趙丹

老子《道德經(jīng)》論述了治國(guó)、修身、養(yǎng)生之道，內(nèi)容廣博，文意深?yuàn)W，是道家思想的重要內(nèi)容?！兜赖陆?jīng)》豐富的內(nèi)容，是老子認(rèn)真觀察思考自然、社會(huì)、人文等得出的結(jié)論，很多是其對(duì)生活的切身體驗(yàn)，對(duì)健身氣功的修習(xí)也有很高的指導(dǎo)價(jià)值。

《道德經(jīng)·第十五章》：“孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生?！睖啙岬乃绾尾拍茏兂吻?，靜待就可以慢慢變清；怎樣才能平安并且長(zhǎng)久，多動(dòng)就可以慢慢有生機(jī)。這是老子對(duì)動(dòng)靜的作用的論述?！笆肽軡嵋猿?？靜之徐清。”我們內(nèi)心如何從紛擾的雜念中得到凈化呢？需要安靜下來(lái)；“孰能安以久？動(dòng)之徐生。”我們的身體如何得到長(zhǎng)久的健康呢？需要?jiǎng)悠饋?lái)。氣功包括調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息三個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)三調(diào)合一，其實(shí)就是動(dòng)靜的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。無(wú)論在任何一種功法鍛煉中，三個(gè)方面都是存在的，只是側(cè)重點(diǎn)不同。比如八段錦，強(qiáng)調(diào)調(diào)身，同時(shí)調(diào)心和調(diào)息也要配合，操作動(dòng)作的同時(shí)，意念跟隨動(dòng)作，并配合呼吸；靜功中，比如靜坐，強(qiáng)調(diào)調(diào)心，同時(shí)調(diào)身、調(diào)息也要配合，坐姿調(diào)整到位，呼吸徐緩深長(zhǎng)，才利于進(jìn)一步進(jìn)行調(diào)心。我們習(xí)練氣功，既要達(dá)到內(nèi)心的平靜，又要身體健康，“孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生?！边@句話(huà)高度概括了健身氣功要達(dá)到的身心鍛煉的目標(biāo)。

長(zhǎng)期堅(jiān)持練功，身心會(huì)發(fā)生很大變化。然而我們每天練功的時(shí)間畢竟有限，更多的時(shí)間在工作生活當(dāng)中，這就需要我們不僅要把氣功習(xí)練中的感受用到平時(shí)的生活中，更要在生活中培養(yǎng)內(nèi)心平靜的功夫，以促進(jìn)有更深的體悟，“功夫在平時(shí)”就是這個(gè)意思，那我們?nèi)绾卧谄綍r(shí)用功呢？

一、如何平靜——寡欲知足

《道德經(jīng)·第十九章》：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！边@就是培養(yǎng)我們專(zhuān)注當(dāng)下，反觀內(nèi)心的能力。我們要內(nèi)心平靜，首先要減少欲望，減少向外的追求，讓內(nèi)心回歸純樸，“少私寡欲”，少想我要得到什么，多想我要付出什么；少想別人要為我做什么，多想我能為別人做什么。這樣內(nèi)心就會(huì)減少妄念，逐漸趨于平靜?！兜赖陆?jīng)·第十六章》：“致虛極，守靜篤?！边@是我們要達(dá)到的內(nèi)心的最佳狀態(tài)，要“虛其心”，將內(nèi)心的雜念、妄念清除出去，保持謙虛，謹(jǐn)慎，對(duì)人對(duì)事客觀認(rèn)識(shí)，沒(méi)有主觀成見(jiàn)，達(dá)到并守住內(nèi)心的平靜狀態(tài)。我們平時(shí)對(duì)人對(duì)事的看法都是帶有主觀認(rèn)識(shí)的，這種主觀認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了情緒的發(fā)生，而這種情緒又影響了人的氣血運(yùn)行，氣血運(yùn)行紊亂是疾病產(chǎn)生的重要因素。因而正確認(rèn)識(shí)身邊的人和事，做出客觀的判斷，保持情緒的穩(wěn)定非常重要。如何保持情緒的穩(wěn)定呢？要知足?！兜赖陆?jīng)·第四十六章》：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”人最大的禍就是不知足，最大的錯(cuò)誤就是追逐欲望，而知足的快樂(lè)才是長(zhǎng)久的快樂(lè)。自己要減少對(duì)外在的要求，知足常樂(lè)，多從他人角度出發(fā)，多關(guān)心體諒他人，就能夠逐漸獲得內(nèi)心的平靜。這種內(nèi)心平靜的功夫，就是健身氣功要培養(yǎng)我們的一種心態(tài)。

二、動(dòng)中求靜——包容無(wú)欲

《道德經(jīng)·第六十六章》：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”內(nèi)心保持謙虛，甘為人后，不斷培養(yǎng)自己的包容心，是內(nèi)心逐漸平和的一個(gè)重要方面，也是健身氣功當(dāng)中動(dòng)中求靜的體現(xiàn)。在平時(shí)的工作生活當(dāng)中，能夠包容他人，為人謙虛好學(xué)，便能夠保持內(nèi)心的平靜。無(wú)論工作生活多么繁忙，內(nèi)心都能夠保持平和寧?kù)o，這也是健身氣功要培養(yǎng)我們的一種心態(tài)。“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！薄盁o(wú)欲”與“有容”本是我們每個(gè)人人內(nèi)在具有的美德，但是人們的內(nèi)心往往被外在的欲望填滿(mǎn)，思考的都是向外追逐，從而掩蓋了內(nèi)心本有的美好特質(zhì)。我們習(xí)練健身氣功，就是要回到本心，探尋真我，從而達(dá)到“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！碑?dāng)我們的內(nèi)心不再向外追求，反觀內(nèi)心，在自己內(nèi)心的“無(wú)欲”與“有容”上下功夫時(shí)，內(nèi)心的力量是最強(qiáng)大的。

