關(guān)鍵詞： 馬克思主義；中國(guó)化；三波理論

摘要： 馬克思主義中國(guó)化歷程可以劃分為“三波”，第一波發(fā)生于1919年五四運(yùn)動(dòng)前后至1927年中國(guó)大革命失敗，第二波發(fā)生于1935年遵義會(huì)議至1956年社會(huì)主義制度的建立，第三波從1978年中共十一屆三中全會(huì)至今。馬克思主義中國(guó)化的“三波”浪潮，既源自于近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)演變的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的倒逼，也受到19世紀(jì)中后期以來(lái)馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮的巨大影響。

中圖分類號(hào)： A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 10012435（2017）04041207

Key words： Marxism； localization in China； threewave theory

Abstract： The localization process of Marxism in China can be divided into three waves. The first wave occurred from May 4th Movement in 1919 to the failure of the Chinese Great Revolution in 1927. The second wave appeared from Zunyin Meeting in 1935 to the establishment of socialism in 1956. The third wave was from the Third Plenary Session of the 11th CPC Central Committee in 1978 to nowadays. The three waves of the localization of Marxism in China originated from not only the pressure forced upon by the intrinsic logic and practical issues of the changing Chinese society from the modern times， but also the great influence of the worldwide localization wave of Marxism since the middle and later periods of 19th century.

馬克思主義自傳入中國(guó)時(shí)起，至今已逾百年。對(duì)這一歷史進(jìn)程學(xué)術(shù)界已有大量研究成果。它們對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷程的階段性劃分與梳理，主要依據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的三大歷史時(shí)期或中國(guó)化馬克思主義的階段性成果。對(duì)此，筆者不作贅述，而是嘗試從新的視角——“三波”理論，對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷程重新進(jìn)行考察和探討，以期加深對(duì)該問(wèn)題的理解和把握。①

一

自19世紀(jì)70年代中國(guó)人在西學(xué)東漸中初識(shí)社會(huì)主義，到19世紀(jì)末馬克思的名字在中國(guó)報(bào)刊上首次出現(xiàn)，再到俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，在經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的輾轉(zhuǎn)之后，馬克思主義才開(kāi)始在中國(guó)大地傳播，開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合——馬克思

*

收稿日期： 20170222

基金項(xiàng)目： 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目（12BKS026）

作者簡(jiǎn)介： 姚宏志（1972），男，安徽桐城人，教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

①

所謂“三波”理論，是美國(guó)著名政治學(xué)家亨廷頓最早提出來(lái)的。筆者只是借用“三波”這一觀察問(wèn)題的視角，重新思考和梳理馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

亨廷頓認(rèn)為，在近現(xiàn)代世界史上，共出現(xiàn)三波民主化浪潮。第一次民主化長(zhǎng)波發(fā)生于1828-1926年，第二次民主化短波出現(xiàn)于1943-1962年，1974-1990年發(fā)生了第三波民主化浪潮，作者詳細(xì)分析了三波浪潮的發(fā)展過(guò)程及其原因。參見(jiàn)塞繆爾·亨廷頓：《第三波——20世紀(jì)后期的政治民主化浪潮》，劉軍寧譯，上海三聯(lián)書(shū)店1998年版，第15頁(yè)。

主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

從“三波”理論的視閾看，20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化歷程大體可以梳理如下：（1）從1919年五四運(yùn)動(dòng)前后到1927年中國(guó)大革命失敗，是馬克思主義中國(guó)化的第一波浪潮。在這一波中，以新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干以及一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的社會(huì)活動(dòng)家為主要來(lái)源的早期馬克思主義者迅速地集結(jié)隊(duì)伍，他們通過(guò)創(chuàng)辦刊物、著書(shū)立說(shuō)、組織團(tuán)體等形式，掀起馬克思主義傳播的熱潮。馬克思主義逐漸成為思想界的主流，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，旗幟鮮明地拿起了馬克思主義思想武器，及時(shí)地制定民族民主革命綱領(lǐng)，建立國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，投身于大革命的洪流之中。（2）從1935年遵義會(huì)議到1956年社會(huì)主義制度的確立，是馬克思主義中國(guó)化的第二波浪潮。在這一波中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的新民主主義革命理論，在一個(gè)貧窮落后的半殖民地半封建大國(guó)徹底完成了反帝反封建的革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，形成了適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造理論，在一個(gè)幾億人口的東方大國(guó)比較順利地實(shí)現(xiàn)了十分復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，且沒(méi)有像通常一樣因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的急劇變革帶來(lái)生產(chǎn)力不同程度的破壞乃至劇烈的社會(huì)震蕩。（3）從1978年中共十一屆三中全會(huì)至今，是馬克思主義中國(guó)化的第三波浪潮。在這一波中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義同當(dāng)今時(shí)代特征、當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，在社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，以及祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、根本目的和依靠力量、執(zhí)政黨建設(shè)等方面做出了一系列理論創(chuàng)新，將馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程推進(jìn)到新境界。這一波浪潮迄今仍洶涌澎湃。endprint

