胡順忠

摘要： 中學語文即是人文精神的供體，又是一種思維、交際的語言工具。中學語文教育是個復雜的系統(tǒng)，它即能對學生人格的塑造；又能開發(fā)心智。因此在中學語文教學中必須重視培養(yǎng)學生人文精神。

關鍵詞： 中學語文教學；學生；人文精神

語文是屬于人文學科。讓我們在知識的海洋中感受中華五千年的智慧；在詩詞歌句間體會人性的情感世界和靈魂；描繪出一種語境中的情景，領悟情景中的藝術美。

一、在中學語文教學中體味人文魅力

語文是服務于生活的文化載體和交際工具。我們把語文課比作一部戲劇，而學生則是戲劇的主角，通過背誦和閱讀進入作者的情感世界。而走進實際生活中，則需要經(jīng)過寫作和體驗，這就需要我們必須參與到語文實踐活動中，從而文化品質、語文素質得以逐漸的提高。

在中學語文教學中，能讓學生“讀好書、好讀書、且進入書的意境，便廢寢忘食”是其最高境界。由于語文學科有非常強的靈活性、人文性，如：這句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的詩詞，一直以來，教師都是很辛苦的把教科材料上內容傳授給學生；與其這樣，還不如尊重學生，引導學生主動去獲取新的知識，從而成為課堂上的主體。教師的重心發(fā)生了改變，由“為學而導”取代了以往的“為教而教”的重心。學生先反復的讀書，并且自讀時自己推斷、思考、體會和感悟；在其中摸索規(guī)律及讀后總結方法。而教師則只從旁觀察和指點就好。比如：在上艾青的《魚化石》詩歌時，先不講解任何意思，讓學生先反復誦讀甚至背誦。再讓學生來講講在讀和背的時候領會到了什么；學生們領會到了一條魚變?yōu)榛慕?jīng)過、魚兒的傷心、生命在于運動的哲理、生命的意義等等，這些都是學生從詩中自己悟到的，并從中找到了根據(jù)；從而學生在自讀的過程中獲取了新的知識。這樣就會增加他們學語文的興趣，同樣也會增加他們的創(chuàng)新意識、認知需要和成就愿望，最終變得愛學、想學和樂學。

二、學生的人文精神在中學語文教學創(chuàng)新和改革中培養(yǎng)

周國平先生是一位著名的哲學家，他曾說過：“任何有效的閱讀，不只是接受、吸收，同樣還是創(chuàng)造、投入”。而創(chuàng)新則是在現(xiàn)在的基礎上對未來的憧憬。

比如：在莫泊桑的《項鏈》教學中，在以往的教學中，通常都是按著以下思路方式來給學生解讀：在小說中，對追求享樂思想、小資產階級虛榮心敏銳地進行了諷刺，在小說結尾更加深了對這種的諷刺，而又帶有一點對瑪?shù)贍柕碌耐椤Ｔ谝酝慕虒W中，對主人公基本上是一樣的看法，她是一個悲劇形象，她的青春在資產階級虛榮心腐蝕下而失去。為了學生的興趣能提高，而必須打破這種以往的解讀方法，讓學生從人性方面進行認識，從而對學生由“思考領悟”到“應用拓展”再到“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”的培養(yǎng)。因此，引導學生從以下兩個側面問題進行思索探討。

首先、她第一層面的性格理解為：“愛慕虛榮、想入非非和不安于現(xiàn)狀”。必須肯定，由于對現(xiàn)狀的不滿而想要改變的意識，這是一種求新思想萌芽的可貴精神，這表示了人類渴望的追求的不安分心態(tài)。不過最主要的是她所追求是什么，是不是具有大眾的思想追求、時代精神。設置一個問題在這里思考，把簡愛和瑪?shù)贍柕碌男蜗笞霰容^，讓學生從中認識，簡愛也是因為對自己不滿的現(xiàn)狀而反抗；不過她追求的是自由、獨立的個性；是想得到社會的尊重和平等的權利；就是沒有想過占有物質利益；而且決定要經(jīng)過自己的努力勞動而獲得一切。同時，也認識到，在小資產階級里面，瑪?shù)贍柕孪胍^好日子，想成為社交界里面的一員并沒有什么過錯。

其次、在閱讀中，一直都忽略了她性格中的忍耐、堅韌、吃苦的精神。引領學生對瑪?shù)贍柕滦愿窀淖兊恼J識，且從人性角度發(fā)覺她的性格特點。從而提出她虛榮的性格是不是有所變化？讓學生對人性的多面性進一步認識。傳統(tǒng)觀念的打破，學生對這些問題能夠從人性的本質去探究和思考，從而就會對課文有更進一步的理解，也能更鮮活和更全面的對人物形象進行了解。

三、結 束 語

中學語文教師，只有真正做到了以“以人為本”的理念來進行教學，并仔細從人性、情感、個性、道德去關注學生心靈的成長，讓中學語文教學在真正意義上對學生心靈上的喚醒，這樣中學語文教學才能服務和服從于人類健康的全面發(fā)展，教育理念呈現(xiàn)出“一切為了學生身心的發(fā)展”，讓中學語文教學中，對生命的至愛、人性的魅力盡情的展現(xiàn)。

參考文獻：

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[2]教育部基礎教育司.走進新課程[M].北京：北京師范大學出版社，2002.

[3]張萬興.讓學生在愉快中享受教育[M].北京：中央民族大學出版社，2004.

（作者單位：江西省撫州市資溪縣第一中學 344000）