黃會(huì)健

（浙江工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，浙江 杭州 310023）

一、引言

今年4月16日下午，我從手機(jī)里看到朋友轉(zhuǎn)發(fā)的微信，得知韓禮德先生于2018年4月15日晚上8點(diǎn)左右，在悉尼的一家養(yǎng)老院中，安詳?shù)仉x開了這個(gè)世界。微信中還說：“邁克爾臨終時(shí)，意識(shí)到即將離世，而能坦然以對(duì)……一棵大樹在森林里崩然倒下了?！碑?dāng)時(shí)，我的心中不由自主地涌現(xiàn)出一股對(duì)失去這位語言大師感到悲傷卻難以用語言表達(dá)的惋惜。這種感情來自我與韓禮德先生二十多年來難得的幾次交往和接觸。應(yīng)《浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯之約，謹(jǐn)以本文，追述與大師親密接觸的往事，暢談聆聽大師教誨的啟迪，表達(dá)對(duì)大師的深深緬懷。

二、與韓禮德先生結(jié)交的緣起

我與韓先生交往的緣由，要從我的同事錢淞生老師說起。1979年8月，我從杭州大學(xué)外語系畢業(yè)后，被分配到浙江工業(yè)大學(xué)的前身浙江化工學(xué)院工作。當(dāng)時(shí)的外語教研組里，老教師特別多，總共只有十二三名教師的隊(duì)伍中，掐指一算，老教師就有六七位，而且有些是從俄語或其他語種“改行”過來的。錢先生更為特別，據(jù)說他是從中文“改行”過來教英文的。在與錢先生共事的歲月中，我從他那里得知，他與韓禮德先生曾經(jīng)是同學(xué)。1945—1948年間，他倆在北京大學(xué)師從王力先生，并住在同一寢室。錢先生的年齡與韓先生相仿，兩人的關(guān)系很不錯(cuò)。但從北大畢業(yè)后，直到錢先生2011年4月18日去世，他們竟然連一次面都沒見過。錢先生是一個(gè)在語言學(xué)研究方面有很深造詣的學(xué)者，他曾經(jīng)在王力先生的指導(dǎo)下，開展過對(duì)閩南方言的田野調(diào)查，并和王力先生合作發(fā)表過這方面的論文，如《珠江三角洲方音總論》《廣東四邑方言語法研究》和《臺(tái)山方言》等。我還記得，1982年的一天，他拿出其中的一篇給我看，當(dāng)時(shí)我對(duì)他的研究感到既新鮮又驚訝，更佩服。1982年夏，我所在的學(xué)校開始逐步向杭州搬遷。到了杭州后，我準(zhǔn)備再次考研（1979年初夏，我曾參加過武漢大學(xué)的英語專業(yè)研究生入學(xué)考試，取得過復(fù)試資格）。但考研的難度在逐年加大，許多學(xué)校要考語言理論知識(shí)了。由于大學(xué)里沒有開設(shè)語言學(xué)這門課程，我當(dāng)時(shí)覺得，那將是我考研路上的一道坎。于是，我常向錢先生求教。記得有一次，我登門向他討教有關(guān)語音學(xué)的知識(shí)，他拿出一張紙，在上面寫了個(gè)[m]，然后問我，語音學(xué)上那是個(gè)什么音，我不假思索地回答，是個(gè)“鼻音”。他搖了搖頭說，只對(duì)了一半?？次矣行├Щ?，他便解釋說：“這是個(gè)雙唇鼻音?！边@時(shí)我才知道，描寫一個(gè)輔音，必須從其發(fā)音方法和發(fā)音部位著手，有的還要考慮其清濁差異。在這之后，我校外語教研室為了提高教師的語言學(xué)理論水平，專門請(qǐng)錢先生開設(shè)了語言學(xué)這門課，用的教材是高名凱先生編寫的《語言學(xué)概論》。錢先生講課很風(fēng)趣，我現(xiàn)在還記得，他在最后一堂課的最后幾句話：“知識(shí)分子一輩子跟書打交道，生活在書里，最后死在書里，這叫作，讀死書，死讀書，讀書死?！庇浀缅X穆先生也有類似的話。他說，知識(shí)分子就是生活在書籍中的人。由于錢先生與韓禮德先生曾是北京大學(xué)的同學(xué)，而我又是錢先生的同事和朋友，在隨后與韓先生的接觸中，我心中便有了一種更加親近的感覺。