以上是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化歷程的大致勾勒。在“三波”浪潮中，既有長(zhǎng)波，也有短波，每一波均可見(jiàn)潮頭涌動(dòng)、高潮疊現(xiàn)，總體上呈現(xiàn)出后浪推前浪、一波更比一波強(qiáng)、一波更比一波震撼的發(fā)展趨勢(shì)。

從第一波看，高潮主要表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與馬克思主義指導(dǎo)地位的確立。正如馬克思主義需要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器一樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣需要把馬克思主義當(dāng)作自己的精神武器。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際特別是與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，為馬克思主義中國(guó)化提供了組織平臺(tái)和主體保證；另一方面，馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，為中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的思想根基，為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，體現(xiàn)了理論層面高潮與實(shí)踐層面高潮的高度結(jié)合，彰顯了物質(zhì)武器與精神武器的辯證統(tǒng)一。

從第二波看，高潮不僅表現(xiàn)為新民主主義革命的勝利和毛澤東思想的勝利，還表現(xiàn)為社會(huì)主義制度的確立。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展的生動(dòng)活潑的新民主主義革命實(shí)踐，為馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)以及中國(guó)化馬克思主義的形成、發(fā)展和成熟提供了源源不竭的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性理論成果，鄭重地命名為毛澤東思想，并于1945年中共七大上正式寫(xiě)入黨章，作為黨的指導(dǎo)思想確立下來(lái)，標(biāo)志著20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的新的高潮。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨相繼完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，建立起社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度建立后，又開(kāi)啟社會(huì)主義建設(shè)道路探索的新征程，并在探索中取得了初步的理論成果。

從第三波看，改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，總體上呈現(xiàn)出一路高歌猛進(jìn)、前呼后擁的態(tài)勢(shì)。這在實(shí)踐層面主要表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和推進(jìn)，以及當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的舉世矚目成就，理論層面主要表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立、形成、豐富和發(fā)展，制度層面主要表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、社會(huì)制度等制度體系的創(chuàng)新、堅(jiān)持和完善。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是有機(jī)統(tǒng)一的整體，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。當(dāng)然，在第三波浪潮你追我趕的總體態(tài)勢(shì)中，又可見(jiàn)幾個(gè)思想波峰，這就是作為馬克思主義中國(guó)化的階段性理論成果的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的形成和成熟，以及習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的提出與形成。

20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的“三波”歷程既有高潮，也有低潮；既有明流，也有暗礁；既有激流，也有險(xiǎn)灘。在第一波之前，馬克思主義在近代中國(guó)歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)的浸淫與影響，才被中國(guó)先進(jìn)分子所接受，才與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合并創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，表明馬克思主義在中國(guó)傳播并被接受并不是一件容易的事。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，思想界掀起關(guān)于問(wèn)題與主義、關(guān)于基爾特社會(huì)主義、關(guān)于無(wú)政府主義、關(guān)于民主社會(huì)主義的論戰(zhàn)，表明馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程并非一帆風(fēng)順，馬克思主義與形形色色的主義、思潮之間有交流，也有交鋒與交戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，立即投身于反帝反封建的革命實(shí)踐，但轟轟烈烈的大革命的失敗使馬克思主義中國(guó)化遭受重大挫折，并進(jìn)入低潮。此后中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)幾次“左”傾錯(cuò)誤，使得中國(guó)革命幾乎陷入絕境。在經(jīng)歷一連串的低谷、回流之后，自30年代中期開(kāi)始，隨著以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成熟，馬克思主義中國(guó)化浪潮才逐漸迎來(lái)第二波，并于40年代中期推向高潮。這一波高潮一直延續(xù)到50年代中期，隨著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的受挫，馬克思主義中國(guó)化第二波浪潮才倏然回落。此后20多年間，在一系列暗波、逆流的沖擊和阻滯下，馬克思主義中國(guó)化幾乎斷流。只是在十一屆三中全會(huì)之后，馬克思主義中國(guó)化浪潮才終于迎來(lái)第三波。改革開(kāi)放30多年來(lái)，這一波仍在不斷向前涌流，正以新的姿態(tài)迎接新的高潮。當(dāng)然，這一波中也免不了暗流、回流，如貧富差距拉大、社會(huì)矛盾增多、生態(tài)環(huán)境惡化、價(jià)值觀念迷失等。它們是第三波進(jìn)程中不容忽視且必須加以正確解答的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

