吳冰

摘 要：眾所周知，宮崎駿是日本的著名動(dòng)畫大師。宮崎駿的動(dòng)畫片在表現(xiàn)形式上具有個(gè)性強(qiáng)，動(dòng)畫形象充滿了一定的神奇色彩的特點(diǎn)，在內(nèi)容的表現(xiàn)形式上較多的探討了自然界與人類之間的相互關(guān)系，看完宮崎駿的動(dòng)畫片之后，容易觸及人的心靈感應(yīng)。對(duì)宮崎駿的動(dòng)畫片進(jìn)行研究，我們可以充分看出日本人獨(dú)特的自然審美觀念，日本人的自然審美觀往往是崇尚自然，用心靈去感受自然、了解自然，用大自然的景物來表達(dá)人類的情感，日本人的自然審美觀念，表現(xiàn)出了人與自然共同生存的美好理念。宮崎駿的動(dòng)畫片主要從人與自然之間的沖突逐漸過渡到自然的毀滅再生，然后再到人與自然之間的和平相處?？傊瑢m崎駿的動(dòng)畫片詮釋了人類與自然必須共同生存的意義。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；自然審美觀；日本動(dòng)畫

自古以來，日本人就與自然界形成了和諧共存的生存理念。這種生存理念隨著時(shí)間的推移，逐漸形成了日本民族的傳統(tǒng)自然觀念。這種自然觀念在日本的各個(gè)領(lǐng)域都能夠有所體現(xiàn)，特別是在日本的動(dòng)畫片之中，呈現(xiàn)得更加清晰明了。日本所推崇的動(dòng)畫片大多是以動(dòng)物、環(huán)境、人與動(dòng)物、人與環(huán)境之間的生存關(guān)系為主題的。其次，日本動(dòng)畫片還較多地以環(huán)保、追求人與自然之間的生態(tài)平衡發(fā)展為主題。日本的動(dòng)畫片在人與自然之間特別著重對(duì)自然進(jìn)行描述，在日本最出名的就是日本的動(dòng)畫電影，日本動(dòng)畫電影繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承了原有寶貴的動(dòng)畫財(cái)富，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。著名的動(dòng)畫導(dǎo)演大師宮崎駿，他的作品主要講述人與自然共同生存發(fā)展的世界觀，并在動(dòng)畫作品之中加入了生態(tài)學(xué)的思想以及日本傳統(tǒng)以來的自然觀念。宮崎駿的動(dòng)畫電影無論是在日本還是在全世界都受到人們的追捧，這是因?yàn)閷m崎駿的動(dòng)畫電影具有一定的商業(yè)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值一直都是國(guó)際追求的重大寶貴財(cái)富。我國(guó)的許多學(xué)者對(duì)于宮崎駿的動(dòng)畫作品有著較為深層次的研究，主要對(duì)宮崎駿動(dòng)畫之中自然觀念進(jìn)行了解讀，但在這些研究過程之中沒有完整的把宮崎駿的動(dòng)畫電影與其所要表達(dá)的思想觀念進(jìn)行結(jié)合研究，因此缺少了對(duì)日本傳統(tǒng)文化的自然觀念的思考與演變，從而無法真正了解到宮崎駿的思想角度，也無法對(duì)日本人的自然審美觀念進(jìn)行深層次的了解。因此，從宮崎駿的動(dòng)畫片作品來看日本人的自然審美觀念具有一定的研究意義。

