馬 駒

★作者通聯(lián)：浙江溫嶺市第二中學。

高中語文教材中的很多課文中含著豐富的中國傳統(tǒng)文化知識。這些知識隱含豐富的字詞匯里，我們可以將這些字詞稱作“文化因子”。開發(fā)利用這些“文化因子”有利于促進師生對課文的鉆研，培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，從而積淀和提升學生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。對于教師而言，如果在課堂教學中適當?shù)匾哉n文中的文化因子作為切入點，還可以達到優(yōu)化語文教學、提高教學效果的目的。

一、教學背景

本文是蘇軾的代表作，它更體現(xiàn)出了中國古代文人的典型心理，即：積極想要依靠自身的才能為當世作貢獻，但是在懷才不遇或遭受挫折之時又想在緬懷古人中或在寄情山水中找尋出路，得到解脫。這種心理已經(jīng)成為一種特有的中國文化象征。

該尋找什么樣的突破口，讓學生真正進入作者的內(nèi)心，讀懂作者，從而再深入去理解這種文化？

恰好在學生預(yù)習之時，有學生向我提了一個問題：“文中的‘羽扇綸巾’是描寫誰？諸葛亮還是周瑜？”這個問題引發(fā)了我的思考，我想“羽扇綸巾”本身就是一個涵義比較深厚的文化因子，因此我設(shè)計了一些教學環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學生進行思考、討論、探究，達到了較好的教學效果。

二、教學環(huán)節(jié)設(shè)計與課堂實錄

1.課前預(yù)習：文中的“羽扇綸巾”是描寫誰？諸葛亮還是周瑜？同學之間討論，查找相關(guān)資料，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

2.強調(diào)“羽扇綸巾”的字面意思。羽扇指用鳥羽制成的扇子。綸巾指古代用青絲帶做的頭巾，又名諸葛巾。這個詞的意思就是拿著羽毛扇子，戴著青絲綬的頭巾。

3.介紹相關(guān)知識。三國時期正是魏晉風度流行的時期，士人均以峨冠博帶、羽扇綸巾為時尚，所以羽扇綸巾的裝束并不是諸葛亮的專利。

4.拋出學生提出的問題：“羽扇綸巾”到底是描寫誰？諸葛亮還是周瑜？明確這節(jié)課的學習目標。

（1）學生開始討論。

一位學生說：周瑜美稱周郎，“郎”在古代是指年輕英俊的男子。歷史上有記載，“曲有誤，周郎顧”。所以，周瑜應(yīng)該是一位儒將，他順應(yīng)時尚應(yīng)該是很正常的。并且這句話之前幾句都是在寫周瑜，按照文章思路也應(yīng)該是寫周瑜的。

一位學生說：我們都知道《三國演義》中有一個很有名的故事“群英會蔣干中計”。我查閱了《三國志》中關(guān)于這個故事的描寫，蔣干拜訪周瑜時，周瑜的打扮是“布衣葛巾”，顯然與文中的“羽扇綸巾”這個裝扮不符合。而《三國演義》中“手持羽扇”是諸葛亮最顯著的一個特點，再說“綸巾”又稱“諸葛巾”，我覺得應(yīng)該是指諸葛亮。

同學們各抒己見，紛紛發(fā)表自己的意見，形成了兩種見解。

（2）教師將其歸納之后，再結(jié)合相關(guān)的一些資料，羅列如下：

指諸葛亮的依據(jù)：

①這首詞上片的最后一句以“一時多少豪杰”引出下片的人物。既然說“一時多少豪杰”，那么，下文提到周瑜，再提到諸葛亮，應(yīng)該是合理的描寫。

②“遙想”二字完全可以聯(lián)系到諸葛亮和周瑜兩個人身上，蘇軾既可以遙想當年周瑜“雄姿英發(fā)”的英雄氣概，又可以遙想當年諸葛亮“羽扇綸巾”的名士風范。

③赤壁一役，實際作戰(zhàn)主要是周瑜的功勞，定計破曹主要是諸葛亮的功勞。

指周瑜的依據(jù)：

①此詞本身，并不在討論功勞屬誰；就詞論詞，似乎并不涉及諸葛亮。《吳志·周瑜傳》里也講到“則瑜決策在前，諸葛詣權(quán)在后”，更足以說明設(shè)計拒曹首先是周瑜。

②查《晉書·謝萬傳》：“萬早有時譽，簡文帝作相，召為撫軍從事中郎，著白綸巾、鶴氅裘，履版面前。既見，與帝共談移日?！笨梢姟坝鹕染]巾”是古代儒將的裝束，并非諸葛亮所獨有。

（3）老師不下結(jié)論，而是提出了另外一個問題：那大家覺得指代哪一個人更能深刻反映出蘇軾當時的心情和感受呢？

這個問題是對上面問題的進一步深化，也讓學生更深刻地體會蘇軾的心理，從而深入體會文章的文化意蘊。

學生也有兩種意見，基本可概括為：

①詞中寫周瑜羽扇綸巾，更能顯示出他面對曹操八十萬雄兵時的鎮(zhèn)定自若，從而反襯出蘇軾壯志難酬的心理。

②建安十三年（208年）赤壁之戰(zhàn)時，諸葛亮才二十八歲，這么年輕就能贏下這場歷史上有名的戰(zhàn)役，因此指諸葛亮更能體現(xiàn)出蘇軾懷才不遇、壯志難酬的心情。

（4）老師談自己的看法：

上片提出周郎后，沒有談周郎在赤壁之戰(zhàn)中的功績，而是僅僅聯(lián)想到“一時多少豪杰”，領(lǐng)起下片。

其實我覺得“英雄氣概”“名士風度”都不是作者懷想的主要方面。蘇軾懷想的主要方面，應(yīng)該是赤壁之戰(zhàn)的功業(yè)。“羽扇綸巾”不管是指周瑜還是諸葛亮，其實都不重要，重要的是建立起“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的英雄事業(yè)。以此與下文中的“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”進行對比，從而引出蘇軾自傷功業(yè)未成卻早生華發(fā)的感慨。

至此，學生對文中蘇軾的內(nèi)心世界有了進一步的了解。教師再因勢利導(dǎo)，作進一步的拓展延伸，進入到對這種文人文化的分析。

5.拓展延伸，加深學生的理解。

（1）分析中國文人這種特有的文化。

教師引入：這是中國文人普遍的一種心理，他們想要為當世做一些實事，但是由于客觀及主觀的一些原因，往往不能如愿。此時的他們，內(nèi)心是極其痛苦的，他們往往會尋一處名山秀水，遁世隱逸，這就是中國文人的山水情結(jié)。

教師讓學生舉出例子，教師適當點撥。

（2）學生課外搜集關(guān)于“山水文化”的相關(guān)文章，學習古人借山水抒發(fā)情感的方式，嘗試寫一篇類似的文章。

三、分析與反思

本節(jié)課是在學生對文本進行解讀之后展開的，學生對文本所蘊含的基本意思已經(jīng)比較清楚，所以我著重通過學生的自主探究、合作討論的方法，讓他們深入蘇軾的內(nèi)心，深入理解中國文人文化。

而這個教學目標對于學生來說是比較難的，處理不好的話，很容易讓學生在課堂上陷入沉默，只會被動接受。因此這節(jié)課怎么樣讓學生動起來是非常重要的，我覺得一是要通過問題的設(shè)計讓學生的思維要真正動起來，二是教師要就學生自主學習中發(fā)現(xiàn)的問題對癥下藥、并適時深化。