三、與韓禮德先生的六次親密接觸

1995年7月18至22日，北京大學(xué)、香港理工大學(xué)和清華大學(xué)在北京大學(xué)聯(lián)合舉辦了第四屆全國系統(tǒng)功能語法會(huì)議與第二十二屆國際系統(tǒng)功能語言學(xué)大會(huì)。會(huì)議之前，浙江省外文學(xué)會(huì)任紹曾會(huì)長向省內(nèi)各高校發(fā)了通知，要求各校外語教師把相關(guān)論文上報(bào)給學(xué)會(huì)，以便遴選能夠出席本次大會(huì)的人員。之前，我從新西蘭惠靈頓維多利亞大學(xué)留學(xué)回國不久，手頭有點(diǎn)材料，覺得可以拿得出手，于是，就按照學(xué)會(huì)的要求，提交了論文提綱，此后得到回復(fù)，通知我準(zhǔn)備參加這次會(huì)議。為了確保這次系統(tǒng)功能語言學(xué)大會(huì)的順利舉行，方琰教授在清華大學(xué)組織舉辦了為期三周的“系統(tǒng)功能語言學(xué)短訓(xùn)班”。在講習(xí)班上，我第一次遇見了韓禮德先生和他的夫人韓茹凱（Ruqaiya Hasan）。當(dāng)時(shí)，我的第一感覺是，韓先生學(xué)問做得大，但沒有架子，非常隨和。講習(xí)班期間，我主動(dòng)找他聊過一些問題。記得我倆坐在清華園一個(gè)花壇邊的石板上，我問他，他的系統(tǒng)功能語法與新三論（信息論、控制論和系統(tǒng)論）是否有聯(lián)系，與喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法有什么區(qū)別，對(duì)于前一個(gè)問題，他沒有作正面回答，而對(duì)于后一個(gè)問題，他說：“These two theories are totally different！”。說實(shí)在的，當(dāng)時(shí)的我，對(duì)系統(tǒng)功能語言學(xué)的理解還很膚淺，并沒有把握其理論的深度。后來的講習(xí)班里，我在聆聽韓先生的講課中，有三點(diǎn)現(xiàn)在仍記憶猶新：一是語句的難度可以根據(jù)內(nèi)容詞（content words）的密集度與語法結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度來計(jì)算；二是語篇信息的包裝（information packaging）很像我們生活中處理垃圾的過程，由小包的家庭垃圾，到垃圾桶，再由垃圾桶到環(huán)衛(wèi)車，再到垃圾填埋場(chǎng)，是步步升級(jí)、積累的過程；三是語法隱喻是語言學(xué)習(xí)者對(duì)語言駕馭比較成熟的表現(xiàn)，兒童在九到十歲之前，語言中一般沒有這種現(xiàn)象。

正式的學(xué)術(shù)交流大會(huì)，在暑期講習(xí)班之后進(jìn)行。我記得，在學(xué)術(shù)交流活動(dòng)期間，韓先生來到任紹曾教授發(fā)言的分會(huì)場(chǎng)，任先生發(fā)言的題目是“Jespersen’s Functional Approach to Grammar”。該發(fā)言談到，葉斯柏森在對(duì)語言作語法分析時(shí)，始終堅(jiān)持以意義和語篇為取向的特征，認(rèn)為這與系統(tǒng)功能語言學(xué)是一致的。韓先生聽完發(fā)言后非常謙虛地說，對(duì)葉斯柏森的語言學(xué)理論，他了解得不多。當(dāng)時(shí)的我，對(duì)韓先生那種虛心好學(xué)的態(tài)度感受非常深刻，同時(shí)，也為他能選擇在任先生發(fā)言的分會(huì)場(chǎng)與大家一起研究語言理論問題感到高興，因?yàn)槿蜗壬吘勾砹苏憬⊥庹Z界的最高研究水平。

這次學(xué)術(shù)交流會(huì)上，另一個(gè)印象深刻的事情是Robin Fawcett向與會(huì)者展示了如何應(yīng)用系統(tǒng)功能語言學(xué)理論在計(jì)算機(jī)上生成語句。這使我認(rèn)識(shí)到，系統(tǒng)功能語言學(xué)與計(jì)算語言學(xué)有著密切的聯(lián)系，懂得語言的意義是依靠系統(tǒng)中的詞項(xiàng)選擇來實(shí)現(xiàn)的。