一、宮崎駿與日本動(dòng)畫片

宮崎駿畢業(yè)于學(xué)習(xí)院大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，于20世紀(jì)40年代出生在日本，畢業(yè)之后進(jìn)入了東映公司動(dòng)畫部，參與了多部電視卡通的繪制。20年之后，宮崎駿憑借自己的所學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，同他人共同成立了動(dòng)畫公司，后因所制作的動(dòng)畫電影《龍貓》在日本獲得一致好評(píng)，由此宮崎駿在日本獲得了動(dòng)畫界的認(rèn)可。在20世紀(jì)80年代之后，動(dòng)畫片時(shí)代就屬于了宮崎駿時(shí)代。在日本，日本人民均以宮崎駿的動(dòng)畫片作為民族文化的象征，因此宮崎駿還被稱之為國(guó)民電影作家。宮崎駿的電影不分觀眾層次也不分年齡之間的差異，具有較高的商業(yè)價(jià)值以及人文價(jià)值，而且在動(dòng)畫電影中蘊(yùn)含了廣泛的寓意。大多表現(xiàn)了人與自然之間共同生存發(fā)展的環(huán)保理念，宮崎駿對(duì)于自然界的景物的描繪以及所運(yùn)用的樸素的色彩來創(chuàng)作動(dòng)畫片受到日本人民的一致好評(píng)，這充分顯示了日本人民獨(dú)特的自然審美觀念。日本民眾之所以對(duì)自然有獨(dú)特的思想觀念，是因?yàn)槿毡鹃L(zhǎng)期以來處于島國(guó)的自然環(huán)境下，大多數(shù)民眾的生存與發(fā)展大全靠全依賴于自然，因此日本民眾對(duì)于自然環(huán)境有特別的感恩之情以及一定的親切感。自古以來，日本民族便對(duì)自然植物有著特殊的感情，他們認(rèn)為植物之所以能夠生根發(fā)芽、開花結(jié)果與人類的命運(yùn)有著直接的關(guān)系，從這里能夠看出自然界對(duì)于生的強(qiáng)烈意識(shí)以及人類對(duì)于生存的思想觀念。日本民眾普遍認(rèn)為，動(dòng)畫片來源于12世紀(jì)末期的繪卷物，也就是動(dòng)畫片大多與自然景物為題材展開描述，這一直以來都是日本動(dòng)畫片之中的主題。

二、日本民眾的審美意識(shí)

日本民眾普遍追求美，這種追求特別是在藝術(shù)之中體現(xiàn)的淋漓盡致。日本民眾廣泛的崇尚自然、歌頌自然，這表達(dá)出了日本民眾對(duì)于自然美的廣大追求，而宮崎駿的動(dòng)畫電影恰恰迎合了日本民眾的審美意識(shí)，對(duì)自然界中植物的生長(zhǎng)發(fā)芽，開花結(jié)果，進(jìn)行了四季變化的描述，在對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行描述時(shí)，引發(fā)了民眾多彩多姿的感悟思考，這正是日本民眾所崇尚的自然審美意識(shí)。宮崎駿的動(dòng)畫電影幾乎每部都以自然環(huán)境作為電影的背景與題材，這在內(nèi)容上引起了日本民眾的廣泛關(guān)注，所以在實(shí)際生存發(fā)展中探討了人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系。宮崎駿的動(dòng)畫電影《平成貍合戰(zhàn)》，在這部電影中主要講述了一群貍貓為了保護(hù)他們生長(zhǎng)生存的家園，不斷與破壞它們生存生長(zhǎng)環(huán)境的人類作斗爭(zhēng)。這部電影借助于貍貓清楚的讓人們認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的破壞會(huì)導(dǎo)致人類星空的消失。

除此之外，日本民眾還比較欣賞不圓滿的美，對(duì)于不圓滿美的追求也體現(xiàn)了日本民眾崇尚自然的審美意識(shí)。日本民眾在日常生活中，對(duì)于不圓滿美的追求有著較多的體現(xiàn)，比如，日本民眾的居民建筑物中不會(huì)去主動(dòng)的改變所居住環(huán)境中的自然景觀，去創(chuàng)造出一種完美的美。他們認(rèn)為改變?cè)械淖匀唤ㄖ?，就是破壞自然景觀，不尊重自然的體現(xiàn)，無法使人類再次深深融入到大自然環(huán)境中。日本民眾這種追求不完美的體現(xiàn)，也在宮崎駿的動(dòng)畫電影中有著諸多的體現(xiàn)，宮崎駿的動(dòng)畫電影在向人類展示輕松愉快的環(huán)境時(shí)，并沒有遵照民眾的意愿產(chǎn)生較好的完美結(jié)局，大部分動(dòng)畫電影都是給觀眾留下了耐人尋味的想象空間?？赐陮m崎駿的動(dòng)畫電影，常常會(huì)讓人引發(fā)心思，會(huì)考慮人生的苦痛與迷茫，從而讓人類回歸自然、回歸本心，用心靈去感受到自然之美。

三、人類情感的表達(dá)

