(dú)的?！对孪陋?dú)酌》中只有月、影相伴，連山都沒(méi)有了，其孤獨(dú)可想而知。所以李白非常看重人世間的真正的親情、愛(ài)情和友情。所以他寫(xiě)了一系列情真意切的送別詩(shī)和思鄉(xiāng)懷人的詩(shī)：《送友人》《渡荊門(mén)送別》《春夜洛城聞笛》《峨眉山月歌》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。一個(gè)詩(shī)人的心路歷程即寫(xiě)作歷程，就這樣把初中要掌握的8首李白的詩(shī)一下子弄明白了。

杜甫信奉儒家，與李白的憤世嫉俗有所不同，他屬于悲天憫人的那一種。人教版初中語(yǔ)文收錄杜甫的詩(shī)中，除了保存下來(lái)他最早的表明遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)《望岳》外，其他的主題都可歸為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《石壕吏》《春望》《江南逢李龜年》《羌村三首 （之三）》《登樓》。

而“李杜”又可以與陶淵明進(jìn)行比較閱讀，得出：陶淵明身處晉宋易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，雖有濟(jì)世情懷不能施展，所以亂世文人更多的是遺世獨(dú)立的風(fēng)范；李杜身處大唐盛世，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，士人學(xué)子人人自?shī)^，期望為國(guó)為民有所作為，故仍存積極進(jìn)取之心，營(yíng)造出雄健、陽(yáng)光、尚武、進(jìn)取的精神核心。

癥候式閱讀在初中古詩(shī)文整合教學(xué)中的應(yīng)用是一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)，中華文化底蘊(yùn)深厚，在漫長(zhǎng)的古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)不斷地整合去認(rèn)識(shí)歷史中文人的世界，體會(huì)他們的心情和感悟，與他們進(jìn)行交流，從而使學(xué)生獲得文化的奠基，不斷地豐富學(xué)生的知識(shí)積累，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在未來(lái)的教學(xué)中能夠得到雙贏(yíng)的局面。