楊瑜

摘 要：家庭教育和社會(huì)教育、學(xué)校教育一起，組成了人們?nèi)粘Ｉ钪兴艿降慕逃娜?。中?guó)和日本是鄰國(guó)，而且有著很深的歷史淵源，兩個(gè)國(guó)家在家庭教育中有很多相似之處，這和兩個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷史有很大的關(guān)系。但是中日兩國(guó)的教育觀念更多的是表現(xiàn)在它們的差異上，這同樣也是兩個(gè)國(guó)家不同的歷史發(fā)展軌道所決定的。

關(guān)鍵詞：家庭教育觀念；中日差異；模式化；創(chuàng)新和發(fā)展

中日兩個(gè)國(guó)家的家庭教育觀念有很大的差異，這些差異由很多因素引起，同時(shí)也是所有人都應(yīng)該注意的，找到根源，更好的改進(jìn)家庭教育觀念。

一、中日兩國(guó)家庭教育觀念的現(xiàn)狀

（一）中國(guó)家庭教育觀念的發(fā)展現(xiàn)狀

1.早教知識(shí)不充足

中國(guó)的國(guó)民已經(jīng)開(kāi)始逐漸地認(rèn)識(shí)到早期教育對(duì)子女身心發(fā)展的影響。中國(guó)從歷史上的原始社會(huì)中后期開(kāi)始，就有了家庭教育思想的萌芽。隨后，中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，家庭教育在不斷地發(fā)展變化。既使中國(guó)經(jīng)歷了這么多的朝代的發(fā)展，家庭教育的相關(guān)書(shū)籍出現(xiàn)了無(wú)數(shù)種，人們的教育觀念仍然存在很多不當(dāng)之處，其中早期教育表現(xiàn)得最為明顯?，F(xiàn)在生活當(dāng)中，出現(xiàn)了林林總總的早教機(jī)構(gòu)，人們把自己的子女送到這些機(jī)構(gòu)當(dāng)中，甚至從胎教就開(kāi)始。在這樣的教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中，擔(dān)任教育者的人，有很多并沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的教育培訓(xùn)。人們把教育小孩子當(dāng)成一項(xiàng)人人都會(huì)做的工作。讓還沒(méi)有滿一周歲的孩子去接收美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)的熏陶，想再一次培養(yǎng)出蘇軾，或是莎士比亞，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，由于自己的年紀(jì)小，他沒(méi)有辦法選擇自己要不要去，只能被動(dòng)的呆在教室里，聽(tīng)從老師的安排。對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，這樣過(guò)早地沒(méi)有科學(xué)性的接受外界的各種刺激，他們會(huì)過(guò)早的喪失這方面的興趣。

筆者在研究中的到這樣一個(gè)案例：一位大學(xué)教授，把自己三歲的女兒送到自己所在城市最好的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，半年過(guò)后，該教授的女兒?jiǎn)适Я藢?duì)畫(huà)畫(huà)的所有興趣，甚至一度宣布，自己再也不要看見(jiàn)畫(huà)筆。該教授從側(cè)面了解到，原來(lái)在自己的女兒學(xué)畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，教女兒的教師采取的是只要學(xué)生的畫(huà)沒(méi)有達(dá)到老師的標(biāo)準(zhǔn)，就讓學(xué)生一節(jié)課都站在墻角，而教授的女兒經(jīng)常被罰站。所以，長(zhǎng)此以往，教授的女兒再也不喜歡畫(huà)畫(huà)了。最后，那位大學(xué)教授十分懊悔，深深自責(zé)自己的行為，認(rèn)為是自己把女兒的天分抹殺掉了，原來(lái)可以成為畫(huà)家的女兒，卻再也不想拿起畫(huà)筆了。

對(duì)于早教的認(rèn)識(shí)存在的不足，是現(xiàn)在社會(huì)中家庭教育的短板，人們不能只是追求眼前的效果，三歲的孩子要會(huì)背誦百首古詩(shī)。有的孩子語(yǔ)言上有天賦，所以他可以比其他的孩子在這個(gè)方面更加優(yōu)秀一些，但是不是所有的孩子都有同樣的天賦。在這一方面，身為父母要格外注意。所有父母都希望子女能夠超過(guò)別人，但是也要看看自己的子女擅長(zhǎng)什么，不擅長(zhǎng)什么，絕對(duì)不能揠苗助長(zhǎng)。