日本的傳統(tǒng)動(dòng)畫片多數(shù)是以大自然中的優(yōu)美環(huán)境作為題材與背景展開的，而宮崎駿的動(dòng)畫片也繼承了日本這一優(yōu)良傳統(tǒng)。比如宮崎駿的動(dòng)畫片《龍貓》，這部動(dòng)畫片主要講述了主人公搬到新家之后，在收拾院子里所掉落的栗子時(shí)遇到了龍貓。動(dòng)畫片中的龍貓是生長(zhǎng)在森林之中的精靈，是大自然之中的靈性生物，龍貓這動(dòng)畫片，在電影中花費(fèi)了較多的時(shí)長(zhǎng)來對(duì)日本的自然環(huán)境進(jìn)行了敘述，體現(xiàn)出了日本的田園之美以及居民建筑特有的民族風(fēng)情。這部電影中主要表達(dá)了日本民眾對(duì)于生活的熱愛，以及對(duì)于大自然美好生活的追求與向往。在宮崎駿的另外一部電影《側(cè)耳傾聽》中，花費(fèi)了大量的時(shí)長(zhǎng)描寫了日本特有的田園風(fēng)光、歐化風(fēng)景以及行云流水的特征。觀看這部電影的觀眾，看到優(yōu)美的風(fēng)景后，讓人有一種置身于安靜祥和的世外桃源之中的感受，使人完全忘掉生活中的煩惱與不悅，容易給人一種深處優(yōu)美環(huán)境流連忘返的感覺。在動(dòng)畫電影之中，對(duì)于種植收割水稻的畫面描述體現(xiàn)出了日本早期農(nóng)耕社會(huì)的生活環(huán)境，借助電影動(dòng)畫能夠讓民眾體會(huì)到古老日本的生活場(chǎng)景。宮崎駿的動(dòng)畫電影著重把植物作為其標(biāo)志性的題材，在動(dòng)畫中多用自然景物來展開故事情節(jié)的敘述，以此來引發(fā)人們對(duì)于人生的感悟，在這一點(diǎn)上，我們就能夠發(fā)現(xiàn)日本人最樸實(shí)的審美觀念?？梢哉f日本的文化主要是借助植物來支撐起來的，日本民眾的藝術(shù)思想源泉，主要就來源于植物在一年四季之中的變化，每一個(gè)季節(jié)變化都反映了人類思想的一個(gè)階段，一年四季人類思想總是處于不斷的輪回變換之中。此外，在日本的眾多作品之中，大多數(shù)也利用大自然的景物來作為故事的情節(jié)展開敘述，揭示了日本民眾與自然植物之間的聯(lián)系，用自然來象征藝術(shù)。宮崎駿的動(dòng)畫電影主要利用了不斷變化的自然景物，從而反映了日本民眾獨(dú)特的自然審美觀念，特別是在現(xiàn)在人類發(fā)展過程中，存在著的嚴(yán)重破壞自然環(huán)境的行為，以及人類正在慢慢摧毀自己家園的行徑，宮崎駿的動(dòng)畫電影真真切切的能讓人反思人與自然之間的關(guān)系，讓人類在自然界的生存發(fā)展中引起共鳴，能夠在人類的潛意識(shí)之中遠(yuǎn)離塵囂、回歸自然。endprint

四、人與自然和平相處

因?yàn)槿毡舅幼〉沫h(huán)境大部分都處于自然環(huán)境的條件下，因此，大自然自始至終都給日本民眾帶來了較大的優(yōu)惠，所以日本民眾對(duì)自然環(huán)境有一種親切的感受，日本民眾對(duì)于人類破壞大自然的行徑是非常反感厭惡的。日本民眾普遍認(rèn)為大自然是人類最親近的伙伴，這種思想的產(chǎn)生主要是由于日本的地理環(huán)境所導(dǎo)致的，日本屬于溫帶大陸性氣候，一年四季自然環(huán)境較為溫和。自古以來，日本民眾都是以捕魚養(yǎng)殖為生，到后來才發(fā)展的種植水稻。對(duì)于日本民眾而言，大自然給日本帶來了萬物繁衍，也帶來了人類豐收的果實(shí)，為人類的生存發(fā)展環(huán)境創(chuàng)造了條件。宮崎駿的日本動(dòng)畫大多數(shù)都反映了這一理念，因此在日本廣受民眾的歡迎與支持。日本民眾普遍認(rèn)為，人與自然共生是人類長(zhǎng)久發(fā)展的必然條件，人類的生存發(fā)展與大自然息息相關(guān)，大自然繁榮茂盛則人類的發(fā)展就蒸蒸日上，否則人類破壞大自然，則會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致人類的生產(chǎn)生活受到影響，導(dǎo)致人類社會(huì)的發(fā)展處于落后退步的狀態(tài)。日本的這種思想屬于對(duì)大自然特殊的親和感，因此，人與自然的共同生存生長(zhǎng)也是日本人審美意識(shí)的另一個(gè)特征。人與大自然的共同生長(zhǎng)生存主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是大自然將人類吸收到進(jìn)來，叫做“吸收自然”，另一個(gè)是把人類投入到自然之中，叫做“投入自然”，這兩類無論如何都是人與自然合二為一的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人與自然共同生存發(fā)展的重要性。在自然環(huán)境發(fā)展的大背景下，只有人類與自然融合在一起才能夠發(fā)揮所有的力量，滿足人類生產(chǎn)生活的需求，進(jìn)一步也保證大自然環(huán)境的優(yōu)美。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，日本民眾便把大自然作為是神的化身來加以崇拜侍奉，日本的原始宗教也是以自然崇拜為中心，在這里我們能夠看出日本的傳統(tǒng)具有極強(qiáng)的自然觀念。在人與自然共同生存生長(zhǎng)的環(huán)境下，人類作為自然之中的客體，而大自然作為自然環(huán)境中的主體，把人與自然放在同一環(huán)境下進(jìn)行對(duì)比，可以看出自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類，因此古代日本人傳統(tǒng)的把自然界作為神的化身來加以崇拜侍奉。在日本哲學(xué)中，日本民眾信仰多神論，他們認(rèn)為自然界中的萬物都是神的化身，自然界萬物皆有靈氣。日本民眾的世界觀融入自然，與自然合二為一，而且日本的各類宗教也把自然作為宗教的中心，人與自然之間的共同生長(zhǎng)生存，使得日本民族形成了一定的思想文化。這種思想屬于日本民族特有的精神文化，成為了支撐日本長(zhǎng)久發(fā)展的穩(wěn)固基石。