二

20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，經(jīng)歷了從馬克思主義的傳入、傳播、接受到與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍到第二次歷史性飛躍，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一系列發(fā)展和變遷過(guò)程。縱觀馬克思主義中國(guó)化“三波”浪潮，內(nèi)生根源主要在于近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的演變邏輯和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的倒逼。

第一波主要解決“用什么指導(dǎo)中國(guó)，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)”的問(wèn)題。

近代中國(guó)是一個(gè)社會(huì)矛盾復(fù)雜、革命基礎(chǔ)深厚的國(guó)家。這一基本國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了近代中國(guó)必須進(jìn)行一場(chǎng)深刻的社會(huì)大變革，以推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和人民解放。而要實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)大變革，就需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)以及用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。因此，“用什么指導(dǎo)中國(guó)，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)”就成為中國(guó)先進(jìn)分子挽救民族危機(jī)和探索國(guó)家出路首先需要解答的重大課題。對(duì)于19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)20年代的中國(guó)先進(jìn)分子來(lái)說(shuō)，他們眼中的先進(jìn)理論就是西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)。為此，他們掀起了一波又一波向西方學(xué)習(xí)、走資本主義道路的熱潮。從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)到孫中山，他們代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物；從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“準(zhǔn)富者請(qǐng)人雇工”，從主張君主立憲制度到鼓吹三民主義學(xué)說(shuō)，它們體現(xiàn)了中國(guó)先進(jìn)分子向西方學(xué)習(xí)的虔誠(chéng)態(tài)度和心路歷程。但問(wèn)題在于，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！盵1]1470洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)的持續(xù)30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)斷送于甲午海戰(zhàn)的炮火；農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的縱橫14年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺；資產(chǎn)階級(jí)維新派領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法猶如曇花一現(xiàn)，百日即告夭折；資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了封建專制制度，但建立起來(lái)的“民國(guó)”徒有虛名?？傊?，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降近80年的中國(guó)近代史表明，“用什么指導(dǎo)中國(guó)，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)”的問(wèn)題沒(méi)有從根本上得以解決，中國(guó)先進(jìn)分子沒(méi)有從西方資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的諸多學(xué)說(shuō)中找到拯救民族危機(jī)和指引國(guó)家出路的先進(jìn)理論，中國(guó)地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)所不能承擔(dān)的挽救民族危機(jī)和探索國(guó)家出路的重任，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派或者革命派同樣不能承擔(dān)。客觀形勢(shì)的發(fā)展迫切需要新的先進(jìn)理論來(lái)指導(dǎo)，迫切需要新的先進(jìn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。endprint

