摘 要:《樹王》作為阿城的代表作之一,主要講述了在文化大革命時期,樹王肖疙瘩保樹護樹與以李立為代表的知青進行斗爭,最后失敗導(dǎo)致巨樹被砍,自己抑郁而終的故事。本文通過分析《樹王》中的兩個主要人物——肖疙瘩和李立的性格,試圖探求出這兩個人物性格中復(fù)雜和矛盾的方面,以及小說中所體現(xiàn)出的時代悲劇性。
關(guān)鍵詞:阿城;《樹王》;肖疙瘩;李立;時代悲劇
作者簡介:田雨鑫(1995.12-),女,山東省德州市夏津縣人,天津外國語大學(xué)國際傳媒學(xué)院在讀,研究方向:漢語言文學(xué)。
[中圖分類號]:I206 [文獻標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2018)-06-0-01
作為尋根文學(xué)的代表性作家,阿城的“三王”系列小說無疑是尋根文學(xué)的優(yōu)秀作品。這三篇小說突出的都是一個字——癡。無論是王一生的為棋而癡,老桿兒的為學(xué)生而癡,還是肖疙瘩的為樹而癡,都表現(xiàn)的是平凡的生活中不平凡的精神品質(zhì)。而在這三篇小說中,政治氣氛最濃重的當(dāng)屬《樹王》。曾有人評價說:“一篇《樹王》就像一部人性法典,把人性的犄角旮旯都拷問到了。丑也罷,美也罷,經(jīng)過了語言文字的蒸餾,都進入了美學(xué)的境界?!盵1]人性本就復(fù)雜難懂,善與惡交織才構(gòu)成了一個真實的人。而這種善惡交織的人性在《樹王》兩位主人公身上體現(xiàn)得尤為明顯。
一、肖疙瘩——無奈的樹王
肖疙瘩作為小說中最重要的人物,作為真正的樹王,本應(yīng)是風(fēng)光無限、被人尊重敬佩的。但小說中表現(xiàn)出的樹王,卻是狼狽、無奈、郁郁而終的。一般說來,讀者會將他這種悲劇性的結(jié)局,怪罪于李立,要是他沒有砍下那棵巨樹,肖疙瘩便不會失去精神的支撐、不會去世??僧?dāng)讀者在痛罵李立之時,不要忘記當(dāng)初磨刀的技巧還是肖疙瘩自己傳授給“我”的。要是沒有肖疙瘩當(dāng)時的“炫技”,大家砍樹的進程會慢很多。從這一點上也可以看出,肖疙瘩身上存在著眾多的矛盾,而這也構(gòu)成了他性格的多面性。他低調(diào)、不愛多說話,平常的舉動就是一個普通的農(nóng)民,但誰也沒想到他以前是一名驍勇善戰(zhàn)的偵查隊長,還有一副火爆脾氣;在知青們的面前他沒有真正砍倒過一棵樹,可實際上卻是一名砍樹高手;他沒有多少文化、沒讀過多少書,卻將道家中敬畏天地、敬畏自然的思想發(fā)揮到極致;他這樣一個憑借砍樹得力而獲封樹王的人,卻成為了最堅定的護樹者。肖疙瘩到死都沒有理解什么是有用的樹什么是無用的樹,其實今天的人同樣不能解答這個問題,我們和肖疙瘩一樣只知道要對大自然心存敬畏??僧?dāng)身處在文革時期,處在世人都將敬畏拋之腦后的時期,余留下的清醒的人又能做些什么呢?只能是看著這個社會走向瘋狂。
肖疙瘩是一個悲劇性人物,當(dāng)那棵參天巨樹倒下之時,他的內(nèi)心世界也隨之崩塌了。他與巨樹早已經(jīng)化為一體,肖疙瘩身體里有著樹的偉大與尊嚴(yán),樹的枝干中有著肖疙瘩的靈性與倔犟。所以當(dāng)這兩者同時消亡時,帶給讀者的是無盡的震撼。正如評論家所說:“巨樹的傾倒與肖疙瘩的悒郁而亡——崇高形象的覆滅,便構(gòu)成一個絕對意義上的悲劇。”[2]
