摘 要：書法用筆是千古不易的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，也是中國畫以線為本的關(guān)鍵。從“一筆書”到“一筆畫”是用線技法的飛躍。中國藝術(shù)家用毛筆書寫大千世界，從一筆入手，用筆法合自然之法，用筆勢(shì)反映物勢(shì)，求得自我最深層的心靈的節(jié)奏。

關(guān)鍵詞：漢字；書法；中國畫；技法；線條

中華民族獨(dú)有的中庸之道，可以說是線條純化出弧線審美原型的思想基礎(chǔ)，而毛筆的技法與技巧的發(fā)展，是弧線實(shí)現(xiàn)審美的基本保障。書法藝術(shù)，這種純線條的藝術(shù)，是中國繪畫線條演變的源頭。盡管書法藝術(shù)的早期形式--甲骨文，早就與繪畫分道揚(yáng)鑣，但是它們之間的相互影響與滲透卻從來就沒有停止過。早期的甲骨文在形象與抽象的交替中慢慢走向成熟，畫字的功能走向繪畫的同時(shí)，也衍生出寫字的藝術(shù)。書寫文字，不一定稱為藝術(shù)，不過書法無疑是以文字為基礎(chǔ)的。漢字書法自魏晉成為審美自覺后，書法藝術(shù)開始深刻影響著中國繪畫藝術(shù)。一次性連貫的揮運(yùn)把文字以優(yōu)美的形式表現(xiàn)出來，這本是書法藝術(shù)的特性，但中國畫也將其視為造型審美最為重要的一步。那漢字書寫又是怎樣成為藝術(shù)的呢？

漢字可以說是以筆畫為基礎(chǔ)形體，先由筆畫組成，再由筆畫構(gòu)成偏旁，最后由偏旁構(gòu)成字。漢字成為書寫藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)，其一，筆畫這一元素是書法成為藝術(shù)的根源，最初那些被稱為繪畫的圖案，更多的是作為交流的功能出現(xiàn)，與自然交流、與神交流、與人交流。隨著漢字方形的成熟，筆畫的規(guī)則越來越確定，其次打破方形及規(guī)則的筆畫，從而走向了新的規(guī)范，這就是書法藝術(shù)的審美規(guī)范，也是筆畫線條的審美規(guī)范，后來，這一審美規(guī)范的成熟，也影響了中國畫。其二，就是線元素。從一樣以線條為基本元素的圖畫中分離，而后升華為書法藝術(shù)。線條是人的心理形式，每個(gè)書法家的情緒與氣質(zhì)的不同，即使寫出相同的字也會(huì)有著不同的審美性。這是書法家個(gè)體意識(shí)的能動(dòng)作用，是寫字與書法的分別，也是書法藝術(shù)的靈魂所在。另外，作為文字符號(hào)的漢字，必須系統(tǒng)、簡化和清晰，線得表達(dá)規(guī)范化。特別是楷書化之后，書寫的方法是有限的。因?yàn)榉椒ㄔ胶唵?，接受面也越廣，流通性越大，也就越具有生存力，否則就喪失了通用的意義。但書法作為藝術(shù)，不會(huì)被具體時(shí)空所限，書寫方法自然也是無限的，尤其是草書的產(chǎn)生。宇宙無限，人性各異，時(shí)代方法，個(gè)人方法，天地人于歷史渾然一線，于是，“窮變態(tài)于毫端”。其三，古中國“在有限的空間延展無限，在無限中截取有限”這一獨(dú)特的思想，是漢字書寫發(fā)展為藝術(shù)的思想源泉。空間越小越具有挑戰(zhàn)性，越需靈性。人的靈性與物性、書性三者合為一體，就使得書法藝術(shù)在漢字這很小的書寫空間里延展出無限的生趣和無窮的張力。

唐太宗在《王羲之傳論》中論述了字勢(shì)的疏瘦之美，倡導(dǎo)了‘鳳翥龍?bào)吹臍鈩?shì)，對(duì)后世書法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《王羲之傳論》引發(fā)了我們對(duì)歷代帝王書法家群體對(duì)書法發(fā)展作用的思考。更為重要的是盛唐書法形成“尚法”的局面，使書法已成熟的晉“韻”有了“法”的規(guī)范，并且從此開啟了書法美學(xué)的“韻法關(guān)系”。顏真卿的楷書最大限度的使用提按，使唐楷成為最有跡可循的“法”典：逆鋒起筆，中鋒行筆，廻峰收筆，這也是中國畫線所遵循的“法”典。古人對(duì)“法”的執(zhí)著，從執(zhí)筆就開始顯示：從執(zhí)筆位置，比如衛(wèi)夫人《筆陣圖》的執(zhí)筆法；到執(zhí)筆指法，典型的如傳為唐陸希聲的“五字執(zhí)筆法”；再到執(zhí)筆手、掌、腕關(guān)系，處處皆法。毛筆的執(zhí)筆方法既是書法藝術(shù)的基本問題，也是中國畫線的基本問題。衛(wèi)夫人在蔡邕的“勢(shì)力”基礎(chǔ)上，通過“力”作用，提出“骨”與“肉”的關(guān)系：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病”。骨肉說對(duì)書法的影響是深遠(yuǎn)的，對(duì)中國畫的筆墨線條的影響同樣深遠(yuǎn)。更無法估量的是，衛(wèi)夫人對(duì)書法的筆線表現(xiàn)法是從物象運(yùn)動(dòng)中抽象出來的氣勢(shì)形態(tài)，就是我們通常所說的意象，這是中國畫用線意象造型的理論支柱?！豆P陣圖》中對(duì)筆線的比喻：“‘一如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；‘、如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；‘丨萬歲枯藤......”衛(wèi)夫人對(duì)書法意象造型的自覺，也是中國畫用線意象造型的自覺。再如中鋒用筆是書法用筆的必然選擇，也同樣成為中國畫線的必然選擇。

