◆

(重慶市萬(wàn)州區(qū)孫家中心小學(xué))

新時(shí)期，隨著國(guó)家認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性，政府部門和社會(huì)相關(guān)組織在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面做出了適當(dāng)?shù)奶剿鳎覈?guó)非遺傳承工作已經(jīng)取得了階段性的成果。但是，在我國(guó)全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的背景下，受到多種復(fù)雜因素的影響，我國(guó)非遺傳承工作仍然陷入到發(fā)展困境，川東竹琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在非遺傳承中也遇到了相應(yīng)的障礙。因此，新時(shí)期為了促進(jìn)川東竹琴取得良好的傳承效果，就應(yīng)該積極探索創(chuàng)新傳承措施，爭(zhēng)取取得理想的傳承發(fā)展效果。

一、川東竹琴在非遺傳承中的創(chuàng)新

在傳承川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的同時(shí)，要想保證傳承工作與現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展相適應(yīng)，增強(qiáng)川東竹琴傳承的生命力，還應(yīng)該在傳承中創(chuàng)新，強(qiáng)化傳承工作的科學(xué)性。

(一)對(duì)傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新

傳統(tǒng)川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作主要是采用口耳相傳和言傳身教的傳承方式，傳承效果不夠理想，過(guò)于單一的傳承方式甚至造成川東竹琴在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中陷入到傳承困境中，影響川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的傳播和發(fā)展。因此應(yīng)該對(duì)傳承方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，引入學(xué)校教育模式，將傳承工作與學(xué)校教育教學(xué)工作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)推動(dòng)川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的優(yōu)化開(kāi)展，促使川東竹琴傳承范圍的進(jìn)一步拓展和延伸。在具體將川東竹琴文化引入到課堂教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，可以借助多媒體教學(xué)的方式向?qū)W生展示川東竹琴文化以及傳承川東竹琴文化的重要性，并由專業(yè)的川東竹琴傳承者到學(xué)校中進(jìn)行講解，對(duì)有興趣的學(xué)生實(shí)施專業(yè)化培訓(xùn)。這樣就能夠提高川東竹琴文化宣傳和傳承效果，促進(jìn)川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承。

(二)對(duì)傳承內(nèi)容的創(chuàng)新

要想保證川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展效果，在對(duì)傳承工作進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注傳承內(nèi)容的創(chuàng)新，凸顯傳承內(nèi)容的現(xiàn)代性，增強(qiáng)現(xiàn)代社會(huì)大眾對(duì)隊(duì)川東竹琴文化傳承的認(rèn)同感和接受度。結(jié)合川東竹琴的學(xué)校傳承，在將川東竹琴融入到學(xué)校教學(xué)課程的過(guò)程中，可以邀請(qǐng)專業(yè)的傳承人參與到教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)工作中，將川東竹琴的不同打法、唱腔等，如“喜腔、怒腔、哀腔、樂(lè)腔、哭腔與川東竹琴演奏方面涉及到的一字板、三板、數(shù)板等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，選擇經(jīng)典的曲目組織學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，為了突出傳承內(nèi)容的創(chuàng)新性，也可以聯(lián)系學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，將學(xué)生耳熟能詳?shù)母枨源|竹琴的方式演奏出來(lái)，如借助川東竹琴演奏《長(zhǎng)大后我就成了你》《ABC》等歌曲，增強(qiáng)傳承教育對(duì)學(xué)生吸引力，促進(jìn)文化傳承教育取得理想的效果。

(三)表演形式的創(chuàng)新

川東竹琴是借助表演來(lái)呈現(xiàn)的重要藝術(shù)形式，所以表演的傳承是文化傳承的重要構(gòu)成元素。對(duì)川東竹琴的表演方式進(jìn)行分析，傳統(tǒng)表演方式主要以坐唱為主，藝術(shù)性相對(duì)明顯，但是也加大對(duì)演員的表演進(jìn)行了約束，表演活動(dòng)的藝術(shù)感染力被弱化，無(wú)法保證川東竹琴藝術(shù)文化的良好傳承。所以，新時(shí)期對(duì)表演方式進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)該嘗試將坐唱、站唱以及行走唱有機(jī)的聯(lián)系到川東竹琴表演活動(dòng)中，并且可以嘗試將現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)與川東竹琴表演活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為傳承工作的有效推進(jìn)創(chuàng)造良好的條件。同時(shí)，在對(duì)表演形式進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)川東竹琴表演與社會(huì)大眾生活的聯(lián)系，以社會(huì)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將川東竹琴表演方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，并嘗試引入普通話演唱的方式，為川東竹琴傳承和發(fā)展創(chuàng)造一定的便利，增強(qiáng)川東竹琴藝術(shù)文化傳承的群眾基礎(chǔ)，切實(shí)提高傳承效果。