三、動(dòng)和靜的相互關(guān)系

《道德經(jīng)·第二十六章》：“重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君?！敝貫檩p的根本，靜為躁的主宰。圣人整日處理繁忙事務(wù)，而內(nèi)心卻能超然處之。君主不可因一己之私而輕天下，輕天下就會(huì)失去其存在的根本，暴躁施政就會(huì)失去君主的威望。這里講靜為動(dòng)的根本，《大學(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”首先要止息自己的雜念，才能讓心定下來(lái)，心能夠安定了才能平靜，平靜以后才能安寧，心里安寧了才能進(jìn)行智慧的思考，經(jīng)過(guò)智慧的思考以后做出決斷，才能把事情做好。我們氣功習(xí)練也是如此，首先要靜下來(lái)。靜功中要求數(shù)息，以數(shù)呼吸的方法來(lái)一念代萬(wàn)念，去除雜念妄想。動(dòng)功中跟隨動(dòng)作起伏，將注意力轉(zhuǎn)移到動(dòng)作體悟上來(lái)，也可以暫時(shí)止息心中的雜念。當(dāng)心中雜念能夠減少并止息以后，內(nèi)心才能夠現(xiàn)出清明，如果我們平時(shí)無(wú)論做什么事情，內(nèi)心都能夠關(guān)注在當(dāng)下所做的事情上，不讓念頭亂跑，就是一種動(dòng)中有靜的狀態(tài)。當(dāng)內(nèi)心靜下來(lái)以后，就能夠感知當(dāng)下所發(fā)生的事情，就能夠觀察到自己的心相，并能及時(shí)作出調(diào)整，讓心保持安住。安靜之后的動(dòng)，比如靜坐中的觀想，這是意念的動(dòng)，也是在靜的基礎(chǔ)上才能做到的；動(dòng)功當(dāng)中的動(dòng)作呼吸的柔順，也是在內(nèi)心平靜的基礎(chǔ)上才能做到的。如果不能做到靜，那觀想只是妄想，動(dòng)作表面看似柔順，內(nèi)在氣血卻并不調(diào)順。因而靜為動(dòng)的根本，動(dòng)為靜的延續(xù)。

四、如何踐行

一是尋“道”而行。

《道德經(jīng)·第六十三章》：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”做事要順應(yīng)事物本身的規(guī)律，不造作生事，體味平和心態(tài)，將大事化小，將繁事化簡(jiǎn)，用仁德對(duì)待仇怨。這些都是順應(yīng)“道”的做事方法?？纯蠢献邮侨绾污`行的？《道德經(jīng)·第六十七章》：“我有三寶，持而保之：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！崩献拥娜龑毷撬`行的通于大“道”的方法。我們練氣功，也是要在身心、一言一行上下功夫，這樣日積月累，內(nèi)心才會(huì)發(fā)生變化。我們通過(guò)踐行“道”的準(zhǔn)則，逐漸將對(duì)外在的要求，轉(zhuǎn)化為對(duì)自己的要求，將內(nèi)心的雜念逐漸凈化，內(nèi)心逐漸安定下來(lái)，最終獲得內(nèi)在的平和喜悅。

二是在柔和上下功夫。

《道德經(jīng)·第七十六章》：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”人與草木活著的時(shí)候都是柔軟的，死后都是僵硬的，兵太過(guò)剛強(qiáng)則容易失敗，木太過(guò)剛強(qiáng)則容易折斷，因而強(qiáng)大不如柔弱更有生命力。練功時(shí)也要在柔和上下功夫。柔有助于氣血的順暢運(yùn)行，身心協(xié)調(diào)。要達(dá)到柔是很不容易的，要三調(diào)合一才能達(dá)到，不僅需要平時(shí)在心上下功夫，還要將身心與呼吸配合，才能做到。我們不僅要在平時(shí)柔軟內(nèi)心，練習(xí)氣功時(shí)還要身體柔軟，呼吸調(diào)勻，這樣身心息三方面都做到，并且協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能真正達(dá)到三調(diào)合一。身體和氣息容易柔軟，內(nèi)心的柔軟則需要平時(shí)用功，不斷培養(yǎng)內(nèi)在的包容，仁慈，謙虛等美德。

三是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

《道德經(jīng)·第四十一章》：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之──不笑，不足以為道。”上等根器的人聽(tīng)到“道”的教化以后，勤奮努力的去踐行；中等利器的人，半信半疑；下等根器的人，聽(tīng)到“道”以后大肆嘲笑，嘲笑的人不理解“道”的高深，正是其無(wú)知的表現(xiàn)。練健身氣功也是如此，找到好的老師以后，就堅(jiān)定不移的去實(shí)踐，實(shí)踐中才能真正體會(huì)健身氣功的益處，才能真正了解她，了解自己。習(xí)練健身氣功就是向內(nèi)著力，發(fā)掘人內(nèi)在的力量，從而不斷前行。endprint