每一年的這段時間，我都會回憶起1983年9月1日我背著自制小書桌和小凳子拉著女兒入學，以及第二年女兒一個人帶著她的弟弟入學的情景。雖然那個年代沒有現(xiàn)在的父母對孩子入學那么興奮、緊張和焦慮，但還是為孩子入學而高興，對孩子充滿著期待，盡管這種期待比較自然、樸實、簡單?，F(xiàn)在我是三個孫兒女的爺爺和外公，孫兒女入學的事也是家庭經(jīng)常討論的話題。我非常理解當下父母們對兒女入學和受教育的復雜心情，也了解當下父母對子女教育的焦慮和盲目。作為一個曾經(jīng)的教育管理者，有這份責任，也有這份情懷和家長們談談家庭教育問題。

天下最偉大的事情是做父母。父母不但延續(xù)了人類的生命，而且傳承了人類的文明。任何一個人都是父母的生命延續(xù)，任何偉大的人物都是父母的杰作，我們都應該為做了父母而感到自豪和驕傲。

大家都知道美國第四十四任總統(tǒng)奧巴馬，但不一定知道他的母親安·鄧納姆，真正值得懷念和紀念的是這位偉大的母親。沒有這位母親就沒有奧巴馬，這是自然生命的延續(xù)。但更主要的是奧巴馬的母親不但給予奧巴馬自然生命，更給了他精神、品格和智慧。所以，奧巴馬說，“我身上所有的優(yōu)點都是源于我的母親”。在奧巴馬讀小學的時候，她的母親每天早上五點鐘起床，要給奧巴馬上兩個小時的課才去上班。她帶著非裔亞裔婚變背景，重返美國，完成了博士論文，成為一位杰出的社會學家。

“我的母親不識字，但她給予我生命教育”，這是我在我的母親墓碑上寫下的墓志銘。我這一生受過各種教育，但最重要的是家庭教育，對我影響最大的是我的母親和父親。我在為父親預制的墓碑上留下的墓志銘是“我的父親很平凡，他教我做有尊嚴的人”。我這一生在多個崗位上做過不少的事情，大的思考和探討事關(guān)國家、人類的前途問題，小的履職和行動在地方的改革、發(fā)展和秩序中。但最有意義的事是做了兩個孩子的父親。我的孩子不是什么天才，也不是什么大才，但他們是有自由思想、獨立人格和有創(chuàng)造自我、服務社會能力的人。

我深切地體會到，有了孩子自然成為父母，但要成為合格的父母、成為偉大的父母就必須首先要學會做父母。因為父母不但給孩子自然生命，更應該給孩子社會生命和精神生命；因為孩子的智慧主要傳承于母親，性格主傳承于父親。這就需要父母學習做父母的知識，增長做父母的能力，培養(yǎng)做父母的愛心，修煉做父母的品格，擔當做父母的責任，實現(xiàn)做父母的價值?，F(xiàn)在有不少的父母只是成為名義上的父母，而沒有成為本質(zhì)意義上的父母，有不少的父母不會做父母。

不會做父母主要表現(xiàn)在父母對孩子的教育和培養(yǎng)上。

一是控制性。父母把孩子作為私有財產(chǎn)，對孩子進行控制和鉗制，要求孩子按父母的意志學習和生活，一切聽從父母，做“聽話的好孩子”，使孩子從小沒有自由思想和獨立人格。

二是取代性。父母取代了孩子的成長和發(fā)展，除了讀書，什么事都代替孩子做了，使孩子從小失去了對生命和生活的體驗，從而喪失生存和生活的能力。

三是功利性。家庭教育不以孩子為目的，而是以孩子為手段。崇尚孔子的教育價值觀，以功利為目的，學而優(yōu)則仕，把對孩子的教育作為孩子謀取權(quán)力和金錢、光宗耀祖的工具。家庭教育世俗化、庸俗化、功利化、工具化。

四是成人性。對孩子進行成人化教育，用成年人的思維和方式替代孩子的思維和方法。嬰兒教育幼兒化，幼兒教育少年化，少年教育青年化，青年教育老年化。春晚上少年兒童的演出的臺詞都是成年人的假大空語言。成人化教育使孩子失去了童真、本真、想象力和創(chuàng)造力。