二、對(duì)川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的思考

(一)在創(chuàng)新傳承措施的過(guò)程中要始終把握文化特點(diǎn)

在對(duì)川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作進(jìn)行改革創(chuàng)新的過(guò)程中，為了避免傳承和創(chuàng)新工作偏離方向，就應(yīng)該始終堅(jiān)持把握傳承和創(chuàng)新工作的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)。即在創(chuàng)新傳承方式時(shí)要對(duì)川東竹琴曲藝文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行充分的挖掘，并且將民族意識(shí)滲透到創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)中，促進(jìn)受眾群體傳承川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)和自覺(jué)意識(shí)能夠得到明顯的提高，強(qiáng)化傳承者在傳承活動(dòng)中的自豪感和榮譽(yù)感，爭(zhēng)取能夠讓更多的人參與到川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作中，為傳承工作提供相應(yīng)的人才支撐。只有在川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)中始終堅(jiān)持把握川東竹琴藝術(shù)文化的核心，并且在傳承時(shí)融入民族意識(shí)，才能保證傳承工作取得理想的發(fā)展成效，讓傳承工作獲得更多的支持和認(rèn)可。

(二)對(duì)川東竹琴傳承工作的輻射效應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化

川東竹琴藝術(shù)文化的傳承不僅要保證藝術(shù)本身的傳承效果，還應(yīng)該增強(qiáng)川東竹琴藝術(shù)文化傳承的輻射效應(yīng)，凸顯傳承工作的影響力。在具體聯(lián)系學(xué)校教育工作對(duì)川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作進(jìn)行改革創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)該注意將課堂內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)，校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在課內(nèi)和校內(nèi)學(xué)習(xí)川東竹琴藝術(shù)文化的理論和技能，并且在社會(huì)實(shí)踐中提高學(xué)生在川東竹琴方面的表演能力，深化學(xué)生對(duì)川東竹琴藝術(shù)文化的理解和感悟，進(jìn)而借助學(xué)生的輻射效應(yīng)，提高川東竹琴藝術(shù)文化傳承工作的影響力，讓更多的人參與到傳承實(shí)踐探索中，促進(jìn)川東竹琴文化傳承工作的全面貫徹落實(shí)。唯有如此，才能真正借由學(xué)校教育的支持實(shí)現(xiàn)對(duì)川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承和推廣，促進(jìn)傳承工作的開(kāi)展能夠得到社會(huì)大眾的支持，在新時(shí)期形成新的傳承形勢(shì)，取得顯著的傳承和創(chuàng)新效果。

(三)對(duì)川東竹琴教學(xué)模式進(jìn)行不斷改進(jìn)

雖然現(xiàn)階段已經(jīng)開(kāi)始嘗試將川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作引入到學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)中，但是由于探索時(shí)間短，缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，在一定程度上造成川東竹琴學(xué)校教學(xué)效果還不夠理想，無(wú)法滿足川東竹琴藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行有效傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。所以，聯(lián)系學(xué)校教育與川東竹琴藝術(shù)文化傳承工作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的實(shí)際情況，在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，還應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)川東竹琴教學(xué)模式的研究，不斷對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)組織形式進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，增強(qiáng)教學(xué)效果，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，也借助有效的教育活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中始終堅(jiān)持傳承川東竹琴藝術(shù)文化，夯實(shí)川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的人才基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

在川東竹琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新工作中，要想保證傳承效果，增強(qiáng)創(chuàng)新傳承的適用性，還應(yīng)該對(duì)所制定的創(chuàng)新傳承措施進(jìn)行適當(dāng)?shù)难芯亢头治?，確保創(chuàng)新措施的科學(xué)性和適用性，切實(shí)保證傳承和創(chuàng)新工作的實(shí)際效果，為川東竹琴文化藝術(shù)形式在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的良好發(fā)展提供相應(yīng)的支持。

[1]向光瓊.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校的實(shí)踐探究——川東竹琴課程實(shí)踐探索中的思考[J].時(shí)代教育，2013，(6) ：175.

[2]謝金男.文化產(chǎn)業(yè)視角下的三峽庫(kù)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展路徑探究——以川東竹琴為例[J].科技資訊，2015，(20) ：210.

[3]周蘭.川東土家族薅草鑼鼓的源流梳辨及傳承與保護(hù)[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(5) ：112.

[4]趙梓伊.川東民間龍舞文化藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展困境與傳承路徑[J].農(nóng)家顧問(wèn)，2014，(12X) ：61.

[5]李潔.川東竹琴在非遺傳承中的創(chuàng)新[J].課程教育研究，2017，(03) ：253.