1999年8月15至18日，復(fù)旦大學(xué)和香港城市大學(xué)聯(lián)合主辦的第六屆全國系統(tǒng)功能語法會(huì)議在上海召開。韓禮德先生參加了此次會(huì)議。記得韓先生在主旨發(fā)言中說，進(jìn)入21世紀(jì)之后，語言研究將在社會(huì)科學(xué)研究中起主導(dǎo)作用。會(huì)議期間，我有過一段與韓先生面談的時(shí)間。當(dāng)時(shí)，我得知韓茹凱患了直腸癌，動(dòng)過手術(shù)，便向韓先生建議，勸他與韓茹凱來杭州講學(xué)。這樣，一方面可以幫助浙江省外語界培養(yǎng)年輕學(xué)者，另一方面可以常和闊別已久的老朋友錢先生一起敘舊，一起搞研究，雖然當(dāng)時(shí)的錢先生已經(jīng)退休，但思維還很敏捷。更重要的是，韓夫人可以在杭州找個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老中醫(yī)，用中藥逐步調(diào)理身體。他聽了后，表示可以考慮我的建議。他說：“I like the word‘gradually’.”。為了使我的建議能夠落到實(shí)處，我建議他先去杭州看看，會(huì)一次老同學(xué)，再考慮是否要來講學(xué)。他欣然接受了我的建議。而且，與會(huì)的Matthiessen也要伴隨他一道來杭州看看。

我將他們安排在杭州大廈住宿。晚餐由我出面在樓外樓宴請(qǐng)，任先生和俞東明先生也一起陪同。第二天，我們幾個(gè)陪同他倆一起在西湖邊游覽，之后在山外山飯店吃了中餐。記得在點(diǎn)菜的時(shí)候，我們問韓先生想點(diǎn)什么菜，他看了看菜單，然后說，來個(gè)“bitter melon”（苦瓜）。但遺憾的是，廚房里沒有備苦瓜。這里要提一下，比沒有吃到苦瓜更遺憾的事是，我打電話給韓先生的同學(xué)錢先生，卻沒有人接電話。我跑到他家一看，是鐵將軍把門。后來才知道，錢先生已與夫人一起到美國的兒子家了。這次韓先生來杭的遺憾遠(yuǎn)不止這些。當(dāng)我問他倆住得是否舒適時(shí)，韓先生向我抱怨了兩件事：一是杭州大廈房間里供飲用的袋裝咖啡是受潮的，很可能是時(shí)間長了，沒有更新。二是床頭柜上放著的警示牌上用中英文分別寫著“請(qǐng)不要在床上吸煙！”“No Smoking in Bed！”，韓先生看了非常生氣。他說，自己作為一名外國游客，難道連這點(diǎn)起碼的道理都不知道，還要這樣來提醒？我聽了后，心里也不好受，只怪我們一些賓館管理水平不高，同時(shí)也怪自己把他倆安排到此處住宿。假如時(shí)光能倒流，就算砸鍋賣鐵，我也得給他倆安排個(gè)好一點(diǎn)的賓館。另外，我想，只要有機(jī)會(huì)，我一定要讓韓先生與他的老同學(xué)見一次面。

2008年8月18至22日，第十一屆全國語篇分析研討會(huì)在廈門大學(xué)舉行。韓先生在和與會(huì)者拍集體照時(shí)戴了一副黑色墨鏡，我問他為什么，他說他的眼睛不太好，怕強(qiáng)光照射。但不管怎么說，對(duì)于已經(jīng)八十三歲高齡的他，身體還是很棒的。韓先生還是那么和藹可親，在會(huì)議結(jié)束的晚宴上，他坐在我們浙江學(xué)者一桌，頻頻與大家拍照留影。

2009年8月14至18日，第三十六屆國際系統(tǒng)功能語言學(xué)大會(huì)暨第十一屆全國功能語言學(xué)研討會(huì)在清華大學(xué)召開。我與馬博森以及紹興文理學(xué)院的幾位教授一起參加了此次會(huì)議。在一個(gè)分會(huì)場(chǎng)里，我聆聽了韓先生的發(fā)言，話題是“漢字的表意結(jié)構(gòu)”，他列舉了漢字“書”“畫”的構(gòu)字特點(diǎn)，用以說明漢字獨(dú)特的構(gòu)字方式，讓外國學(xué)者大開眼界，同時(shí)，也讓中國學(xué)者眼睛一亮，漢字里有語言研究的重要素材。本次學(xué)術(shù)會(huì)議結(jié)尾時(shí)，組委會(huì)安排了中國學(xué)者與韓先生對(duì)話的活動(dòng)。其間，有學(xué)者問起“話語”與“語篇”兩個(gè)概念有什么不同，韓先生認(rèn)為系統(tǒng)功能語言學(xué)研究的對(duì)象就是“語篇”，“discourse”也好，“text”也好，都可以叫作“語篇”。