五是沖突性。政府、學校、家庭和社會對孩子的教育發(fā)生價值沖突。政府希望孩子成為政治動物，學校希望孩子成為高分的寵兒，家庭希望孩子成為有錢有勢的人物。所以，社會從不同的渠道給孩子灌輸不同的價值觀，往往會使孩子在家庭和學校學考試知識，在社會學關(guān)系知識；在家庭和學校學規(guī)則，在社會學潛規(guī)則；在學校和家庭里學做人，在社會上學“做鬼”。老師指責家長，家長埋怨老師，學校和家庭抱怨社會。

六是內(nèi)耗性。家庭內(nèi)部的教育，形不成合力，父親一套，母親一套，爺爺奶奶又來一套，使孩子無所適從，家教力量內(nèi)耗，甚至相互抵消。父母說一套做一套，不是用行為引導，而是用道理指責。

七是恐慌性。孩子一旦到了入學的年齡，或者是進入學校學習，父母就產(chǎn)生了恐慌心理和精神壓力。有的甚至不知所措，迷失方向，看到別人家的孩子進了培訓班，也盲目地將自己的孩子送進培訓班，攀比補習，傷害孩子。有的父母心理失衡，對孩子的教育情緒化，甚至暴力化，傷害孩子的心靈。家庭教育存在的這些問題導致家庭教育價值變異，使孩子失去自由的思想、獨立的人格和創(chuàng)造的能力。使不少孩子漠視生命的意義，失去生存的能力，沒有生活的信仰，不能使人生幸福，也給家庭帶來不幸。

中國家庭教育這些問題的存在，有中國現(xiàn)行教育思想和教育體制方面的原因，有中國傳統(tǒng)教育文化和習慣的原因，也有每個家庭背景和父母素質(zhì)的原因。父母改變不了教育的大環(huán)境，但可以改變家庭教育的小環(huán)境，每個父母應該有“自救”孩子的能力，肩負培養(yǎng)孩子的責任。

任何成功都比不過培養(yǎng)孩子的成功，任何失敗都抵不過教育孩子的失敗。任何培養(yǎng)孩子的成功都是同樣的，任何教育孩子的失敗都是不一樣的。一般來說，培養(yǎng)孩子應該以價值培養(yǎng)為靈魂，以能力培養(yǎng)為關(guān)鍵，以規(guī)則培養(yǎng)為保障。從小培養(yǎng)孩子正確的價值取向、創(chuàng)造能力和規(guī)則意識，使孩子學會真與假、美與丑、好與壞的價值判斷，使孩子學會選擇；使孩子不斷增長創(chuàng)造自我、實現(xiàn)自我的能力；使孩子養(yǎng)成良好習慣，能用規(guī)則看守自己。成功的培養(yǎng)孩子，要把孩子看做天使和普通人，不要把孩子看做天才和“怪獸”。望子成龍，龍就是怪獸，望子成材，材就是木頭，望子成器，器就是工具。

杜魯門當選總統(tǒng)時，有記者和朋友登門向其母親祝賀時說，你為培養(yǎng)了一個總統(tǒng)一定很自豪吧？這位偉大的母親說：“是的，我也為培養(yǎng)了現(xiàn)在在地里種土豆的另一個兒子感到驕傲?！边@位偉大的母親把自己的兒子都培養(yǎng)成了普通人，才會有一個總統(tǒng)兒子。endprint

我們已經(jīng)習慣地講，希望孩子長大成人，其實我們的孩子現(xiàn)在就是人，不是長大才是人，要把他視為普通人，使孩子成為正常的人。任何一個孩子在這個世界上都是唯一的，都要認識和保護他的獨立存在性；任何一個孩子都是帶著創(chuàng)造性來到這世界上的，相信他能創(chuàng)造自己的學習、生活、工作和情感世界。我們自己的一切不是自己創(chuàng)造的嗎？我們不要在教育孩子中否定自己，失去自我。想想自己怎么走過來的，才能引導孩子怎么走過去。通俗而深刻地講，家庭教育就是要使孩子成為會吃、會睡、會看、會想、會說、會玩、會做、會哭、會笑、會愛、會恨的普通人和正常人，不能使孩子成為木偶人、精神病人和“怪獸”。