在此背景下，十月革命一聲炮響，給黑暗中摸索苦斗的中國(guó)先進(jìn)分子打開(kāi)了思想進(jìn)步的閘門(mén)，昭示了前進(jìn)和解放的道路。在十月革命的刺激和影響下，馬克思主義如潮水般涌入中國(guó)，并迅速地被中國(guó)先進(jìn)分子所理解和接受，并開(kāi)始了與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷程。對(duì)中國(guó)先進(jìn)分子而言，馬克思主義不是需要加以崇拜的信條，而是用來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題的工具，他們是為了追求救國(guó)救民真理才將學(xué)習(xí)的目光由西方轉(zhuǎn)向俄國(guó)，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)馬克思主義的?！笆赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”[1]1471顯然，這種目標(biāo)轉(zhuǎn)向主要不是外力強(qiáng)加和移植的結(jié)果，而是中國(guó)先進(jìn)分子在學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)的迷夢(mèng)破滅之后做出的主動(dòng)選擇，是近代中國(guó)社會(huì)變革和革命運(yùn)動(dòng)倒逼的結(jié)果。隨著馬克思主義中國(guó)化第一波高潮的到來(lái)，“用什么指導(dǎo)中國(guó)，誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)”的問(wèn)題迎刃而解。一方面，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在中國(guó)創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨的條件已經(jīng)具備。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，這是開(kāi)天辟地的大事變，使得災(zāi)難深重的中國(guó)人民從此有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命從此有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。另一方面，黨的一大明確地把馬克思主義寫(xiě)入旗幟之上、綱領(lǐng)之中，使得一盤(pán)散沙的中國(guó)從此有了共同奮斗的思想基礎(chǔ)，中華民族偉大復(fù)興從此有了強(qiáng)大的精神力量。要知道，在20世紀(jì)20年代的中國(guó)，在形形色色的非馬克思主義以及反馬克思主義思潮從各種渠道競(jìng)相涌入的背景下，能夠提出這樣一個(gè)鮮明的馬克思主義綱領(lǐng)并非易事。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟，而外界就根據(jù)它來(lái)判斷這個(gè)黨?！盵2]325326

第二波主要解決“什么是新民主主義革命，如何開(kāi)展新民主主義革命”的問(wèn)題。

馬克思主義中國(guó)化第一波高潮解決了“用什么指導(dǎo)中國(guó)，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)”的問(wèn)題，表明中國(guó)革命的指導(dǎo)思想已經(jīng)由三民主義轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義，中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)已經(jīng)由資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)革命的歷史階段已經(jīng)由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命。隨著“三大轉(zhuǎn)變”的完成，新生的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著新的課題：既要從理論上正確解答“什么是新民主主義革命，如何開(kāi)展新民主主義革命”的基本問(wèn)題，又要從實(shí)踐上繼續(xù)完成舊民主主義革命未完成的反帝反封建任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情出發(fā)，緊緊圍繞上述基本問(wèn)題，在與教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的豐富實(shí)踐，掀起馬克思主義中國(guó)化的第二波浪潮，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。關(guān)于“什么是新民主主義革命”，該理論認(rèn)為，新民主主義革命以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以人民大眾的動(dòng)力，以帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義為對(duì)象，先民主主義革命后進(jìn)行社會(huì)主義革命，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。關(guān)于“如何進(jìn)行新民主主義革命”，該理論認(rèn)為，新民主主義革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路，統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。作為反映新民主主義革命規(guī)律的理論形態(tài)，新民主主義革命理論突破了世界近代史上的革命要么是資產(chǎn)階級(jí)民主革命、要么是社會(huì)主義革命的束縛，科學(xué)地回答了中國(guó)革命的性質(zhì)，解決了在半殖民地半封建的落后國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的重大問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化第二波浪潮的集中體現(xiàn)。在這一波浪潮的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越。

隨著“什么是新民主主義革命，如何開(kāi)展新民主主義革命”問(wèn)題的科學(xué)解答，馬克思主義中國(guó)化第二波浪潮在理論與實(shí)踐方面結(jié)出了碩果。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了全國(guó)范圍的執(zhí)政地位，新形勢(shì)逼迫中國(guó)共產(chǎn)黨必須新思考：怎樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變？怎樣才能將各族人民引上社會(huì)主義道路？以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有停歇馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)步伐，不失時(shí)機(jī)地提出“一化三改”的過(guò)渡時(shí)期總路線。這是一條社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)同時(shí)并舉的總路線，在社會(huì)主義改造的路徑、步驟、原則、方法等方面具有中國(guó)特色，因而是一條中國(guó)化的社會(huì)主義改造路線，是馬克思主義中國(guó)化第二波浪潮的繼續(xù)。在總路線的指引下，中國(guó)提前完成了“一五”建設(shè)計(jì)劃，比較成功地實(shí)現(xiàn)了消滅資本主義私有制和建立社會(huì)主義制度的目標(biāo)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

