（華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641）

當(dāng)前我國歷史虛無主義呈現(xiàn)出許多新表現(xiàn)，如否定中國傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)“普世價(jià)值”、“告別革命論”、否定黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史、否定新中國取得的歷史成就等。其特征體現(xiàn)為唯心主義的歷史觀、反科學(xué)的研究方法、多元化和網(wǎng)絡(luò)化的政治傳播途徑和特定的政治目的性。批判歷史虛無主義，引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值觀，必須樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，捍衛(wèi)歷史研究科學(xué)性，尊重歷史事實(shí)，客觀評價(jià)歷史，牢牢掌握黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。從社會歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來看，國家民族消亡和政黨更迭，與思想意識形態(tài)領(lǐng)域的歷史虛無主義思潮息息相關(guān)。近年來，試圖動搖馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位、動搖“四個(gè)自信”的歷史虛無主義有沉渣泛起之勢。深刻認(rèn)識歷史虛無主義的新表現(xiàn)新特征，深入把握其本質(zhì)與危害，對其加以清晰辨識和批判引領(lǐng)，對于引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，增強(qiáng)社會主義文化軟實(shí)力，堅(jiān)定新時(shí)代中國特色社會主義文化自覺、自信都具有重要意義。

一、當(dāng)前我國歷史虛無主義的新表現(xiàn)

改革開放40年來，隨著社會思潮多元化發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的日益普及，歷史虛無主義裹挾在報(bào)紙雜志、通俗讀物、影視作品、歷史著述中，以“還原歷史”“重評歷史”“戲說歷史”等新面目出現(xiàn)，把錯(cuò)誤的歷史觀滲透其中，試圖否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，對中國特色社會主義理論和實(shí)踐提出挑戰(zhàn)。對此，習(xí)近平總書記一針見血地指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”［1］

（一）否定中國傳統(tǒng)文化，曲解抹殺歷史

“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！保?］構(gòu)建中華民族走向復(fù)興的歷史根基，必須要從我國傳統(tǒng)文化中汲取力量。然而，歷史虛無主義不僅否定中國歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，還漠視中華優(yōu)秀人文精神傳統(tǒng)、中國歷史文化傳統(tǒng)和中國歷史的文明傳承，從源頭上全盤否定中國傳統(tǒng)文化，將我國從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的過渡看成是與傳統(tǒng)的徹底決裂，造成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立。它或貶損中華民族英雄人物和標(biāo)志性歷史事件，解構(gòu)民族精神標(biāo)識；或以偏概全地論證中國人“愚昧”、“落后”、“不文明”，把中華五千年文明史說得一無是處，貶低、抹殺甚至徹底否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。還有些打著民主、自由、人權(quán)等口號，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，主張放棄中國固有文化而全盤接受西方價(jià)值理念，破壞中華民族長久以來形成的共同信仰和價(jià)值規(guī)范，從而消解中華民族的文化認(rèn)同，達(dá)到瓦解民族自尊心和自信心的目的。

（二）渲染“告別革命”論，消解革命合理性

歷史虛無主義認(rèn)為，中國近代以來的革命太過瘋狂和極端，對社會造成了巨大的破壞力，只有改良才是正確的出路?！爸袊Y本主義并非絕對行不通……半殖民地半封建的道路從本質(zhì)上說是一條中國式的，或大體適合中國國情的資本主義道路?！保?］420他們用現(xiàn)代化范式取代革命史觀，把革命與現(xiàn)代化對立起來，認(rèn)為不應(yīng)該通過暴力手段推翻晚清政府，而應(yīng)該像明治維新那樣通過改良手段使中國走向現(xiàn)代化道路。事實(shí)上，洋務(wù)運(yùn)動、維新變法的失敗早已證明，改良道路在近代中國行不通。革命是歷史的火車頭，當(dāng)革命時(shí)機(jī)成熟時(shí)，繼續(xù)推行改良只會貽誤時(shí)機(jī)，阻礙歷史發(fā)展進(jìn)步。歷史實(shí)踐表明，革命并非如有些人所說的那樣破壞了現(xiàn)代化進(jìn)程，相反，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命就沒有中華民族的獨(dú)立和人民解放，更談不上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。可見，那種企圖用現(xiàn)代化史觀取代革命史觀，將革命視為現(xiàn)代化阻礙的觀點(diǎn)，只不過是不切實(shí)際的空想罷了。