父母應該崇尚道法自然的教育觀，保護孩子的天性，發(fā)展孩子的天賦，培養(yǎng)孩子的情趣，養(yǎng)育孩子的愛心，使孩子健康成長、快樂學習、幸福生活。

父母和孩子要共同接受生命教育、生存教育和生活教育，我們簡稱其為“三生教育”，這是人類應該接受的共同的通識教育，更應該是任何一個民族的家庭教育之根本、之基石。“三生教育”構(gòu)建孩子的生命價值，生長孩子的生存能力，培養(yǎng)孩子的生活信仰，自由全面發(fā)展孩子，造福每個家庭。

通過生命教育，使孩子知生命價值，認知生命、熱愛生命、保護生命；不知生命，何以教育，生命不保，何為教育！通過生存教育，使孩子知生存之道，適應生存、學會生存、挑戰(zhàn)生存；學會選擇，增強抗挫能力和克服困難的意志力。通過生活教育，使孩子知道生活意義，從小熱愛生活、奮斗生活，有生活信仰，有幸福生活的追求。

“三生教育”使孩子認識生命之真、生存之善、生活之美。真與假、善與惡、美與丑都一樣，本質(zhì)是行動。家庭“三生教育”本質(zhì)上講是父母的行為和行動教育。父母要踐行“三生教育”，以行為引導行為，將行為轉(zhuǎn)化為習慣，培養(yǎng)孩子正確的生命觀、生存觀和生活觀，生長生存和生活的能力和智慧。

地球上飛向太空的第一個宇航員加加林就得益于他的行動和行為。當時選了50名條件基本一致、符合標準的候選人上飛船測試時，只有加加林脫了鞋子，從而被選中，因為他的行為和習慣體現(xiàn)了他的素質(zhì)。父母對孩子的“三生教育”應身體力行，點然孩子生命的激情，訓練生存的意志力，培養(yǎng)生活的理性。

在家庭教育中實施“三生教育”主要應該是進行“六情教育”，即情境、情趣、情緣、情智、情節(jié)和情愛教育。

情境教育。觸“境”生情，環(huán)境育人，人造環(huán)境。環(huán)境能激發(fā)人的好奇心、想象力，喚起人的愛心和生命活力。孩子對環(huán)境的敏感性和渴望度比成年人不知強烈多少倍，父母和老師要善于引導孩子從熟悉的環(huán)境走出來去發(fā)現(xiàn)新的環(huán)境，去接受不同的新環(huán)境的滋養(yǎng)和熏陶。要創(chuàng)造良好的環(huán)境，養(yǎng)育孩子的心靈，文明孩子的行為。荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！示泳颖負襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！?/p>

1920年印度傳教士辛格發(fā)現(xiàn)了狼群中有兩個“狼孩”。這兩個孩子剛回到人類社會之初，具備狼的特點，有明顯的動物習性：吞食生肉，四肢爬行，喜暗怕光，目光炯炯，嗅覺敏銳，但不會說話，沒有人的理性。情境教育是最好的教育，古時候孟母三遷，就是情境教育的很好例子。要引導孩子置身于良好而文明的家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境和自然環(huán)境中，接受環(huán)境的熏陶。家庭教育首先要構(gòu)建良好的家庭環(huán)境，包括良好的家庭軟環(huán)境和硬環(huán)境，使孩子在家庭環(huán)境里面受到愛的熏陶和文明和諧的滋養(yǎng)。特別要注重家庭文化建設，實施家風、家行、家史、家境教育，讓孩子接受家風的熏陶，接受家人的行為示范，接受家庭歷史的啟迪。學校要發(fā)揮環(huán)境對孩子的教育功能，建設文明、生態(tài)、安全、有序的校園環(huán)境，使孩子在校園大家庭中健康成長。父母和老師要引導孩子在安全、文明、和諧的社區(qū)環(huán)境、公共環(huán)境中體驗生活，教育孩子遠離污染幼小心靈的環(huán)境。父母和老師要陪伴孩子和學生進行戶外活動，親近大自然，接受生態(tài)自然環(huán)境的熏染。家庭、學校、社會、政府都要肩負為孩子創(chuàng)造文明健康成長的良好環(huán)境的責任。