2010年11月12至14日，同濟(jì)大學(xué)承辦了國際語篇分析研討會(huì)暨第十二屆全國語篇分析研討會(huì)。在此之前，我得知韓先生將參加本次研討會(huì)，就特地跑到錢淞生先生家，請(qǐng)他說說他最想與韓先生說的話，錢先生當(dāng)時(shí)已經(jīng)有點(diǎn)行動(dòng)不便了，于是就坐在藤椅上，說了些惦記韓先生以及向他問候的話，并將家中的電話號(hào)碼告訴韓先生。當(dāng)時(shí)，我用手機(jī)將錢先生的話錄了下來，然后轉(zhuǎn)到U盤上，帶著它去參加會(huì)議。在研討會(huì)開始前，我跑到主席臺(tái)上，把錄音拷貝到姜望琪教授的電腦上，并請(qǐng)他將錄音轉(zhuǎn)交給韓先生。這樣做的原因是，我在自己的學(xué)校里有事，需要趕回杭州。這次會(huì)議上，我沒有與韓先生說上幾句話，就匆匆離會(huì)了。2011年春，學(xué)校開學(xué)的那天，我在辦公室意外發(fā)現(xiàn)桌上擺著一封韓先生寄給我的親筆信。信中大致的意思是，我給他的錄音已經(jīng)收到，他與錢先生已經(jīng)通過電話了，對(duì)我促成他和錢先生的聯(lián)系，表示十分感謝。這封信，因我多次辦公室搬遷和住處變動(dòng)，一時(shí)還無法找到。

四、與韓禮德先生交往的啟示

緬懷大師的事跡，可以從多方面展開，但我覺得最重要的是，要學(xué)習(xí)韓先生平易近人的為人作風(fēng)，學(xué)習(xí)他的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，領(lǐng)會(huì)其精髓，并學(xué)會(huì)應(yīng)用其理論為外語教學(xué)與研究服務(wù)。

在我與一些語言學(xué)大師接觸的過程中，我看到他們身上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是為人處世非常隨和。這在韓先生身上尤為突出，作為系統(tǒng)功能語言學(xué)的開山鼻祖，他到哪兒都沒有一點(diǎn)架子。從來沒有看到什么前呼后擁的情景。在我以往與外國朋友的交流中，與韓先生拍照合影，次數(shù)最多、最自然，他就像我的父輩。1999年請(qǐng)他來杭州時(shí)，他和Matthiessen是同住一個(gè)房間的，房費(fèi)是他們自己支付的。讓他點(diǎn)個(gè)自己喜歡的菜，他點(diǎn)的是苦瓜，而不是大魚大肉。當(dāng)然，喜歡點(diǎn)什么菜，這與人的年齡大小也有關(guān)系。他倆從上海到杭州下榻的賓館，途中坐火車、打的，都是他們自理?，F(xiàn)在回憶起來，那次他倆來杭，接待方面有許多地方?jīng)]考慮和照顧周到。但是，除了對(duì)賓館的服務(wù)質(zhì)量提出異議外，他沒表示過一點(diǎn)抱怨，這讓我感到既愧疚又感動(dòng)。

在學(xué)術(shù)理論的追求上，他不含糊，顯示出一種強(qiáng)大的定力和獨(dú)特的智慧。前面提到，當(dāng)我問到，他的理論與喬姆斯基的理論有何不同時(shí)，他說：“These two theories are totally different！”。聲音之鏗鏘，至今仍縈繞在我的耳邊。

為什么這兩個(gè)流派是完全不同的？在哪些方面不同？哪一家比較符合語言的事實(shí)？哪家對(duì)語言現(xiàn)象更有解釋力？現(xiàn)在看來，情況是比較清楚的。