（三）否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)史，美化帝國主義侵略

不承認(rèn)中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱地位，是歷史虛無主義的又一表現(xiàn)。聲稱國民黨才是抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)力量，“游而不擊”、“共產(chǎn)黨竊取抗戰(zhàn)果實(shí)”的陳詞濫調(diào)再次浮現(xiàn)在世人面前。誠然，國民黨軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，但由此否定中國共產(chǎn)黨的作用，卻是毫無根據(jù)的。事實(shí)上，是中國共產(chǎn)黨最早舉起反抗日本帝國主義侵略的民族大旗，最早倡導(dǎo)建立全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，并制定了全面抗戰(zhàn)路線和持久抗戰(zhàn)的總方針?！霸?年全國性抗戰(zhàn)中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民，對敵作戰(zhàn)12.5萬余次，殲滅日軍52萬多人，偽軍118萬多人，共計(jì)170余萬人?！腿諅诬娍偤退?，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)殲敵數(shù)量是國民黨的兩倍多。”［4］這些都充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱作用。還有的觀點(diǎn)公然主張帝國主義侵略為近代中國輸入了現(xiàn)代文明，甚至認(rèn)為“中國的落后就在于被殖民的時(shí)間太短”。聲稱如果由親美的蔣介石來領(lǐng)導(dǎo)中國，我們就可以搭上先進(jìn)資本主義國家的順風(fēng)車，早日成為發(fā)達(dá)國家。然而，帝國主義的侵略從來不是為了幫助中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而是為了掠奪資源和財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自己稱霸的野心。歷史告訴我們，一個(gè)喪失了主權(quán)和尊嚴(yán)的國家，根本談不上所謂的工業(yè)化和現(xiàn)代化。

（四）“反毛”“非毛”，否定新中國取得的歷史成就

歷史虛無主義以“反毛”“非毛”的輿論，詆毀毛澤東形象，否定毛澤東的歷史功績。有人聲稱“《實(shí)踐論》《矛盾論》是抄襲之作，《沁園春·雪》是他人的成果”［5］；有人捏造所謂奇聞異事，或夸大毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，達(dá)到否定毛澤東思想、否定中國社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)。對此，習(xí)近平指出：“毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤有其主觀因素和個(gè)人責(zé)任，還在于復(fù)雜的國內(nèi)國際的社會歷史原因，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析……不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”［6］與此相關(guān)的，是否定毛澤東時(shí)期我國社會主義建設(shè)取得的歷史成就，或者把改革開放前30年和改革開放后40年對立起來。如認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和大鍋飯導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)衰退和人民貧困，認(rèn)為“文化大革命”的發(fā)動源于“個(gè)人恩怨”，是“暴力沖突”?；蛘咭蕴K聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的失敗來“佐證”社會主義公有制的失敗，宣揚(yáng)“補(bǔ)上資本主義這一課”，進(jìn)而達(dá)到否定中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的目的。實(shí)際上，新中國成立以來，從經(jīng)濟(jì)方面來看，我國通過生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，確立了社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。有學(xué)者指出，“1950年到1977年，新中國工業(yè)生產(chǎn)的年平均增長速度為13.5%”，明顯高于同時(shí)期蘇聯(lián)、美國、日本等。［7］24從政治方面來看，新中國建立了人民民主專政的國家制度、人民代表大會制度及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。從科學(xué)技術(shù)方面來看，我國更取得了“兩彈一星”等方面的重大突破。改革開放前30年的歷史成就是不容抹煞的。