二、李立——時代的犧牲品
李立的形象較之其他的知青有很大的不同,一出場他就是帶著一大箱書的好讀書之人。而在之后的描寫中,讀者會發(fā)現(xiàn)他身上的特質(zhì)還不止這一點。在知青的群體中,他干活是最積極的,砍樹是最賣力的,而在閑暇時他也經(jīng)常思考,小說中寫道:“李立平日修身極嚴(yán),常在思索,偶爾會緊張地獨自喘息……慢慢地吐一些感想?!盵3]可這些感想一般都是對《毛主席語錄》的思考解讀,而這也構(gòu)成了他的另一大特點,思想覺悟極高,對毛主席的話極其地認(rèn)同。這一品質(zhì)在文革時是十分寶貴的,但以今人的眼光來看,他的所作所為只表現(xiàn)出一點——他被那個險惡的時代洗腦了。李立一直固執(zhí)地要砍倒巨樹,他認(rèn)為:“樹王一倒,一種觀念就被破除了,迷信還在其次,重要的是,人在如何建設(shè)的問題上將會思想為之一新,得到凈化?!盵4]他相信人定勝天,堅持要把無用的樹砍掉種上有用的樹??蓮慕裉斓沫h(huán)境惡化狀況來看,這種想法無疑是大錯特錯的。
可以說,《樹王》的時代悲劇性在李立的身上體現(xiàn)得最為明顯。他雖是小說中最大的“反派”,被讀者所厭惡,但如果沒有生活在那個時代、沒有上山下鄉(xiāng)運動,他或許會成為一個優(yōu)秀的人。他熱愛讀書、勤于思考、吃苦耐勞、執(zhí)行力強,這本是獲得成功的要素,但可惜錯誤的時代把他引向了偏執(zhí)。在小說的后半部分,李立的行為已經(jīng)近乎瘋癲。在大多數(shù)知青都沉默不語,思考著砍樹燒山的行為是否正確時,李立卻說說笑笑,漸漸有些發(fā)癲。我們不知道這時的李立心里究竟想了什么,是終于砍倒巨樹的喜悅,還是得知肖疙瘩才是樹王的震撼。但可以肯定的是當(dāng)?shù)弥じ泶耠x開人世時,李立的心里一定產(chǎn)生了觸動,或許在那個瘋狂的時代結(jié)束之后,他會重新審視這一段過往吧。
三、結(jié)語
其實《樹王》里的人物并沒有嚴(yán)格意義上的善與惡之分,就算是小說中正面的形象——肖疙瘩,也在年輕時做過踢斷戰(zhàn)友腿的惡事。而至于本文最大的“惡人”、最后砍倒巨樹的李立,也會在物質(zhì)匱乏之時,偷偷塞給“我”糖,讓我去送給六爪。李澤厚說:“壞人把好人打死了不算悲劇,好人打好人才算悲劇。”[5]而像這種悲劇在文革時卻并不少見,許許多多的人在時代的慫恿下,干出了讓自己追悔莫及的事情。《樹王》看似講述了一個環(huán)境的悲劇,但實際上卻是一個人性的悲劇,一個時代的悲劇。
參考文獻:
[1]王光福:《木猶如此,人何以堪:阿城〈樹王〉散論》,《山東理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》,2012年第6期。
[2]錢濱:《〈樹王〉A(chǔ)BC》,《當(dāng)代作家評論》,1985年第5期。
[3]阿城:《樹王》,《阿城精選集》,北京燕山出版社,2011年。
[4]阿城:《樹王》,《阿城精選集》,北京燕山出版社,2011年。
[5]李澤厚、劉緒源:《該中國哲學(xué)登場了?(李澤厚2010年談話錄)》,上海譯文出版社,2011年。endprint