摘要：隨著全球化進程的日益加深，中國優(yōu)秀古典文化的傳播范圍也越來越廣，優(yōu)秀的翻譯有利于讀者更好地了解中國傳統(tǒng)文化。《紅樓夢》被譽為“中國封建社會的百科全書”，是傳播優(yōu)秀中國文化過程中所必不可少的一環(huán)。目前聲譽最高的英譯版本是楊憲益和霍克斯翻譯的兩個版本。本文從翻譯批評的角度出發(fā)，以第二十八章為例，著重從語言及文化兩方面，將楊憲益和霍克斯翻譯的兩個版本進行了比較分析，并對其翻譯差異背后的原因進行了探究總結(jié)，以供指導翻譯實踐。

關(guān)鍵詞：紅樓夢；翻譯批評；中國古典文化

《紅樓夢》作為中國古典四大名著之首，有著極大的文化藝術(shù)價值。要翻譯好這樣一部具有豐富的文化內(nèi)涵及社會內(nèi)涵的作品對譯者來說是個相當大的挑戰(zhàn)。目前得到學界廣泛認同的有兩個版本，分別是楊憲益版本及霍克斯版本。本文從翻譯批評角度出發(fā)，以《紅樓夢》第二十八回為例，從章回名稱的翻譯、人名的翻譯、文化負載詞的翻譯、詩歌的翻譯四個方面入手，對楊譯版和霍譯版進行了比較分析，進一步探究了其翻譯差異背后的深層次原因，并總結(jié)出翻譯中國古典文化中應(yīng)注意的問題及對應(yīng)的翻譯技巧。

一、 章回名稱的翻譯

第二十八回名稱為“蔣玉菡情贈茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串”。楊憲益譯為“Jiang Yuhan gives a New Friend a Scarlet Perfumed Sach，Baochai Bashfully Shows Her Red Bracelet Scented with Musk”，霍克斯譯為“A crimson cummerbund becomes a pledge of friendship，and a chaplet of medicinebeads becomes a source of embarrassment”。從形式上來看，楊憲益保留了原標題的語序，霍克斯則采取了倒裝的方式，但兩人的譯名均符合原標題對仗的格式。從內(nèi)容來看，楊憲益的翻譯僅僅傳達了字面的意思，讀者看到的可只是兩個動作；霍克斯的版本明顯更勝一籌，它表達出了事情的因果關(guān)系，這樣讀者一看標題就能大致推測出這一章回的主要內(nèi)容。

二、 人名的翻譯

《紅樓夢》中人物眾多，曹雪芹在人物名字的設(shè)計上可謂匠心獨運。幾乎每個人物的名字都有深刻的含義：有的概括了人物的性格特征，有的暗示了人物的命運走向，有的揭示了人物間的相互關(guān)系。比如書中的三位主角寶玉、黛玉、寶釵。釵、黛都和婦女妝扮有關(guān)，它們代表著兩種不同類型的封建少女。“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設(shè)計其實暗示了這三人的關(guān)系及故事的情節(jié)：寶玉本鐘情于黛玉，結(jié)果卻與寶釵聯(lián)姻。在處理這些含義豐富的人名時，楊憲益和霍克斯也采取了不同的譯法。楊憲益翻譯人名幾乎都采取音譯，即直接使用漢語拼音；而霍克斯對主要人物及上層社會的人物的名字都采取了音譯，社會地位低的下人及次要人物的名字則采取意譯。楊憲益的譯法雖然保留了原作人名的音，但對于英語讀者來說不僅體會不到人名對應(yīng)的相應(yīng)含義，而且眾多音譯人名也不方便記憶?；艨怂箤⑾氯说拿诌M行意譯是非常合理的，因為在封建社會很多下人的名字并非是自己的本名，而是主子給另起的；更重要的是，意譯可以保留《紅樓夢》中人名一語雙關(guān)這一大特點。襲人名字的翻譯就是一個很好的例子。襲人本名并非襲人，因原姓花，故賈寶玉取唐詩“花氣襲人知晝暖”之意改名為襲人，重在名字的意義，故翻譯時意譯比較好。再者，襲人名字的意譯將雙關(guān)語體現(xiàn)了出來，例如第二十八回中眾人飲酒作詩時，蔣玉菡在不認識襲人的情況下引用了“花氣襲人知晝暖”這句詩，暗示了蔣玉菡與襲人的關(guān)系；按照楊憲益的譯法將襲人取漢語拼音音譯為Xiren，在這里就起不到暗示兩人間關(guān)系的作用了。