情趣教育。家庭情趣教育應始于興趣，走向志趣。家庭教育要守護孩子的天性，發(fā)現(xiàn)孩子的天賦?？鬃釉f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”就是說情趣的重要性。生物學家、進化論的奠基人達爾文小時候就對昆蟲特別感興趣。要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的興趣，使孩子有廣泛的興趣、好奇心和想象力。發(fā)問是創(chuàng)造的萌芽，要善于引導孩子問天、問地、問人。要培養(yǎng)孩子的學習興趣、生活興趣、交往興趣，將興趣轉(zhuǎn)化為情趣，使孩子愛學習、愛生活、愛交往。一個對學習沒有情趣的孩子必然不喜歡學習，不愛學習，學習成績肯定不會好。要使孩子有好的學習成績，應該首先培養(yǎng)孩子廣泛的學習情趣。父母不要用自己的愛好取代孩子的愛好，不要用自己的興趣扼殺孩子的興趣。家庭教育要培養(yǎng)孩子的高雅情趣，使孩子免受低級趣味和庸俗行為的影響。要引導孩子將情趣轉(zhuǎn)化為志趣，培養(yǎng)孩子的獨立判斷能力、選擇能力和行為能力，不斷生長孩子的生存能力和生活信念，樹立人生的志向。

情緣教育。人是社會性生物。孩子生下來名字上了戶口簿，就是社會人了，他就與人結(jié)下不解之緣。孩子生來就喜歡接觸不同的人，與不同的人交流，是父母阻礙了孩子的交流，限制了孩子的交往。我的小孫女三歲時在游樂場所與一個外國小朋友在一起饒有興趣地聊了半個多小時，他們的語言是不相同的，但是彼此都知道對方在表達什么，聊得很投機、很開心。家庭教育是孩子社會化過程中的奠基教育，要引導孩子走向社會，就必然要指導孩子與不同的人群進行交往，使孩子學會與父母、與老師、與小朋友、與同學交往，學會與社會不同人群交流，提高孩子的交流和溝通能力。情緣教育不但讓孩子學會交往、交流和溝通，還使孩子開闊視野，培育愛心，學會寬容，樹立自尊。孩子與不同的人群進行接觸交流，會了解和學習到不少的知識，生長生存的能力，特別是會得到博愛之心的滋養(yǎng)和包容之心的培養(yǎng)。情緣教育使孩子自小接受性別的教育，從而正確判斷人緣是非關(guān)系，使孩子知道男孩和女孩的生理區(qū)別和交往形式的不同；使孩子與不同年齡、不同群體的人接觸中知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理，獨立判斷人的真善美和假惡丑，使孩子自信、自能、自尊。endprint

情智教育。情智教育是對孩子進行智商和情商相互生長的教育。人文精神的核心是情感，科學精神的核心是智慧。情智教育是使孩子人文精神和科學精神和諧統(tǒng)一的教育。家長和老師要以情感激發(fā)情感，以能力生長能力，以愛心滋養(yǎng)愛心，以智慧啟迪智慧。美國心理學家丹尼爾·戈爾曼認為，情商比智商更為重要。一個人能否取得成功，智商只起到20%的作用，剩下的80%取決于情商。要避免家庭教育只注重智力開發(fā)的單向教育，使情感教育和知識教育有機結(jié)合，培養(yǎng)孩子對知識的情感和對智慧的愛心，從小愛知識、愛智慧，愛知識才會學習知識，愛智慧才能生長智慧。家庭教育要注重教育內(nèi)容和教育方式的真實感、畫面感、具體性、豐富性，在情感和智慧兩個維度中激發(fā)學生的熱情、激情和想象力。避免說教式、口號式、抽象式、灌裝式的教育方法，不扼殺學生的好奇心和創(chuàng)造力。要運用現(xiàn)代信息技術(shù)和智能教育手段，實施富有情感的個性化教育，比如腦科學研究的成果有助于解釋孩子情緒密碼，調(diào)動孩子學習的熱情和專注力，提高孩子情緒調(diào)控能力；用機器人、3D技術(shù)和影視手段進行豐富的情智教育，激發(fā)孩子的學習活力和探究熱情。