日本民眾尊重與大自然之間的和諧關(guān)系，也體現(xiàn)在日本的“和為貴”精神。觀察日本的大多數(shù)建筑物，我們能夠發(fā)現(xiàn)在日本大多數(shù)的建筑物都把大自然的原有素材運(yùn)用進(jìn)去，使得日本民眾所居住的環(huán)境與大自然融為一體，與大自然息息相關(guān)。在日本沒有“人定勝天”，“大自然不可戰(zhàn)勝”的觀點(diǎn)，日本民眾往往認(rèn)為人類應(yīng)該與大自然保持和諧相處。在大自然的共同環(huán)境下一同生長(zhǎng)生存，日本民眾的這種與大自然和諧相處的精神，貫穿于整個(gè)日本的哲學(xué)、思想、宗教、等所有精神等領(lǐng)域。

欣賞宮崎駿的動(dòng)畫作品無時(shí)無刻都能夠體現(xiàn)出日本人崇尚自然，與大自然合二為一，共同生長(zhǎng)生存的美好愿望。宮崎駿的動(dòng)畫在動(dòng)畫主題以及動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)置、人類語言等各個(gè)環(huán)境中都滲透著與大自然共同生長(zhǎng)生存的思想觀念，特別是在動(dòng)畫中對(duì)于樹木的運(yùn)用，更能夠體現(xiàn)出日本民眾的所推崇的這種思想。仔細(xì)觀察動(dòng)畫片，我們能夠發(fā)現(xiàn)宮崎駿的動(dòng)畫畫面中，所有的建筑都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的，而且故事大多發(fā)生在自然環(huán)境之中，多以森林田野等自然景觀為背景展開敘述的，這就讓觀眾在欣賞動(dòng)畫作品時(shí)，視線之中始終有樹木的影子，而且在動(dòng)畫作品中人物之間的對(duì)話語言，也使用過和樹木有關(guān)的諺語?？傊?，在宮崎駿的動(dòng)畫作品之中，無時(shí)無刻都流露著對(duì)于人類崇尚自然，與大自然和諧相處的痕跡。

五、結(jié)論

在宮崎駿的動(dòng)畫片中能夠表現(xiàn)出日本人的自然審美觀念，這種審美觀念不僅表現(xiàn)在宮崎駿的動(dòng)畫片之中，也在日本的其他藝術(shù)之中有所體現(xiàn)。日本人的自然審美觀念在日本的世界觀、價(jià)值觀等方面都產(chǎn)生了一定的影響，這對(duì)日本民族的特性以及日本原有的文化特色都產(chǎn)生了重要影響。在對(duì)宮崎駿動(dòng)畫片中看日本人自然審美觀念這一課題的研究中，我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的生長(zhǎng)生存必須要與大自然和諧相處，必須重新回歸到傳統(tǒng)的自然觀念上，呼吁全社會(huì)重新建立起人與自然之間的和諧關(guān)系。日本人的自然審美觀念既為日本動(dòng)畫的發(fā)展提供了一定的理論基礎(chǔ)依據(jù)，也能夠?yàn)槲覈?guó)動(dòng)畫創(chuàng)作帶來一定的靈感。endprint