（五）熱衷“翻案”，詆毀英烈形象

歷史虛無主義者打著“學(xué)術(shù)探討”、“理論創(chuàng)新”、“思想解放”的名義，不遺余力地對一些已有定論的反面歷史人物進(jìn)行翻案。如把慈禧說成是一位偉大的政治家、英明的太后，把李鴻章、琦善、袁世凱等人說成是歷史的功臣，還有的人為汪精衛(wèi)翻案，說他是愛國者而不是賣國賊，等等。這些謬論根本不值一駁。一些詆毀歷史英烈形象的言論也時(shí)有出現(xiàn)，如指責(zé)林則徐虎門銷煙直接導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭，有的聲稱譚嗣同的絕命詩有抄襲之嫌，甚至把他說成“賣國未成身先死的漢奸”。有人抹黑孫中山，說他“靠日本起家”，“拿著日本資助顛覆中國政府”。這些言論無憑無據(jù)，令人瞠目結(jié)舌。此外，還有的誣蔑褻瀆黃繼光、邱少云、雷鋒等英烈形象?；蛞浴疤綄み€原真相”為名，利用所謂“科學(xué)”推理質(zhì)疑英烈犧牲奉獻(xiàn)行為的真實(shí)性，或是以“發(fā)現(xiàn)”新史料為由顛覆已有結(jié)論，或是打著個(gè)性化、藝術(shù)化的創(chuàng)作手段，以調(diào)侃、戲謔、惡搞的方式演繹歷史，“娛樂至死”，丑惡低俗。

二、歷史虛無主義的本質(zhì)和新特征

歷史虛無主義有著深厚的認(rèn)識論和思想史根源，它是虛無主義折射到歷史領(lǐng)域的結(jié)果，也是歷史研究中唯心主義史觀的體現(xiàn)。歷史虛無主義雖然有時(shí)以學(xué)術(shù)研究面目出現(xiàn)，但其圍繞歷史問題展開的探討卻常常違背學(xué)術(shù)常識和學(xué)術(shù)理性，反映出其不過是基于政治目的，打著學(xué)術(shù)幌子的一種理論陷阱。它通過否定客觀物質(zhì)世界，質(zhì)疑歷史發(fā)展過程中的客觀規(guī)律、真理和進(jìn)步意義，達(dá)到解構(gòu)主流意識形態(tài)、擾亂思想，從而瓦解民族自尊心、凝聚力的目的。對此，我們要時(shí)刻保持清醒，反對與批判歷史虛無主義，不是一場學(xué)術(shù)爭論，而是國家意識形態(tài)領(lǐng)域一場嚴(yán)肅的政治斗爭。主動識別學(xué)術(shù)問題與政治問題，既讓歷史虛無主義無所遁形，又有效防止反對與批判歷史虛無主義斗爭泛化。［8］

