摘 要：維吾爾生態(tài)女性主義文學(xué)主要是指以的生態(tài)環(huán)境和維吾爾女性之間的同呼吸、共命運(yùn)的關(guān)系來作為主要思想，從而通過生態(tài)文明和傳統(tǒng)的生態(tài)道德觀念以及女性的道德觀等進(jìn)行兼并的文化現(xiàn)象。本為主要探究維吾爾文學(xué)作品中的生態(tài)女性主義，落實(shí)維吾爾民族文學(xué)中的地位，找出其文化價(jià)值與審美特征，從而加強(qiáng)對(duì)維吾爾族生態(tài)文學(xué)的批評(píng)。

關(guān)鍵詞：維吾爾；生態(tài)文學(xué)；女性主義

作者簡(jiǎn)介：古麗加乃提·艾合買提（1990.9-），女，維吾爾族，新疆烏魯木齊人，碩士研究生，研究方向：維吾爾古典文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06-0-01

一、維吾爾生態(tài)文學(xué)的概況

所謂的維吾爾族文學(xué)在內(nèi)容和形式上去具有獨(dú)特的特點(diǎn)，這是由維吾爾民族的自然環(huán)境和歷史社會(huì)背景而產(chǎn)生的。在古典文學(xué)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的維吾爾文學(xué)生態(tài)觀主要是通過傳統(tǒng)的宗教和圖騰文化背景下逐步產(chǎn)生而來的，我們通過自然崇拜的方式來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)維吾爾族先民的生態(tài)觀念，即天人合一意識(shí)?，F(xiàn)代時(shí)期伴隨著新疆和西部大開發(fā)的浪潮，逐步出現(xiàn)了一些各種生態(tài)問題，現(xiàn)代文明的宣傳和工業(yè)文化社會(huì)的逐步推動(dòng)，使這使得維吾爾知識(shí)分子逐步意識(shí)到面臨的各種生態(tài)危機(jī)，因此他們?cè)谖膶W(xué)作品中逐步反映人類要不斷地反映自己的行為，從而能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)當(dāng)前古典文學(xué)的生態(tài)意識(shí)基礎(chǔ)上，從而批判人類一些較為自私自利的行為，感謝當(dāng)前大自然為人類社會(huì)的發(fā)展提供的各種資源，倡導(dǎo)人們應(yīng)該愛護(hù)大自然，努力做到生態(tài)平衡，建立美好的家園。

隨著新時(shí)期的到來，當(dāng)前我國(guó)的維吾爾文學(xué)中逐步倡導(dǎo)生態(tài)文明思想為主題的文學(xué)作品逐步涌現(xiàn)，在這類作品中，作者通過人與自然中的地位表達(dá)加強(qiáng)人類命運(yùn)和自然之間的緊密關(guān)系的話題研究，很多作品產(chǎn)生了較大的影響，甚至有女性作家的生態(tài)文學(xué)作品倡導(dǎo)人與自然同為一體，提倡人民在熱愛自然的過程中，必須要保護(hù)生態(tài)自然觀念，因此在文學(xué)作品中展現(xiàn)了新疆本土面臨的生態(tài)環(huán)境問題和人類生態(tài)意識(shí)。

二、維吾爾生態(tài)文學(xué)作品中生態(tài)女性主義的再次出現(xiàn)

由于維吾爾生態(tài)女性主義文學(xué)作品常常以女性美德和生態(tài)原則作為衡量文學(xué)價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，解放當(dāng)前女性和拯救自然作為重要的使命，因此我們必須要從自然和女性兩個(gè)角度來加強(qiáng)作品中生態(tài)意識(shí)和女性意識(shí)的研究，從而形成二元對(duì)立的思維方式。

（1）維吾爾當(dāng)代生態(tài)文學(xué)在繼承民族傳統(tǒng)和提倡人文主義的基礎(chǔ)上，逐步建立并注重高度的人文精神。部分作品中常常突出生態(tài)意識(shí)，通過弘揚(yáng)人與自然之間的和諧相處，揭示當(dāng)前自然和女性必然要為男性所保護(hù)和愛護(hù)，從而才能為人類造福作出自己的貢獻(xiàn)，這是當(dāng)前愛護(hù)人類共同家園的重要責(zé)任。