2.家庭教育存在區(qū)域差異

中國(guó)地大物博，有著960萬(wàn)平方公里的土地。在這樣的國(guó)土上生活的人們，教育思想在地區(qū)之間存在著巨大的差異。以南方地區(qū)和北方地區(qū)的差異為例來(lái)看，南方的家庭注重經(jīng)商，北方的家庭注重求學(xué)。歷史上，南方很多地區(qū)曾經(jīng)是“蠻夷之地”，有很多被貶的人來(lái)到這里。他們或是因?yàn)檎斡^點(diǎn)不和、或是因?yàn)樗饺硕髟贡涣鞣?，因此他們這些人不再熱衷于做官或是追求學(xué)問(wèn)，而是崇尚經(jīng)商之道，這只是原因之一。而北方有孔孟之道，以三綱五常為宗旨，在歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成了一種崇尚學(xué)術(shù)，追求學(xué)問(wèn)無(wú)限境界的習(xí)慣。當(dāng)然，這只是南北方家庭教育觀念差異產(chǎn)生的原因之一。南北兩個(gè)地區(qū)是從大的方面來(lái)劃分的，如果再進(jìn)一步細(xì)化，那生活在山區(qū)的、平原的、盆地的、高原的等等，不同地區(qū)的人們，甚至生活在平原上的人們，也有生活在水邊和海邊的差異。如此看來(lái)，自然環(huán)境的差異是造成人們家庭教育觀念差異的一個(gè)重要方面。正如馬斯洛的需要層次理論看來(lái)，人只有在生理需要得到滿足的情況下，才會(huì)去追求精神需要。對(duì)于不同地區(qū)的人來(lái)說(shuō)，這是他們沒(méi)有辦法抹除的一個(gè)影響因素。

（二）日本家庭教育觀念的發(fā)展現(xiàn)狀

1.家庭關(guān)系容易破裂

在日本，男尊女卑的現(xiàn)象現(xiàn)在仍舊表現(xiàn)的很明顯。在日本，男人和女人所說(shuō)的語(yǔ)言也存在很大的差別。有很多事男人專用的詞匯，女人是不能使用的。雖然現(xiàn)在女性的地位有一定提高，但是這背后不過(guò)是男權(quán)社會(huì)下女性同胞們的拼死掙扎，換來(lái)的并不是女性地位的真正的提高。在家庭當(dāng)中，照顧子女仍舊只是女性的工作，媽媽們一結(jié)婚就被安排在家，做一位家庭主婦，而男性們則要在外面辛苦的工作來(lái)供養(yǎng)整個(gè)家庭。孩子可能一整天，從起床到入睡都見(jiàn)不到自己的父親。再加上日本社會(huì)的淘汰機(jī)制，從日本是世界上自殺率很高的一個(gè)國(guó)家就可以看出，日本男性要承擔(dān)的社會(huì)壓力是很大的。所以，在一個(gè)家庭中，只有一方傾向于工作或是忙于自己的事業(yè)，這樣的話，夫妻雙方缺失了很多共同的話題，極易引起家庭矛盾。家庭的關(guān)系日益僵化，最終需要家庭當(dāng)中的每個(gè)人來(lái)買(mǎi)單，其中，子女所受到的傷害最大。有一項(xiàng)研究表明，在一個(gè)離異家庭長(zhǎng)大的孩子，他將來(lái)的婚姻也可能會(huì)失敗。父母的潛移默化給子女帶來(lái)的影響是終身的。所以，對(duì)于日本的父母來(lái)說(shuō)，如何更好的維持好自己的家庭關(guān)系，是需要自己深深思考的一個(gè)問(wèn)題。

2.重視抗挫折和創(chuàng)新教育

在日本，學(xué)生上學(xué)要穿很薄的衣服，即使在寒冷的冬季。學(xué)校甚至?xí)氐靥粢粋€(gè)惡劣的天氣，讓學(xué)生站在操場(chǎng)上，接受寒冷的侵襲。這一點(diǎn)和英國(guó)貴族的教育一樣，在英國(guó)貴族中，以現(xiàn)在的英國(guó)皇室為例，即使身為王子，上的貴族教育，接受的是紳士教育，王子們也要穿短褲，即使在寒冷的冬季。日本是想要他們的國(guó)民從小就要樹(shù)立一種觀念，這個(gè)世界是殘酷的，而自己身為一個(gè)日本的國(guó)民，則要能夠準(zhǔn)備時(shí)刻為國(guó)家獻(xiàn)身，自己要能夠經(jīng)受得住任何挫折和挑戰(zhàn)，不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。在寒冷的冬季，當(dāng)孩子們穿著單薄的衣服站在教室外面的時(shí)候，一開(kāi)始承受的是他們的身體，那刺骨的冷，把整個(gè)身體都凍透的時(shí)候，學(xué)生們開(kāi)始思考自己的人生，開(kāi)始為以后做打算。這一點(diǎn)，很有中國(guó)“不破不立”的味道。