三、 文化負載詞的翻譯

語言是文化的載體，對于文化負載詞的處理可以看出譯者功力的深淺。文化負載詞的翻譯不僅需譯者精通英漢兩種語言，更需譯者對中西方兩種文化都有正確全面的了解。然而由于語言文化的巨大差異，要在兩種不同語言中找到完全對應(yīng)的詞語幾乎是不可能的，這就涉及翻譯中歸化異化的選擇。楊憲益多使用異化手法，而霍克斯多使用歸化。例如對“怡紅院”一詞的翻譯，楊憲益直譯為“Happy Red Court”，而霍克斯則譯為“Green Delights”。主要差異在于對“紅”字的翻譯，而造成這一差異的主要原因是中西方文化差異。紅色在西方文化中多表示血腥、暴力，而在中國傳統(tǒng)文化中則代表喜慶、愉悅。顯然霍克斯的版本更為照顧讀者的感受，因為英文版的讀者應(yīng)該絕大多數(shù)是以英語為母語的，讀者看到red一詞所進行的聯(lián)想很有可能與原作所要表達的美感大相徑庭。還有對“秋千架上春衫薄”、“燈花并頭結(jié)雙蕊”等這一類詩詞的處理，楊憲益譯為“Swinging in a light spring gown”，“The wick forms two heads like a double flower”，這些都是只傳達了表面的含義，對于外國讀者來說體會不到其中所蘊含的感情色彩?；艨怂箙s注意到了這方面的文化差異，將這兩句譯為“Long summer days in pleasant pastimes spent”，“Her lampwicks got a lucky crest”，這樣翻譯就向外國讀者解釋了快樂歡喜的原因。楊憲益采用直譯手法歸化處理其實有助于我國傳統(tǒng)文化在西方國家的傳播，但鑒于讀者多為西方讀者，因而霍克斯的版本略勝一籌。

四、 詩詞的翻譯

第二十八回中出現(xiàn)了大量的詩詞歌曲，要翻譯好中國獨有的詩詞曲賦也是一個相當大的挑戰(zhàn)。《紅樓夢》中詩詞的最大特點就是每首詩詞都體現(xiàn)出每個人不同的性格特征，有的還暗含了人物的命運走向。此處以《紅豆詞》為例對兩個譯本進行分析?！都t豆詞》原文為：滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金樽噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦。展不開眉頭，挨不明更漏。呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。endprint

分析詩詞翻譯的優(yōu)劣與否要從音形意三個角度來考量。首先從“音”的角度來看，兩譯本都在每行末尾做了尾韻的處理與原文保持一致。其次從形式上來看，在句子的長短排列上，兩個譯本也都盡可能地與原作形式上保持了一致。最大的不同在于對“意”的把握。從全文角度看，楊譯本使用的是第三人稱，而霍譯本是以第一人稱的角度進行翻譯。這一點上霍克斯要高明許多，因為相比第三人稱，從第一人稱角度來看，讀者能夠更加深刻地體會這首酒令所表達的情感。對于“紅豆”一詞的處理也有所不同，楊譯本省去了紅豆一詞，霍譯本則譯為“l(fā)ittle red love-beans”，后面又加了“of my desolation”作補充說明?；糇g本保留了原文的意象，又加以解釋說明方便讀者理解，比楊憲益的譯法更出彩。對“綠水”一詞，兩位譯者的處理截然不同，楊憲益將“綠”直譯為“green”，霍克斯譯為“blue”。其實中文中“綠水”指的是清澈的水，并非說水的顏色是綠色的，楊憲益沒有理解透徹原文，霍克斯的譯法是正確的，而且blue一詞在英文中也有憂郁的含義，更加渲染了傷感的氣氛。

從整體來看，楊譯版本多采用直譯，更重視“信”，譯文忠實于原文。而霍譯版本多為意譯，多處內(nèi)容按歸化處理，霍克斯更傾向于傳達原文的思想神韻，所采用的是交際翻譯，更為注重讀者的感受。兩譯本各有千秋，楊譯加注重向英語讀者展示傳統(tǒng)的中國文學、文化，然而《紅樓夢》這一部經(jīng)典古典名著中包含了太多中國文化和語言中所特有的信息，如果為了保持原作的風味和特色，一味地將這些信息直譯，將必然會降低譯文的可讀性，從而達不到傳播和弘揚中華文化的目的?；糇g比較注重譯文的可接受性，更加注重照顧西方讀者的認知模式。然而，對西方讀者的過分關(guān)照，必將導致改變原文形象，省略原文文化造成欠額翻譯。其實二人采取的翻譯策略都是可行的，但就整體性而言，霍克斯對于全文的統(tǒng)籌與把握要比楊憲益略微更勝一籌。他們在翻譯這部文化巨著中所耗費的心力非常人可以想象，令人欽佩，值得肯定的是二人都為傳播中國傳統(tǒng)文化做出了卓越的貢獻。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1979.

[2]曹雪芹，高鶚著，楊憲益，戴乃迭譯.A Dream of Red Mansion[M].北京：外文出版社，1994.

[3]Cao Xueqin.The Story of the Stone[M].David Hawkes.Penguin Group，1973.

作者簡介：郭囡，遼寧省大連市，遼寧師范大學外國語學院。endprint