（2）強(qiáng)調(diào)人與人、女性和男性、男性與自然之間的和諧相處，同時(shí)必須反對(duì)人類的自私自利行為，努力將自然界所有生物共同生存生態(tài)原則作為生態(tài)作品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在部分作品中，常常以為而生的女性主義提供了解決問題的主要策略，通過女性的視角來看待整個(gè)自然社會(huì)和人之間的關(guān)系，提倡人類利用熱愛自然的心情，表達(dá)人類的歸根思想。

（3）維吾爾生態(tài)女性主義文學(xué)作品通過嘆息生態(tài)危機(jī)的社會(huì)文化根源涉及啟蒙教育作用。當(dāng)前，我們常常認(rèn)為人類道德不僅僅是精神上的衰退，也是生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。例如，在一篇比較出名的生態(tài)文學(xué)作品《狼母》中，作者通過細(xì)膩的筆法，將真善美的觀點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)，不斷的運(yùn)用生動(dòng)和細(xì)膩的筆法，展現(xiàn)了人類和自然界萬物之間的緊密聯(lián)系。通過這片生態(tài)文學(xué)作品的宣揚(yáng)，一方面能夠展現(xiàn)作品主人公的愛情遭遇，另一方面也能夠進(jìn)一步描述大自然中野生物被人類獵殺的自然現(xiàn)象，從而失去幼狼的雄狼的悲劇性經(jīng)歷。這篇文學(xué)作品的出現(xiàn)，一方面是要提醒人類，當(dāng)前的草原生態(tài)環(huán)境日益遭到破壞，而人類在對(duì)大自然造成威脅的狀況前提下，也逐步疏遠(yuǎn)自然界，失去了本性，踐踏了當(dāng)前的人類精神，這不僅僅是人類精神異化的起點(diǎn)，同時(shí)也是自然界和社會(huì)生態(tài)環(huán)境快破敗的起點(diǎn)。

（4）維吾爾生態(tài)女性作品中，不僅僅要揭示女性受到男性壓迫，而更應(yīng)該要表現(xiàn)出受到男性壓迫之后人格尊嚴(yán)受到的各種損害，從而被人類社會(huì)所拋棄的狀況。如果你現(xiàn)在人格尊嚴(yán)受到各種損害的前提下，而不僅僅家人不能夠包容，反而被整個(gè)社會(huì)所拋棄，那么女性便常常會(huì)選擇投奔大自然的懷抱尋找救贖。然而最終的結(jié)局不言而喻，雖然不能夠被自己的親人所包容，但是在大自然的包容下，從而選擇一個(gè)人在草原中度過的經(jīng)歷?！独悄浮愤@片生態(tài)文學(xué)作品很好地表達(dá)了當(dāng)前大自然對(duì)人類的包容，而在另一篇文學(xué)作品《干涸的澇壩》中，女主人公在受到父親和鄉(xiāng)親們的指責(zé)未婚先孕的情況下，不能得到大家的包容和信任，最終選擇尋死與大自然融為一體，這些文學(xué)作品中再?gòu)?qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)受到損害后被社會(huì)拋棄，而女性仍然選擇投奔自然尋找救贖的情況。

三、結(jié)論

綜上所述，維吾爾文學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期發(fā)展的過程中，由于受到各種客觀因素的制約以及宗教信仰的影響，逐步形成自己鮮明的特色。而對(duì)當(dāng)前具有獨(dú)特綠洲文化的維吾爾人來講，生態(tài)意識(shí)是維吾爾族人民主義觀念的核心部分，我們必須在現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中，加強(qiáng)與近代城市文化過程中，仍以感情之間的聯(lián)系，從而在任何社會(huì)中得到不斷的歸宿，使人的精神世界能夠得到更廣闊的天空，與大自然努力融為一體，因此我們必須倡導(dǎo)維吾爾生態(tài)女性主義文學(xué)必須注重人與人、人與社會(huì)、女性和自然之間的關(guān)系。

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