（一）唯心主義的歷史觀

歷史虛無主義從根本上說就是歷史唯心主義。馬克思主義揭示了社會歷史領(lǐng)域一系列重要規(guī)律，從而為人類的實(shí)踐活動提供了科學(xué)方法論指導(dǎo)。唯物史觀強(qiáng)調(diào)全面準(zhǔn)確地占有和運(yùn)用材料是把握歷史規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。馬克思強(qiáng)調(diào)：“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)?！保?］440決不能任意肢解、主觀臆斷和曲解事實(shí)真相。但是，在歷史虛無主義那里，社會歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律遭到忽視和否認(rèn)。在他們看來，歷史事件主要取決于人們的動機(jī)、愿望和努力的程度，可以這樣，也可以那樣，并不存在什么歷史必然性。認(rèn)為歷史可以隨著歷史人物權(quán)力和意志而發(fā)生改變，它在考察歷史人物、歷史事件及相關(guān)問題時(shí)，往往只從人們的意識、觀念以及他們具體活動的情況去了解，而不去探究隱藏在這些事件背后的客觀規(guī)律及其作用。這樣一種傾向本質(zhì)上回到了歷史唯心主義老路上去了。［10］歷史虛無主義也有西方后現(xiàn)代主義的思想根源，它慣用解構(gòu)主義方法，反對“宏大敘事”，否定歷史的“連續(xù)性”，否認(rèn)客觀事實(shí)的存在，刻意追求歷史的“碎片”，主張歷史研究應(yīng)與傳統(tǒng)史學(xué)“斷裂”，從而實(shí)現(xiàn)“去中心化”；強(qiáng)調(diào)將各種編織的情節(jié)和修辭的手法加入其中，使歷史化解為純想象的文學(xué)敘述。歷史虛無主義則更加走向極端，要么孤立地解讀歷史事實(shí)、斷章取義其中觀點(diǎn)，要么按其所需來截取“史料”，要么肆意抹殺歷史人物、歷史事件、歪曲歷史真相，是徹頭徹尾的唯心史觀。

（二）反科學(xué)的研究方法

認(rèn)識和記述歷史，必須堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，把歷史結(jié)論建立在扎實(shí)史料和細(xì)致分析的基礎(chǔ)上。只有不斷學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、發(fā)展馬克思主義，才能在科學(xué)認(rèn)識歷史的同時(shí)，有力批駁歷史虛無主義。［8］恩格斯指出：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應(yīng)用，只有借助辯證法才有可能?！保?1］691-692科學(xué)的研究方法，應(yīng)該實(shí)事求是，在全面充分準(zhǔn)確占用歷史資料的基礎(chǔ)上，對歷史事件和歷史人物進(jìn)行客觀公正的評價(jià)。而歷史虛無主義者倡導(dǎo)“歷史選擇論”，將歷史資料及其所研究的對象建立在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人立場、好惡剪裁史料，斷章取義。從實(shí)用主義，而非從現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)和從歷史資料出發(fā)來分析歷史發(fā)展的形式及其內(nèi)在聯(lián)系。歷史虛無主義常常用“假設(shè)”方式進(jìn)行歷史研究，從碎片化而非整體化角度來研究歷史真相，用“假設(shè)”方式對歷史人物或事件進(jìn)行判斷，并尋找歷史的內(nèi)在聯(lián)系，再用“假設(shè)”來代替歷史本身，從而規(guī)避歷史真相、歪曲歷史事實(shí)。

（三）多元化和網(wǎng)絡(luò)化的政治傳播途徑

隨著信息時(shí)代和新媒體時(shí)代的到來，人們獲取信息的手段發(fā)生了深刻變革。微信微博的交互性、開放性、個(gè)性化、即時(shí)性等特質(zhì)，使其在影響力和覆蓋面上，正成為替代書籍、雜志、報(bào)紙的主流媒體。歷史虛無主義利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的政治傳播特質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò)世界里迅速搶占輿論陣地。歷史虛無主義的傳播內(nèi)容往往以講故事、編段子的生動形式出現(xiàn)，諸多調(diào)侃和重寫歷史的網(wǎng)絡(luò)文章充斥著各種論壇、網(wǎng)站，微信、微博等新媒體，“重評歷史”“為歷史翻案”的段子層出不窮。新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)新媒體政治傳播呈現(xiàn)新的特點(diǎn)：一是傳播方式的隱匿性。除了在網(wǎng)絡(luò)上刊載學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的相關(guān)文章之外，網(wǎng)絡(luò)新媒體政治傳播更多地在微信朋友圈中發(fā)布觀點(diǎn)，由于受眾只能加入朋友圈才能夠觀看、轉(zhuǎn)發(fā)和評論，因此政治傳播范圍上具有一定的私密性。二是傳播內(nèi)容的碎片化。一些人充分利用微信微博等新興網(wǎng)絡(luò)媒體“碎片化”特點(diǎn)，隨意篡改、編造歷史情節(jié)，切換歷史場景。三是采用惡搞戲說等娛樂方式。他們往往以邏輯重構(gòu)、偷梁換柱的方式來剪貼素材，憑借網(wǎng)絡(luò)文章快捷、短小特性，利用搞笑“段子”、惡俗語言評說歷史，達(dá)到博取眼球、迎合部分受眾“獨(dú)立評判”和“求異”的政治心理需求。