日本沒(méi)有豐富的資源，甚至有很多資源極度缺乏，要從其他國(guó)家進(jìn)口。這就促使日本必須十分重視自己國(guó)家的創(chuàng)新能力的發(fā)展，這一點(diǎn)，從當(dāng)年的“黑船事件”就能看出，日本必須加強(qiáng)自己的創(chuàng)新實(shí)力，否則只有被動(dòng)挨打的結(jié)局。一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新實(shí)力是從教育當(dāng)中而來(lái)，只有教育能為國(guó)家培養(yǎng)出源源不斷的創(chuàng)造人才，所以，日本政府和日本的教育機(jī)構(gòu)十分重視日本國(guó)民的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。近年來(lái)，日本有很多的神童的出現(xiàn)，在體育界的乒乓球高手，在腦力界的心算天才，日本已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)新的重要性，開(kāi)始逐步關(guān)注自己國(guó)民的創(chuàng)新能力的提高。endprint

二、中日兩國(guó)家庭教育觀念差異產(chǎn)生的原因

在中日兩個(gè)國(guó)家中，雖然兩個(gè)國(guó)家的地理距離很近，歷史發(fā)展相似，甚至在中國(guó)歷史上的唐代，日本有大量的“遣唐使”來(lái)長(zhǎng)安居住，中國(guó)也有鑒真東渡的歷史等等，中日兩個(gè)國(guó)家的交流很頻繁。但是兩個(gè)國(guó)家的家庭教育觀念的差別在當(dāng)今看來(lái)，有太多的差別。了解日本，可以從一本書(shū)《菊與刀》來(lái)看，當(dāng)從名字來(lái)看，日本有著武士道精神，同時(shí)又具有茶道精神。但是中國(guó)卻講求的是儒家思想、中庸之道，從中國(guó)歷代的文人騷客來(lái)看就可以得知，中國(guó)很會(huì)寬容諒解別人，愿意和四海的朋友一起走向更好的明天。另外，日本的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)以自己的東西為主要目的，即是不能忘本，這一點(diǎn)在當(dāng)年的明治維新上就可以看出，服飾的改變并不能改變?nèi)毡镜能妵?guó)民思想。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)已經(jīng)有很多人逐漸忘記了自己的國(guó)學(xué)，自己的茶道，自己的文字，自己的服飾，街上再也沒(méi)有穿漢服的人，由于手機(jī)的泛濫，中國(guó)人漸漸變得提筆忘字。以上只是中日兩個(gè)國(guó)家的家庭教育觀念差異的兩個(gè)基本的原因罷了，當(dāng)然對(duì)于兩個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育觀念的差異，是和政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、歷史等等眾多因素有關(guān)的一種社會(huì)現(xiàn)象，僅僅從某個(gè)方面是無(wú)法完完全全的表述的。但是，從另一方面來(lái)看，正是因?yàn)閮蓚€(gè)國(guó)家歷史的差別和文化的差別，才導(dǎo)致了教育觀念的差別，畢竟這是根本原因。

三、應(yīng)對(duì)中日兩國(guó)教育觀念現(xiàn)狀的對(duì)策

（一）社會(huì)建立好保障機(jī)制

在21世紀(jì)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，中日兩國(guó)都應(yīng)該建立好自己社會(huì)保障機(jī)制，從師資到學(xué)校的硬件設(shè)施，再到整個(gè)社會(huì)的教育氛圍，都應(yīng)該是向善的，向美的，向真的，當(dāng)然，這一切的建立，是需要很大的發(fā)展空間的。當(dāng)?shù)赖聹S喪時(shí)，想要一下子修復(fù)是十分困難的。正所謂，失民心易，得民心難。只有整個(gè)社會(huì)形成良好的教育氛圍，家庭教育才能更好的發(fā)展。這也是教育發(fā)展的連續(xù)性決定的。例如，身為學(xué)生，在學(xué)校中接受老師的教育，老師告訴他這件事情這樣做是錯(cuò)的，但是當(dāng)他和父母外出時(shí)，看到社會(huì)中其他人這樣做的時(shí)候，父母告訴他這樣做是對(duì)的，那這樣長(zhǎng)此以往，子女就會(huì)失去對(duì)老師的信任，會(huì)是失去對(duì)父母的信任。而且，教師對(duì)學(xué)生的影響也不能很好的落實(shí)。當(dāng)全社會(huì)都有著這樣的保障機(jī)制，子女身處于社會(huì)當(dāng)中，無(wú)論他走到哪里，或是遇到什么樣的事情，他都可以良好的應(yīng)對(duì)，因?yàn)樗械娜硕几嬖V他這樣的做法沒(méi)有錯(cuò)。這和校園當(dāng)中，大家平時(shí)所看到的那些校園文化一樣，每一顆草、每一顆樹(shù)、每一面墻壁，都在告訴學(xué)生這里是學(xué)校，是你可以學(xué)習(xí)的地方。班級(jí)授課制的盛行同樣也說(shuō)明了這個(gè)道理。所以，中日兩個(gè)國(guó)家對(duì)此要高度重視。