西方語言學(xué)理論學(xué)派林立，但主要還是形式主義與功能主義兩派。喬姆斯基的生成語法理論和韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)分別是兩派的代表。生成語法理論從理性主義的語言觀出發(fā)，認(rèn)為語言受一組有限的句法規(guī)則制約，并可以根據(jù)有限的規(guī)則生成無限的、合乎語法的句子。它關(guān)注的焦點(diǎn)是句法的邏輯性，喬姆斯基自己說過，生成一個(gè)句子的過程，本身就是一堂邏輯課。他所做的工作是，研究一個(gè)合乎理性的普遍語法，即對(duì)所有自然語言共同的語法屬性（原則）和不同語言之間有差別的參數(shù)的研究。喬姆斯基假定，人類有一種區(qū)別于其他動(dòng)物的、先天的語言官能（an innate language faculty），它在基因上預(yù)先決定了語言習(xí)得的進(jìn)程。人類的語言官能吸納了普遍語法原則 （universal grammatical principles）。 喬姆斯基（Chomsky 1972：102）說，“There are very deep and restrictive principles that determine the nature of human language and are rooted in the specific character of the human mind.”。 那么，什么是普遍語法原則呢？拿個(gè)例句來說明，如“Memories will fade away.Will memories fade away?”。

英語的陳述句變?yōu)橐话阋蓡柧洌渥有枰寡b，其方法是將助動(dòng)詞提到主語之前，語調(diào)也發(fā)生相應(yīng)的變化，書寫上是將句號(hào)變?yōu)閱柼?hào)。但是，并非簡(jiǎn)單地把語句中的第二個(gè)詞提到句首。這種語言操作是按照“結(jié)構(gòu)依存原則”（structure dependence principle）進(jìn)行的，即“所有的語法操作都是結(jié)構(gòu)依存性的”（Radford 1997：12）。普遍語法原則講的就是語法操作或結(jié)構(gòu)潛在的普遍屬性，除結(jié)構(gòu)依存性原理外，還有“中心詞移動(dòng)條件”“最短移動(dòng)原則”“經(jīng)濟(jì)原則”“充分解釋原則”等。按照喬姆斯基的觀點(diǎn)，普遍語法原則不是學(xué)得的，而是自然所得的。兒童學(xué)習(xí)語言的主要任務(wù)是，學(xué)習(xí)具體語言中詞匯和設(shè)定該語言獨(dú)特參數(shù)（parameter setting）。這些參數(shù)是不同語言之間語法差異的一個(gè)方面。語序就是一個(gè)參數(shù)，有的語言的語序是SVO，如英語；有的則是SOV，如日語。參數(shù)也可以是同一語言中的不同變體，例如，英語陳述句變?yōu)橐蓡柧?，語序就發(fā)生了變化。

總而言之，喬姆斯基的語言理論主張，自然語言語法的普遍特征反映在一組普遍語法原則的操作上，不同語言之間的語法差異特征是由一組有限的參數(shù)所顯示的。

與系統(tǒng)功能語言學(xué)相比，喬姆斯基的普遍語法從理性主義的立場(chǎng)出發(fā)，將人類語言知識(shí)的本質(zhì)表述為某種與生俱來的、抽象的、自主的規(guī)則系統(tǒng)，但完全忽視了人類語言的社會(huì)性。語言是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，使用語言的人是社會(huì)人，因此，語言具有人類社會(huì)生活的本質(zhì)屬性，忽視這一特征的語言學(xué)，將失去對(duì)于語言的解釋力。喬姆斯基所缺的，正是系統(tǒng)功能語言學(xué)所特有的。或許可以說，這兩種理論可以互補(bǔ)，或許我們也可以說，喬姆斯基的理論存在嚴(yán)重缺陷。

在學(xué)術(shù)研究的方法上，韓先生說，他喜歡“gradually”這個(gè)詞。不搞極端，不搞二元對(duì)立，主張事物都是相互聯(lián)系的，整體大于部分之和，這些思想都對(duì)他的研究方法具有重大影響。在閱讀喬姆斯基和韓禮德的語言學(xué)著作時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，喬姆斯基喜歡用“either...or”，韓禮德喜歡用“more or less”。系統(tǒng)功能語言學(xué)提出級(jí)階理論，將語言單位分為語素、詞、詞組（短語）、小句、復(fù)雜句、語篇?！霸~匯語法”（lexico-grammar）是韓禮德提出的獨(dú)特術(shù)語，“A language is a complex semiotic system composed of multiple LEVELS，or STRATA...the central stratum，the inner core of language，is that of grammar.To be accurate， however， we should call it LEXICOGRAMMAR， because it includes both grammar and vocabulary.These two，grammar and vocabulary，are merely different ends of the same continuum—they are the same phenomenon as seen from opposite perspectives.”（Halliday 1985/1994：15）。詞匯中有語法，語法中有詞匯，你中有我，我中有你，兩者相輔相成，所不同的只是程度而已；在遣詞造句（wording）過程中，語言使用者要對(duì)語言系統(tǒng)中各次系統(tǒng)的成分作選擇，并將其置于相應(yīng)的句子結(jié)構(gòu)位置內(nèi)，也就是我們常講的，在處理聚合關(guān)系時(shí)，語言使用者可供選擇的詞項(xiàng)是呈現(xiàn)系統(tǒng)排列的，選擇是從不確定到確定漸漸精準(zhǔn)的過程。