（四）凸顯特定的政治目的性

近年來，歷史虛無主義打著“去宏大敘事”、“還原歷史”、“學(xué)術(shù)反思”的旗號，雖然個(gè)中觀點(diǎn)迥異，但共同點(diǎn)是都有著強(qiáng)烈的政治訴求，即否定“四項(xiàng)基本原則”——馬克思主義指導(dǎo)地位、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義道路和人民民主專政，主張全盤西化。首先是“把馬克思主義歷史觀完全解釋成了基督教神學(xué)的歷史觀，陷入極端的歷史虛無主義”［12］，其目的就是動搖馬克思主義指導(dǎo)地位。其次是通過重評歷史事件、人物，否定唯物史觀對于認(rèn)識中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)意義，美化西方的民主制度，聲言“跟著共產(chǎn)黨走就沒有未來”，以此動搖中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。再次是關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，無限放大環(huán)境污染、貧富分化、腐敗等改革中出現(xiàn)的問題，通過各種手段否定改革開放40年來的黨和國家取得的歷史成就。上述否定“四項(xiàng)基本原則”立國之本和改革開放“強(qiáng)國之路”的做法，都是以隱蔽的、虛無的方式。

三、以堅(jiān)定的文化自信反對歷史虛無主義

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，社會各種矛盾呈現(xiàn)疊加態(tài)勢，改革開放中出現(xiàn)的一些問題容易被放大。我們不僅要從理論層面堅(jiān)定清醒辨識與鑒別歷史虛無主義，還要在實(shí)踐層面解決目前存在的較為突出的現(xiàn)實(shí)問題，不讓其有可乘之機(jī)。

（一）堅(jiān)持唯物史觀，捍衛(wèi)歷史研究的科學(xué)性

習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！保?3］堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)歷史研究，唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別是：“它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成。”［14］92歷史虛無主義不顧科學(xué)研究內(nèi)在要求，打著“去宏大敘事”、“理論創(chuàng)新”和“解放思想”的幌子，完全拋棄歷史事實(shí)因果性，背離了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，我們一方面要弘揚(yáng)科學(xué)真理精神和勇氣，正確運(yùn)用科學(xué)研究方法，實(shí)事求是客觀對待歷史，堅(jiān)決有力回?fù)魧⑽ㄎ锸酚^視為“宿命論式的經(jīng)濟(jì)決定論”、“階級斗爭決定論”、“抽象的社會學(xué)公式”和“歷史終結(jié)論”等觀點(diǎn)。另一方面，堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo)國史、黨史和軍史研究，使廣大黨員和群眾學(xué)會歷史“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”方法，把握歷史主流與主線，客觀正確評價(jià)歷史。

（二）尊重歷史事實(shí)，有針對性地深化歷史研究

針對歷史虛無主義的錯(cuò)誤言論，要在科學(xué)歷史觀的指導(dǎo)下，尊重歷史事實(shí)，全面、客觀、嚴(yán)肅地評價(jià)歷史人物、看待歷史事件。由于任何歷史人物和歷史事件都不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件和時(shí)代背景，應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的歷史條件和背景中客觀考察評判歷史人物，不能主觀臆斷地求全責(zé)備?！安荒苡媒裉斓臅r(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！保?］應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)前歷史虛無主義在某些領(lǐng)域大行其道，與我們一段時(shí)間以來歷史研究和歷史宣傳的缺位密切相關(guān)。因而，反對歷史虛無主義還要有針對性地開展歷史研究，切近時(shí)代脈搏，加大力度研究整理那些廣受人們關(guān)注的中國近代史、黨史國史軍史上的歷史事件、歷史人物，增強(qiáng)講好歷史故事的能力，運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的方式加強(qiáng)歷史知識和唯物史觀的宣傳教育。

