摘 要：《樹王》作為阿城的代表作之一，主要講述了在文化大革命時期，樹王肖疙瘩保樹護樹與以李立為代表的知青進行斗爭，最后失敗導(dǎo)致巨樹被砍，自己抑郁而終的故事。本文通過分析《樹王》中的兩個主要人物——肖疙瘩和李立的性格，試圖探求出這兩個人物性格中復(fù)雜和矛盾的方面，以及小說中所體現(xiàn)出的時代悲劇性。

關(guān)鍵詞：阿城；《樹王》；肖疙瘩；李立；時代悲劇

作者簡介：田雨鑫（1995.12-），女，山東省德州市夏津縣人，天津外國語大學(xué)國際傳媒學(xué)院在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-06-0-01

作為尋根文學(xué)的代表性作家，阿城的“三王”系列小說無疑是尋根文學(xué)的優(yōu)秀作品。這三篇小說突出的都是一個字——癡。無論是王一生的為棋而癡，老桿兒的為學(xué)生而癡，還是肖疙瘩的為樹而癡，都表現(xiàn)的是平凡的生活中不平凡的精神品質(zhì)。而在這三篇小說中，政治氣氛最濃重的當(dāng)屬《樹王》。曾有人評價說：“一篇《樹王》就像一部人性法典，把人性的犄角旮旯都拷問到了。丑也罷，美也罷，經(jīng)過了語言文字的蒸餾，都進入了美學(xué)的境界?！盵1]人性本就復(fù)雜難懂，善與惡交織才構(gòu)成了一個真實的人。而這種善惡交織的人性在《樹王》兩位主人公身上體現(xiàn)得尤為明顯。

一、肖疙瘩——無奈的樹王

肖疙瘩作為小說中最重要的人物，作為真正的樹王，本應(yīng)是風(fēng)光無限、被人尊重敬佩的。但小說中表現(xiàn)出的樹王，卻是狼狽、無奈、郁郁而終的。一般說來，讀者會將他這種悲劇性的結(jié)局，怪罪于李立，要是他沒有砍下那棵巨樹，肖疙瘩便不會失去精神的支撐、不會去世?？僧?dāng)讀者在痛罵李立之時，不要忘記當(dāng)初磨刀的技巧還是肖疙瘩自己傳授給“我”的。要是沒有肖疙瘩當(dāng)時的“炫技”，大家砍樹的進程會慢很多。從這一點上也可以看出，肖疙瘩身上存在著眾多的矛盾，而這也構(gòu)成了他性格的多面性。他低調(diào)、不愛多說話，平常的舉動就是一個普通的農(nóng)民，但誰也沒想到他以前是一名驍勇善戰(zhàn)的偵查隊長，還有一副火爆脾氣；在知青們的面前他沒有真正砍倒過一棵樹，可實際上卻是一名砍樹高手；他沒有多少文化、沒讀過多少書，卻將道家中敬畏天地、敬畏自然的思想發(fā)揮到極致；他這樣一個憑借砍樹得力而獲封樹王的人，卻成為了最堅定的護樹者。肖疙瘩到死都沒有理解什么是有用的樹什么是無用的樹，其實今天的人同樣不能解答這個問題，我們和肖疙瘩一樣只知道要對大自然心存敬畏?？僧?dāng)身處在文革時期，處在世人都將敬畏拋之腦后的時期，余留下的清醒的人又能做些什么呢？只能是看著這個社會走向瘋狂。

肖疙瘩是一個悲劇性人物，當(dāng)那棵參天巨樹倒下之時，他的內(nèi)心世界也隨之崩塌了。他與巨樹早已經(jīng)化為一體，肖疙瘩身體里有著樹的偉大與尊嚴(yán)，樹的枝干中有著肖疙瘩的靈性與倔犟。所以當(dāng)這兩者同時消亡時，帶給讀者的是無盡的震撼。正如評論家所說：“巨樹的傾倒與肖疙瘩的悒郁而亡——崇高形象的覆滅，便構(gòu)成一個絕對意義上的悲劇。”[2]