（二）給予學(xué)生足夠的發(fā)展空間

不能太過(guò)于約束學(xué)生的發(fā)展空間，一個(gè)學(xué)生能夠發(fā)展成為什么樣的人，是他自己發(fā)展?jié)摿妥陨戆l(fā)展愿望決定的，外界只能提供發(fā)展渠道，不能左右發(fā)展方向。這一點(diǎn)在中國(guó)體現(xiàn)的尤為明顯，中國(guó)家庭當(dāng)中的子女，孩子每天被忙于在各種課程中掙扎，完全沒(méi)有自己的課余時(shí)間，因?yàn)樗械臅r(shí)間都是在課上，都是在上課的路上，這一點(diǎn)我們要重點(diǎn)注意?，F(xiàn)在中國(guó)的家長(zhǎng)的確為子女提供了發(fā)展渠道，但卻是把所有的發(fā)展渠道全部壓在子女的肩膀上，妄求自己的子女也一定會(huì)成為愛(ài)因斯坦、莎士比亞、伽利略，為自己爭(zhēng)光，為國(guó)家做出卓越的貢獻(xiàn)等等。而完全忽視自己的孩子的真正的需求，這樣的家庭教育模式下，已經(jīng)扼殺了無(wú)數(shù)個(gè)子女的天性，本來(lái)可以成為畫(huà)家的人卻只學(xué)會(huì)了畫(huà)數(shù)學(xué)函數(shù)圖像，本來(lái)可以成為音樂(lè)家的子女卻只學(xué)會(huì)了做題，本來(lái)可以成為文學(xué)家的人最終也就只知道課本上那些課文和課文的中心思想。子女沒(méi)有可以發(fā)展自己心中真正想要學(xué)的東西，這樣的教育已經(jīng)變成了一道數(shù)學(xué)公式或是化學(xué)方程式，加上自變量和因變量就是結(jié)果，所有的孩子還沒(méi)有接受教育的時(shí)候，每個(gè)人一個(gè)人一個(gè)樣子，接受教育之后，所有人都是一個(gè)樣子。這和屠宰場(chǎng)里等著被宰的無(wú)數(shù)只雞鴨鵝是一樣的，工場(chǎng)般的教育已經(jīng)落后于這個(gè)時(shí)代，且急需改變。

（三）中日兩國(guó)要堅(jiān)持自己家庭教育觀念的個(gè)性化

在世界的距離不斷縮短的時(shí)代，人們已經(jīng)能夠十分方便的接受到世界上任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化的影響，這一點(diǎn)目前還在努力把時(shí)間縮短。越是這個(gè)時(shí)候，越要保持自己的個(gè)性，否則就是被別人同化，成為他人的附屬品，從此失去自我。當(dāng)然，保持自己的個(gè)性，并不要求一致的排外，不接觸任何外界的新鮮事物，“閉關(guān)鎖國(guó)”帶來(lái)的沉痛教訓(xùn)對(duì)于兩個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)還是記憶深刻的。讓自己一走出國(guó)門(mén)的時(shí)候，別人就可以依據(jù)自己身上的特征判斷，這是哪個(gè)國(guó)家的人，這個(gè)為什么不是。這就要求每個(gè)人都要做到，雖然大家都是這樣的家庭，但是由于每個(gè)家庭的喜好不同、發(fā)展方向不同，家庭教育思想觀念也會(huì)有不同。

四、結(jié)束語(yǔ)

中日兩個(gè)國(guó)家的家庭教育觀念的差別會(huì)存在，并將一直存在，在歷史發(fā)展中，保持自己的個(gè)性，并能很好的吸收外界的優(yōu)秀因素，是兩個(gè)國(guó)家都應(yīng)該重視的。這同時(shí)也決定了兩個(gè)國(guó)家的發(fā)展之路，可以復(fù)制、可以模仿，但是僅限于作參考，不能照搬。endprint