第三波主要解決“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就明確樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。經(jīng)過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義革命30多年的持續(xù)奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨于20世紀(jì)50年代中期在全國(guó)范圍內(nèi)建立起社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度的建立，面臨著舊中國(guó)留下的一貧如洗的薄弱基礎(chǔ)，使得新中國(guó)改變一窮二白面貌的任務(wù)更加艱巨，也使得中國(guó)共產(chǎn)黨在短時(shí)間內(nèi)建成社會(huì)主義的心情更加迫切。因此，當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)的歷史重任已經(jīng)切實(shí)地?cái)[在全黨全國(guó)人民面前的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨理應(yīng)靜下心來(lái)認(rèn)真思考這樣的問(wèn)題：社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子？我們應(yīng)該怎樣來(lái)建設(shè)？但是，中國(guó)共產(chǎn)黨顯然沒(méi)有完全做好這方面的心理準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備。剛開(kāi)始的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇蘇聯(lián)這個(gè)當(dāng)時(shí)別無(wú)選擇的樣板，號(hào)召大家學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。但隨著蘇聯(lián)模式的問(wèn)題和缺點(diǎn)的暴露，中國(guó)共產(chǎn)黨決心“以蘇為鑒”，探索適合自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一探索在1956年前后取得了初步成果，包括中共八大路線的制定、《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的相繼發(fā)表，它們構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化第二波浪潮的最后一個(gè)高峰。[3]但好景不長(zhǎng)，這一高峰便迅速沉入谷底。由于馬克思主義基本原理遭到曲解和誤解，由于對(duì)中國(guó)國(guó)情的判斷出現(xiàn)偏差和背離，馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)無(wú)法沿著正確軌道繼續(xù)推進(jìn)。此后20余年，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題一直處于不清醒狀態(tài)。歷史將這一未完的課題留給了后繼者。endprint

十一屆三中全會(huì)后，隨著解放思想、撥亂反正工作的進(jìn)行和對(duì)建國(guó)后社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，特別是隨著新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全面鋪開(kāi)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)深入思考這一基本問(wèn)題。鄧小平語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！盵4]116改革開(kāi)放以前中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所經(jīng)歷的一些曲折和失誤，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所遇到的一些猶疑和困惑，歸根到底就在于沒(méi)有完全搞清楚這一基本問(wèn)題。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵，不斷豐富完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷建立健全中國(guó)特色社會(huì)主義制度，掀起馬克思主義中國(guó)化的一波又一波浪潮，歸根到底就是逐步搞清楚“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，搞清楚這一基本問(wèn)題的過(guò)程，就是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)逐步展開(kāi)的過(guò)程，就是中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性逐步發(fā)揮的過(guò)程，就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)逐步推進(jìn)的過(guò)程。

總之，馬克思主義中國(guó)化的第三波浪潮重在解答“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”基本問(wèn)題。隨著該問(wèn)題的逐步厘清，特別是隨著該問(wèn)題的解答思路和方法的多樣化，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出豐富多彩的圖景，最大限度地滿足了中國(guó)歷史向前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。隨著當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的展開(kāi)，以及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深化，馬克思主義中國(guó)化第三波浪潮需要在繼續(xù)回答中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重大課題中展示自我、再現(xiàn)高峰。

三

作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的科學(xué)指導(dǎo)思想，馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展離不開(kāi)人類文明的發(fā)展大道，離不開(kāi)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，離不開(kāi)人類追求自由、解放和全面發(fā)展的努力。因此，考察馬克思主義中國(guó)化的“三波”浪潮，不能脫離19世紀(jì)中后期以來(lái)馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮。