書法藝術(shù)不但是世界上獨(dú)一無二的，也是藝術(shù)性最高的藝術(shù)之一，高超的藝術(shù)，表現(xiàn)它的技藝自然也不平凡。漢字的書寫是用線以連續(xù)之意在極小的空間里揮寫，筆與線在書寫過程中的各種點(diǎn)畫，在筆墨運(yùn)行中暗力操控的時(shí)空關(guān)系，就是書寫藝術(shù)的關(guān)鍵所在。古代中國人寫了很多的著述來評(píng)論在確定的方向上下筆的問題。例如鄭績明確指出，從左到右至少有兩種下筆方式，即“大披麻皴”和“云頭皴”。汪之元說，“寫竹竿自上而下，懸腕中鋒，如書法作真豎......而自下而上，即是偏鋒，乃竹片耳，何可謂法。”在文字書寫中，每一筆都需按照規(guī)定的方向，舉例來說，楷書必須遵守“八法”，在楷書當(dāng)中，必須按照這些筆順方向來書寫，例如，不可以從右往左水平寫過去，也不可以從底到頂垂直寫上來。后來通過教育，這種習(xí)慣從孩童時(shí)期形成并代代相傳，對(duì)線條強(qiáng)烈的方向感由此形成，必然也對(duì)繪畫中的線條活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。中國繪畫與書法一樣，并不是由一般的線條而是由筆畫構(gòu)成的，所以中國繪畫的線條也有方向。不過，它與漢字書寫又有不同，繪畫的筆畫方向是比較自由的。實(shí)際上，大多數(shù)畫家從更廣泛的意義上來解釋繪畫中的筆畫方向，即是：每個(gè)線條必有其開始、中間與結(jié)束部分。具體來說就是畫中的線條是通過從開始，并經(jīng)過中間，到最終結(jié)束的方式畫成。開始就意味著畫家將筆握起，再以適當(dāng)?shù)慕嵌犬嬙诩埢蚱渌牧仙?，在?zhǔn)備移動(dòng)毛筆前先頓筆。中間則是指筆在紙上以適當(dāng)?shù)乃俣攘鲿骋苿?dòng)，之后在其恰當(dāng)?shù)奈恢煤徒嵌绒D(zhuǎn)變方向。結(jié)束是指停筆一會(huì)兒，有時(shí)需回鋒，最后以恰當(dāng)?shù)慕嵌忍崞鸸P。通過開始、中間和結(jié)束，一根線完美體現(xiàn)了畫家的姿勢(shì)和動(dòng)作，因此，線條成為反映人的手和身體運(yùn)動(dòng)的展現(xiàn)。綜上所述，我們可以得出初步結(jié)論：所謂美的線條是徒手畫成的線，這種線條又與漢字書寫和書法有著不可分割的聯(lián)系。

漢字由有秩序的線劃構(gòu)成，并規(guī)范成方形，書法慢慢將漢字嚴(yán)密的線劃構(gòu)成解構(gòu)，而且把圓形融入方形字，最后打破字字獨(dú)立的藩籬。書法藝術(shù)就在規(guī)范與不規(guī)范間，方與圓間對(duì)度的把握。特別是草書入畫，草書產(chǎn)生于隸書和楷書之后，化繁為簡，變方為圓，圓轉(zhuǎn)連筆，不可逆轉(zhuǎn)。當(dāng)草書在“舞”中感悟到力的圓感時(shí)，“一筆書”的審美境界便形成，“飛白”的筆線追求更是對(duì)力度技巧的最佳表達(dá)。草書入畫之后，使運(yùn)筆用墨更為重過程，且為“一筆畫”找到更為直觀的演解。清代山水畫家石濤的“一畫”可以看作是“一筆書”和“一筆畫”的總結(jié)：筆線是一切的開始。中國藝術(shù)家用毛筆寫萬象世界，從一筆入手，用筆法融合自然之法，盡筆勢(shì)而反映物勢(shì)，求自我最深層的心靈節(jié)奏，是“一筆書”進(jìn)入“一筆畫”，靈性與筆法完美合一的具體化。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

陳昕洋，女，漢族，四川成都，碩士研究生，西南民族大學(xué)，研究方向：國畫。endprint