杜鳳慧

★作者通聯(lián)：陜西寶雞市長(zhǎng)嶺中學(xué)。

一、演講辭教學(xué)的常見(jiàn)問(wèn)題

1.忽視實(shí)用文的實(shí)用性和文學(xué)性結(jié)合的特點(diǎn)

實(shí)用文的實(shí)用性主要表現(xiàn)在文本內(nèi)容、閱讀方法、對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)、在生活中的運(yùn)用等方面。而文學(xué)性自然表現(xiàn)在“語(yǔ)文”上面，即語(yǔ)言文字魅力和文學(xué)審美。文學(xué)性和實(shí)用性互為表里，缺一不可。但長(zhǎng)期以來(lái)，教師忽視文本的實(shí)用性教學(xué)。

教材專門設(shè)置一個(gè)演講辭單元，充分考慮了演講辭和演講在生活中的實(shí)用性。但從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生撰寫演講辭、演講的實(shí)際能力普遍較差。

2.忽視教材的單元設(shè)計(jì)意圖

人教版必修教材的單元提示明確指出：“演講辭作為演講時(shí)的文稿，是演講成功的基礎(chǔ)和重要組成部分，它除了具有觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)外，還要運(yùn)用多種藝術(shù)手法，鼓舞聽(tīng)眾的情緒，喚起他們的共鳴?！?/p>

本單元三篇演講辭各有特點(diǎn)，但教師往往只關(guān)注課文特點(diǎn)而不顧單元主題。這樣的教學(xué)定位和教學(xué)方法，造成每一個(gè)文本無(wú)法成為學(xué)習(xí)范例，學(xué)生無(wú)法形成認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)遷移、提升能力。

3.忽視演講辭的個(gè)性特點(diǎn)

就演講辭來(lái)說(shuō)，它是一種運(yùn)用于多種場(chǎng)合，用來(lái)發(fā)表觀點(diǎn)、傳播思想、引起共鳴的文體。選定教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)圍繞它的思想性、感染性、針對(duì)性和邏輯性進(jìn)行。但在一個(gè)單元中，每篇文章又各有側(cè)重點(diǎn)。

對(duì)這幾篇演講辭的學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中常常不自覺(jué)地籠統(tǒng)地以議論文的模式進(jìn)行教學(xué)。文章的個(gè)性美被掩蓋，學(xué)生又怎么可能喜歡學(xué)，又學(xué)而有得呢？

二、實(shí)用為本，綱舉目張

演講辭教什么、怎樣教，應(yīng)兼顧演講辭的共性和每個(gè)文本的個(gè)性。備課時(shí)，教師要依據(jù)這種體式的特性，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方式。演講辭的教學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.披文入情，感受語(yǔ)言和情感的力量，體會(huì)演講辭的感染力

演講辭當(dāng)然應(yīng)重視朗讀演講，但不能以讀代教，而要將演講辭的思想內(nèi)容和語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)。平日學(xué)生演講，最突出的問(wèn)題就是辭藻華美、言之無(wú)物；愛(ài)用修辭，卻忽視了“修辭”的內(nèi)涵和作用。就是在仿寫練習(xí)中，最易出現(xiàn)的問(wèn)題也是“貌合神離”。

從指導(dǎo)寫作演講辭和演講出發(fā)，必須指導(dǎo)學(xué)生在閱讀演講辭中將思想與文辭結(jié)合，由文辭進(jìn)入思想，由思想內(nèi)容反求文辭。即披文入情，由淺入深，尊重順應(yīng)學(xué)生由語(yǔ)言文字進(jìn)入文本思想情感的學(xué)習(xí)規(guī)律，又引導(dǎo)學(xué)生由思想反求語(yǔ)言，完成了文學(xué)欣賞由外入內(nèi)，又由內(nèi)之外、水乳交融的學(xué)習(xí)提升過(guò)程。

這一環(huán)節(jié)是學(xué)生對(duì)演講辭的文學(xué)性和實(shí)用性相結(jié)合獲得初步感受的過(guò)程。

2.緊扣聽(tīng)眾，理解演講辭的針對(duì)性和思想性，學(xué)會(huì)選題，學(xué)會(huì)演講

演講辭是在特定場(chǎng)合、針對(duì)特定群眾發(fā)表的。

卡耐基說(shuō)：高明的演講者以聽(tīng)眾為中心，而不是以自己為中心。講演的成敗不是由自己決定，而是由聽(tīng)眾的腦袋和心靈來(lái)決定。

卡耐基曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：羅素·康威爾著名的演講《如何尋找自己》，先后演講過(guò)近6000次。——康威爾博士清楚聽(tīng)眾的學(xué)識(shí)程度與背景各不相同，他覺(jué)得，自己的演講必須使聽(tīng)眾感到他的演講是特地為他們這群人而做的專場(chǎng)演講。

可見(jiàn)，撰寫演講辭首先要有針對(duì)性地選題。比如學(xué)生演講多數(shù)離不開(kāi)“理想、青春”，貌似契合學(xué)生年齡和思想情感需求，其實(shí)大多是無(wú)病呻吟、遠(yuǎn)離生活的空洞內(nèi)容。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有約三分之一的學(xué)生不知自己父母的年齡、生日。如果以此選題，圍繞“孝在細(xì)微處”演講是不是更有針對(duì)性呢？

選好話題之后，要錘煉思想。

拿破侖說(shuō)：“世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下?！?/p>

深刻的思想具有穿透人心、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的作用。鑒賞演講辭要感受其思想的高度和深度。如《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》一文表現(xiàn)了深刻進(jìn)步的教育觀?！坝袝r(shí)，人們把學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地看做是一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。這種看法是不正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能?！碑?dāng)然，對(duì)思想性的學(xué)習(xí)必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)，理解文章在現(xiàn)實(shí)、在人類進(jìn)步中的意義。

這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)現(xiàn)，可教會(huì)學(xué)生在寫演講辭、演講時(shí)學(xué)會(huì)有針對(duì)性地選題、努力錘煉思想，用思想去團(tuán)結(jié)群眾，喚起共鳴。

3.理解演講辭的邏輯性，學(xué)會(huì)有條理地寫作和演講

演講辭是用來(lái)講的，聽(tīng)眾要迅速準(zhǔn)確把握演講的內(nèi)容、重點(diǎn)，對(duì)演講辭的邏輯性的要求就必然很高。

寫作有常規(guī)的邏輯順序，但非常規(guī)未必不好。比如《我有一個(gè)夢(mèng)想》。使用什么順序取決于所要表達(dá)的思想情感及表達(dá)效果。在演講辭教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生梳理邏輯順序甚至質(zhì)疑，有利于指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用結(jié)構(gòu)知識(shí)，寫出有利于聽(tīng)眾理解角度的演講辭。

總而言之，對(duì)演講辭的教學(xué)內(nèi)容和方法的確定，應(yīng)基于演講辭的實(shí)用性和文學(xué)性結(jié)合的特點(diǎn)，及每一篇演講辭個(gè)性特征，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力為目的。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中還應(yīng)由淺入深，詳略得當(dāng)。只有確定的教學(xué)內(nèi)容、重難點(diǎn)和教學(xué)過(guò)程與方法合理有效，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和課程設(shè)置的合理有效。