第一波：馬克思主義本土化浪潮及其在中國(guó)的傳播

馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40—60年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，是馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志。這一時(shí)期，馬克思主義只是形形色色的社會(huì)主義思潮和流派中的一支，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中不占統(tǒng)治地位。但是，隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深入，以及馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)中的各種思潮和流派的反復(fù)較量，特別是經(jīng)過(guò)1871年巴黎公社革命的洗禮，馬克思主義在歐美各國(guó)迅速傳播，并在19世紀(jì)后期掀起本土化的第一波浪潮。其突出表現(xiàn)，一是馬克思主義逐漸被各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受，成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)公認(rèn)的指導(dǎo)思想；二是在其影響下，歐美各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨紛紛成立。作為首個(gè)產(chǎn)生于民族國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，德國(guó)社會(huì)民主黨誕生于1863年。此后出現(xiàn)了一系列無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，如葡萄牙社會(huì)黨（1875年）、美國(guó)社會(huì)主義工人黨（1876年）、法國(guó)工人黨（1879年）、西班牙社會(huì)主義工人黨（1879年）、匈牙利全國(guó)工人黨（1880年）、英國(guó)社會(huì)民主聯(lián)盟（1884年）、比利時(shí)工人黨（1885年）、挪威工人黨（1887年）、奧地利社會(huì)民主黨（1888年）、瑞典社會(huì)民主工黨（1889年）等。截止80年代末，歐美先后有16個(gè)國(guó)家建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮，第一波主要限于歐美。中國(guó)由于現(xiàn)代工業(yè)處于初始階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未形成獨(dú)立的政治力量，因而不具備馬克思主義傳播的成熟的社會(huì)歷史條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然這并不意味著馬克思主義與中國(guó)完全絕緣。實(shí)際上，與馬克思主義有關(guān)的歐洲工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)這時(shí)已被翻譯和介紹到中國(guó)。如1871年張德彝的《三述奇》、1873年王韜的《普法戰(zhàn)紀(jì)》對(duì)巴黎公社的記錄，1873—1899年江南制造局編譯的《西國(guó)近事匯編》對(duì)歐美社會(huì)民主黨活動(dòng)的描述，《泰西民法志》《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)西方各種社會(huì)主義思想的介紹等。當(dāng)歷史進(jìn)入到20世紀(jì)后，梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)改良派，孫中山、馬君武、朱執(zhí)信、廖仲愷、宋教仁等資產(chǎn)階級(jí)革命派，劉師培、李石曾、吳稚暉等無(wú)政府主義者，都曾有意無(wú)意、或多或少地翻譯和介紹過(guò)馬克思及其學(xué)說(shuō)。因此毛澤東說(shuō)：“馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，開(kāi)始在歐洲走路，走得比較慢。那時(shí)我們中國(guó)除極少數(shù)留學(xué)生以外，一般人就不知道。”[5]290綜觀這一時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思及其學(xué)說(shuō)的介紹，內(nèi)容大多一鱗半爪，且?guī)в袧夂竦闹饔^意識(shí)，有時(shí)甚至是扭曲的認(rèn)識(shí)。雖然這些介紹和認(rèn)識(shí)對(duì)于后來(lái)中國(guó)人傳播馬克思主義提供了某些適宜的土壤，但從總體上看，馬克思主義在世界范圍的第一波本土化浪潮對(duì)中國(guó)的影響并不大。

第二波：馬克思主義本土化浪潮與中國(guó)化的關(guān)聯(lián)

從20世紀(jì)初開(kāi)始，馬克思主義的傳播中心開(kāi)始由歐洲東移，俄國(guó)逐漸成為馬克思主義傳播的重鎮(zhèn)。以此為起點(diǎn)，馬克思主義在世界范圍的本土化掀起第二波浪潮。列寧無(wú)疑是馬克思主義本土化的典范，他不僅創(chuàng)造性地把馬克思主義俄國(guó)化并將其推進(jìn)到列寧主義階段，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得成功，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)始了社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)重任；而且高度關(guān)注和積極指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。在十月革命的推動(dòng)和影響下，馬克思列寧主義迅速地在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，并與各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)、基本國(guó)情、革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立本國(guó)共產(chǎn)黨，制定本國(guó)革命綱領(lǐng)，探索本國(guó)革命道路，建立本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，資本主義國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)、廣大亞非拉國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌般地發(fā)展起來(lái)。到50年代中期，蘇聯(lián)、中國(guó)等15個(gè)國(guó)家已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度，幾十個(gè)亞非拉國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治獲得民族獨(dú)立，社會(huì)主義國(guó)家從無(wú)到有、從一國(guó)到多國(guó)地建立起來(lái)，馬克思主義的影響力已經(jīng)遍及全球。至此，馬克思主義在世界范圍的本土化第二波浪潮達(dá)到高峰。

受馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮的影響，馬克思主義中國(guó)化的第一波、第二波浪潮在其涌動(dòng)下發(fā)生和發(fā)展起來(lái)：十月革命大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際直接推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，帝國(guó)主義時(shí)代的民族殖民地問(wèn)題提綱成為中國(guó)共產(chǎn)黨制定民主革命綱領(lǐng)的重要思想來(lái)源，新民主主義革命得到世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支持和援助，等等。這些都是世界范圍的馬克思主義本土化浪潮對(duì)馬克思主義中國(guó)化浪潮施加影響的生動(dòng)例證。不僅如此，馬克思主義中國(guó)化浪潮還是馬克思主義本土化浪潮中的一支強(qiáng)勁洪流：毛澤東思想是馬克思主義本土化的光輝理論成果，中華人民共和國(guó)的成立改變了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)主義制度的建立標(biāo)志著世界新增1/4的人口堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，等等。這就是說(shuō)，馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮中，第二波浪潮的高漲離不開(kāi)馬克思主義中國(guó)化浪潮的推動(dòng)和疊加。馬克思主義中國(guó)化浪潮不僅置身其中，而且直接推動(dòng)著馬克思主義本土化第二波浪潮不斷涌向新的高峰。endprint

第三波：馬克思主義中國(guó)化引領(lǐng)本土化浪潮

20世紀(jì)上半期，世界范圍的馬克思主義本土化浪潮大大推動(dòng)了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。20世紀(jì)下半期，隨著各國(guó)社會(huì)主義制度的建立，執(zhí)政的共產(chǎn)黨面臨著如何繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義本土化事業(yè)，鄭重思考和回答各國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨的嶄新課題。恩格斯說(shuō)：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[6]693自50年代中期開(kāi)始，蘇聯(lián)開(kāi)始社會(huì)主義改革，東歐各國(guó)開(kāi)始社會(huì)主義改革，中國(guó)也開(kāi)始社會(huì)主義改革，社會(huì)主義各國(guó)都在探索本國(guó)的建設(shè)和改革之路。但問(wèn)題在于，社會(huì)主義本質(zhì)是什么？社會(huì)主義還要不要改革？如何開(kāi)展社會(huì)主義改革？社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨對(duì)此并沒(méi)有完全搞清楚，致使改革要么變成枝節(jié)性的修補(bǔ)，要么變成根本性的改向，不僅社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)揮，共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性也受到人們的普遍質(zhì)疑，特別是隨著80年代末90年代初的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，馬克思主義在世界范圍的本土化進(jìn)程遭受嚴(yán)重挫折。

面對(duì)敵對(duì)者的狂喜和搖擺者的悲觀，鄧小平斬釘截鐵地說(shuō)：“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的……一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！盵4]382383鄧小平的深刻認(rèn)識(shí)，已為改革開(kāi)放30多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐所證明。70年代末80年代初，正當(dāng)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民從對(duì)馬克思主義的教條化理解中走出來(lái)，從對(duì)各種制度和體制的束縛中走出來(lái)，成功地開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了比較系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，頂住了蘇聯(lián)解體和東歐劇變給社會(huì)主義中國(guó)帶來(lái)的強(qiáng)大沖擊，捍衛(wèi)了馬克思主義的尊嚴(yán)，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化浪潮進(jìn)入到新的階段——第三波。

馬克思主義中國(guó)化第三波浪潮正撲面而來(lái)。它的意義，不僅在于完美詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的輝煌業(yè)績(jī)，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)新世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的傳奇篇章，還在于它對(duì)馬克思主義在世界范圍的本土化浪潮的示范和引領(lǐng)作用。如果說(shuō)，馬克思主義在20世紀(jì)世界范圍的本土化浪潮已經(jīng)深深地影響著馬克思主義中國(guó)化潮流的漲落，那么經(jīng)過(guò)磨難、洗禮和滌蕩后的馬克思主義中國(guó)化第三波浪潮，在13多億中國(guó)人的共同努力下，已經(jīng)并將繼續(xù)成為世界范圍的馬克思主義本土化浪潮的一支勁流，已經(jīng)并將繼續(xù)成為推動(dòng)世界范圍馬克思主義本土化新的浪潮的重要引擎和主要?jiǎng)恿Α?/p>

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責(zé)任編輯：陸廣品endprint