情節(jié)教育。所謂情節(jié)教育就是用生活情節(jié)對孩子進行教育，提高孩子的體驗能力、行動能力、感悟能力，使孩子在實踐體驗中產(chǎn)生自己的生活故事情節(jié)的過程。小孩子為什么喜歡聽講故事，因為故事里面有生動的情節(jié)，這些情節(jié)能點燃孩子的童心。我們?yōu)槭裁聪矚g看小說、看電影、電視，因為小說、電影、電視里面有人生和歷史的情節(jié)，這些情節(jié)能打動人的情感，能啟迪人的智慧。人生來是要做事的，做事才有故事，有故事的人生是有情節(jié)的人生，有故事情節(jié)的人生才是有意義的人生。喜怒哀樂才是生命，酸甜苦辣才是人生。一位美國兒童心理學家說過，“有十分幸福童年的人，常有不幸的成年”。情節(jié)教育給孩子以氣節(jié)和節(jié)操的培養(yǎng)，讓孩子在生活和閱讀的故事里面知道真善美和假惡丑，培養(yǎng)孩子的世界觀、人生觀和價值觀。家庭教育要把情節(jié)教育貫穿在教育活動的各個方面，讓孩子充分體會人生的酸甜苦辣，感受生命的喜怒哀樂。情節(jié)教育從三個方面進行，首先是認知教育，家長和老師要引導孩子親近現(xiàn)實生活，在現(xiàn)實活動中使孩子增長知識和能力；其次是體驗教育，創(chuàng)造條件讓孩子進行學習、生活的豐富體驗，使之身臨其境參與到生活之中，做生活的主角，給孩子留下深刻的體驗記憶和產(chǎn)生豐富的故事情節(jié)，終身受用；第三是感悟教育，用身邊現(xiàn)實的人、用歷史的人、用童話中的人的故事情節(jié)感化孩子、啟迪孩子，使孩子融入這些人和事之中而產(chǎn)生自己的情節(jié)故事。所以蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出，童話和游戲一樣是兒童童年不可缺少的。我經(jīng)常給兩個小孫女講，“自己摔倒了自己爬起來，別人摔倒了把他扶起來?！薄澳銈儊淼竭@個世界上是獨一無二的，要有自己的故事，講自己的故事，不要只聽別人的故事，只講別人的故事?！?/p>

情愛教育。從根本上講，家庭教育是愛的教育，不是理的教育，哪怕是道理的教育也要通過愛的教育來實現(xiàn)。要把情愛教育融入家庭教育的各個方面和全過程。家庭教育的最偉大的力量是愛的力量，父母要以愛心滋養(yǎng)孩子的愛心，要讓家庭彌漫著愛的空氣，讓每個家庭成員呼吸著家庭的愛。愛是具體的不是抽象的，愛是每個人感受到的情和意。家庭成員特別是父母和孩子都要培養(yǎng)大愛之心，愛人、愛自然、愛社會、愛知識、愛生活。要給孩子切身感受到父母的愛是大愛、是博愛，而不是私愛和寵愛。父母要寬容孩子，允許孩子犯錯誤，父母在孩子面前不要任性，不要頤指氣使。要使孩子知道什么是愛，學會怎樣去愛，懂得感恩、懂得回報、懂得在奉獻中實現(xiàn)人生的價值。