韓先生喜歡“gradually”是有道理的。漸進(jìn)性、系統(tǒng)性、整體性，是我們理解系統(tǒng)功能語言學(xué)的一把鑰匙。

韓先生非常重視語言的實(shí)際使用，對(duì)濫用語言的現(xiàn)象深惡痛絕，這也是我與他接觸中所感悟到的啟示之一。在賓館，他看到床頭柜上的警示語“No Smoking in Bed！”，非常反感。一個(gè)語言大師，對(duì)此反應(yīng)之強(qiáng)烈，在一般人看來，似乎有點(diǎn)“小題大做”，但細(xì)想一下，其中不無道理。語言是文化的載體，語言的文明程度，反映了社會(huì)的文明水平。在舊中國，或許有人在床上吸煙，床上吸煙的危害主要在于容易引起火災(zāi)，因此，一般旅店里，以此作為警示，也在情理之中。然而，到了當(dāng)今的社會(huì)，一般的公共場(chǎng)合，都禁止吸煙了，在床上吸煙的情況，恐怕已經(jīng)少之又少了。更何況，在對(duì)外開放城市杭州的大賓館里，還有如此讓外國友人大跌眼鏡的警示語，真是讓人啼笑皆非！

一個(gè)社會(huì)的文明程度，實(shí)際上體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)的軟實(shí)力，而語言正是社會(huì)文明的重要媒介之一。但這一點(diǎn)，往往被許多人所忽視。近些年來，杭州在創(chuàng)建文明城市方面，做了許多工作，尤其在語言使用方面，有了很大的改觀。例如，前幾年，我剛退休時(shí)，辦了一張公交卡，每次上車刷卡后，就聽到“老人卡”；現(xiàn)在刷卡，就會(huì)聽到“敬老卡”。年齡比我大十來歲的刷卡，聽到的是“愛心卡”。以往公交車專座上寫的是“老、弱、病、殘者專座”，現(xiàn)在是“愛心專座”。但作為一個(gè)全國文明示范城市，杭州在語言文明方面，還是做得不夠到位，尤其是遇到要將漢語譯成外語時(shí)，還有很長的路要走。舉例來說，在一所省內(nèi)較有名氣的高校內(nèi)，筆者依然能看到諸如將“無煙樓”譯成 “Smokeless Floor”，將“請(qǐng)節(jié)約用水”譯成“SAVES THE WATER USED”的現(xiàn)象。在杭州的公交車上，將“愛心專座”譯成“SEAT FOR THOSE IN NEED”，算是不錯(cuò)的翻譯。但遇到稍微復(fù)雜的內(nèi)容，翻譯有時(shí)就亂了方寸，如將“公交車上嚴(yán)禁攜帶如汽油……爆竹、有害物品……和有礙其他乘客安全健康的物品?！狈g為 “Bus prohibited such as gasoline...firecrackers， toxic substances...and impede other passengers safe and healthy items.” 。 這樣的譯文，如果讓外國友人看到了，他們會(huì)有怎么樣的感受？我們不得而知。但至少對(duì)于想提高軟實(shí)力的杭州來說，是一種缺憾。我想，現(xiàn)在的主要原因是，有些人根本就不重視語言的作用，尤其是外語在軟實(shí)力培育中的作用。有些人以為，翻譯僅僅是一種語言，在網(wǎng)絡(luò)上搜索一下，就可以轉(zhuǎn)換成另一種語言的事情。

總之，大師雖已仙逝，但他把具有獨(dú)創(chuàng)性的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論留了下來。我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀他的語言學(xué)著作，繼承和發(fā)揚(yáng)其人類社會(huì)語言研究的思想傳統(tǒng)，掌握和使用好本國語言與外語，使語言能更好地為社會(huì)生活服務(wù)，尤其是為增強(qiáng)我國的軟實(shí)力服務(wù)。只有這樣，我們才能無愧于大師生前給我們的諄諄教誨，才能讓大師在九泉之下安息！