二、李立——時代的犧牲品

李立的形象較之其他的知青有很大的不同，一出場他就是帶著一大箱書的好讀書之人。而在之后的描寫中，讀者會發(fā)現(xiàn)他身上的特質(zhì)還不止這一點。在知青的群體中，他干活是最積極的，砍樹是最賣力的，而在閑暇時他也經(jīng)常思考，小說中寫道：“李立平日修身極嚴(yán)，常在思索，偶爾會緊張地獨自喘息……慢慢地吐一些感想?！盵3]可這些感想一般都是對《毛主席語錄》的思考解讀，而這也構(gòu)成了他的另一大特點，思想覺悟極高，對毛主席的話極其地認(rèn)同。這一品質(zhì)在文革時是十分寶貴的，但以今人的眼光來看，他的所作所為只表現(xiàn)出一點——他被那個險惡的時代洗腦了。李立一直固執(zhí)地要砍倒巨樹，他認(rèn)為：“樹王一倒，一種觀念就被破除了，迷信還在其次，重要的是，人在如何建設(shè)的問題上將會思想為之一新，得到凈化?！盵4]他相信人定勝天，堅持要把無用的樹砍掉種上有用的樹?？蓮慕裉斓沫h(huán)境惡化狀況來看，這種想法無疑是大錯特錯的。

可以說，《樹王》的時代悲劇性在李立的身上體現(xiàn)得最為明顯。他雖是小說中最大的“反派”，被讀者所厭惡，但如果沒有生活在那個時代、沒有上山下鄉(xiāng)運動，他或許會成為一個優(yōu)秀的人。他熱愛讀書、勤于思考、吃苦耐勞、執(zhí)行力強，這本是獲得成功的要素，但可惜錯誤的時代把他引向了偏執(zhí)。在小說的后半部分，李立的行為已經(jīng)近乎瘋癲。在大多數(shù)知青都沉默不語，思考著砍樹燒山的行為是否正確時，李立卻說說笑笑，漸漸有些發(fā)癲。我們不知道這時的李立心里究竟想了什么，是終于砍倒巨樹的喜悅，還是得知肖疙瘩才是樹王的震撼。但可以肯定的是當(dāng)?shù)弥じ泶耠x開人世時，李立的心里一定產(chǎn)生了觸動，或許在那個瘋狂的時代結(jié)束之后，他會重新審視這一段過往吧。

三、結(jié)語

其實《樹王》里的人物并沒有嚴(yán)格意義上的善與惡之分，就算是小說中正面的形象——肖疙瘩，也在年輕時做過踢斷戰(zhàn)友腿的惡事。而至于本文最大的“惡人”、最后砍倒巨樹的李立，也會在物質(zhì)匱乏之時，偷偷塞給“我”糖，讓我去送給六爪。李澤厚說：“壞人把好人打死了不算悲劇，好人打好人才算悲劇。”[5]而像這種悲劇在文革時卻并不少見，許許多多的人在時代的慫恿下，干出了讓自己追悔莫及的事情。《樹王》看似講述了一個環(huán)境的悲劇，但實際上卻是一個人性的悲劇，一個時代的悲劇。

參考文獻：

[1]王光福：《木猶如此，人何以堪：阿城〈樹王〉散論》，《山東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2012年第6期。

[2]錢濱：《〈樹王〉A(chǔ)BC》，《當(dāng)代作家評論》，1985年第5期。

[3]阿城：《樹王》，《阿城精選集》，北京燕山出版社，2011年。

[4]阿城：《樹王》，《阿城精選集》，北京燕山出版社，2011年。

[5]李澤厚、劉緒源：《該中國哲學(xué)登場了？（李澤厚2010年談話錄）》，上海譯文出版社，2011年。endprint