最后談談對孩子進行傳統(tǒng)文化教育問題。中華傳統(tǒng)文化博大精深，過于厚重，有易文化、道文化、儒文化、法文化、墨文化、兵文化、藝文化等，不只是儒文化，更不僅只是什么《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類的東西。傳統(tǒng)文化糟粕多于精華，莠多于良，對孩子進行傳統(tǒng)文化教育要理性、不要盲目。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對培養(yǎng)孩子的道德情操、家國情懷、藝術(shù)審美、寫作表達有一定意義，但不要盲目跟風、折騰孩子?，F(xiàn)在學校和有關(guān)機構(gòu)的傳統(tǒng)文化教育不斷迷失方向，污染孩子心靈，價值奴役服從化、形式娛樂時尚化、內(nèi)容高難復古化。價值取向上向孩子灌輸服從聽話，崇尚權(quán)力和金錢的觀念，使孩子從小失去自由、民主、獨立的價值觀和創(chuàng)造創(chuàng)新思維和能力。教育形式上重在死記硬背和表演娛樂，穿上唐裝漢服裝神弄鬼上鏡頭。內(nèi)容上難度越來越大，五六歲的孩子背《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《滿江紅》，七八歲的孩子背《論語》《道徳經(jīng)》。這完全是污染孩子的純真心靈和殘害幼小的生命。教育孩子渴了“喝人血”，餓了“吃人肉”，還要“朝天闕”，純屬暴恐和奴才教育！哪里是愛國情懷教育！岳飛時代的國和情與現(xiàn)在不一樣了！我是45歲才讀《論語》和《道德經(jīng)》，還要借助《古漢語辭典》。我的兩個孩子三四歲會背誦唐詩百首，我看也沒多大意義。

家庭傳統(tǒng)文化教育不要變成“苦難教育”，而應進行幸福教育。孟子“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”司馬遷說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……”這樣的教育不但難以使孩子增強意志力，還可能能會給孩子帶來心理恐懼和生理壓力。提高孩子的抗挫折能力不能只用古人的這些所謂名言說教。時代不同了，幾十年前的開荒種糧，現(xiàn)在是破壞生態(tài)；原來吃的山毛野菜現(xiàn)在也許是山珍海味了，不要老給孩子講以前父母的所謂苦難史。幸福教育培養(yǎng)幸福孩子和幸福家庭。要多給孩子進行幸福教育，培養(yǎng)孩子的陽光心理，積極向上、快樂學習、克難上進。讓孩子知道什么是幸福，憧憬幸福、追求幸福、珍惜幸福、創(chuàng)造幸福。

父母不要強迫孩子學傳統(tǒng)文化以滿足自己的虛榮心。應根據(jù)孩子的興趣愛好和思維能力，適度地進行一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的補充，并與良好的家風家史教育相結(jié)合，培養(yǎng)孩子的愛心情操、審美情趣和寫作表達能力。更不能用傳統(tǒng)文化為手段強迫孩子服從父母、孝敬父母、感恩父母。孩子是與生俱來會尊敬父母、愛戴父母、感恩父母的，否則就是家庭和社會出了問題。不要用傳統(tǒng)文化教育激發(fā)孩子狹隘的民族情緒和狹隘的國家主義。孩子今天面對的是家庭、是父母、是學校、是老師，明天面對的是社會、是世界。要教育孩子不但要做中國人，還要做世界人，既要培養(yǎng)合格的國家公民，更要培養(yǎng)合格的世界公民。

敬祝家長們幸福安康！祝孩子們健康成長！

作者簡介： 羅崇敏（1952—），云南江川人，經(jīng)濟學博士，博士生導師，現(xiàn)任國家督學、云南省人民政府參事。曾為下鄉(xiāng)知青、鄉(xiāng)村衛(wèi)生員、工廠工人、學校教工、黨校教員、機關(guān)公務員。曾在江川縣政府辦公室、江川縣政府、中共江川縣委、中共新平縣委、中共玉溪市委辦公室、中共玉溪市直機關(guān)工委、中共玉溪市委、云南民族大學、中共紅河州委、中共云南省委高校工委、云南省教育廳履職。歷任副縣長、縣委副書記、縣委書記、市委常委、市委秘書長、市委副書記、大學黨委書記、州委書記、高校工委書記、教育廳廳長。系中國作家協(xié)會和書法家協(xié)會、哲學學會、經(jīng)濟學會會員，“三生教育”“價值主義教育思想”和“廣義邊政學”的首創(chuàng)者。主要作品有人民出版社出版發(fā)行《羅崇敏文集（二十卷）》，主編《現(xiàn)代教育文庫（三十六卷）》《三生教育教材》三十二冊。代表作有《天鑒》《教育三部曲》《天下一碗》《三生教育論》等。endprint