（三）踐行社會主義核心價(jià)值觀，掌握黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

反對歷史虛無主義，必須堅(jiān)定文化自信。一個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)了一個(gè)民族的自信心、自尊心和認(rèn)同感，還體現(xiàn)為該民族走向世界的文化軟實(shí)力。任何民族都會在自身歷史發(fā)展中形成體現(xiàn)自身價(jià)值、守護(hù)自身信念、傳承自身血脈和形塑自身認(rèn)同的歷史、文化和傳統(tǒng)。任何民族賴以生存共同體，既是文化傳統(tǒng)的耕耘者，也是文化傳統(tǒng)的守護(hù)者。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！保?5］“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！保?6］因此，我們一方面要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升凝聚力、引領(lǐng)力、說服力和影響力，強(qiáng)化認(rèn)同感和歸屬感；另一方面要堅(jiān)持中國特色社會主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持引領(lǐng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和大眾文化的價(jià)值引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)新中國特色社會主義文化，實(shí)現(xiàn)中國文化自覺、自信和自強(qiáng)。

（四）堅(jiān)持問題意識，努力解決改革發(fā)展中的突出問題

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。書寫好黨和國家正在創(chuàng)造的歷史，就是對歷史虛無主義最堅(jiān)決的回?fù)簟．?dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些發(fā)展中出現(xiàn)的問題容易被放大、被歪曲。只有正確解決好各種突出矛盾和問題，彰顯中國特色社會主義的優(yōu)越性，引導(dǎo)廣大群眾自覺堅(jiān)定理論自信、制度自信、道路自信、文化自信，才能從根本上不讓歷史虛無主義者有可乘之機(jī)。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)全面建成小康社會，才能夠增加老百姓的“幸福感”和“獲得感”。激發(fā)全面深化改革的動力，破除各種體制機(jī)制的障礙，才能夠推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。以全面依法治國作保障，才能夠創(chuàng)造出一個(gè)公平正義的發(fā)展環(huán)境，使改革的成果得到保障。把全面從嚴(yán)治黨作為根本保證，才能加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，增加凝聚力和戰(zhàn)斗力，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（五）強(qiáng)化輿論導(dǎo)向，充分發(fā)揮主流新媒體的引領(lǐng)作用

一方面，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播媒介建設(shè)和創(chuàng)新，充分發(fā)揮主流網(wǎng)絡(luò)新媒體的輿論引領(lǐng)作用，積極提高網(wǎng)絡(luò)新聞輿論媒介傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造晴朗安全的網(wǎng)絡(luò)空間。［17］充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)主流新媒體的輿論引導(dǎo)作用，主動積極回應(yīng)熱點(diǎn)問題，搶占輿論的高地，引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。因此，要完善主流新媒體輿論引導(dǎo)機(jī)制，對部分網(wǎng)絡(luò)言論要實(shí)行全方位收集與研判，把主流新媒體作為批駁和揭露歷史虛無主義、傳播正能量、捍衛(wèi)主流意識形態(tài)的前沿陣地。另一方面，落實(shí)國家意識形態(tài)文化安全領(lǐng)導(dǎo)工作責(zé)任制，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)新媒體監(jiān)管力度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主流新媒體陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，打擊當(dāng)前中國歷史虛無主義。［18］加強(qiáng)各部門協(xié)同合作，形成對網(wǎng)絡(luò)新媒體齊抓共管的合力。嚴(yán)把網(wǎng)絡(luò)新媒體的審批關(guān)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)新媒體監(jiān)督力度，善于運(yùn)用管控新媒體，實(shí)施專項(xiàng)審查和重點(diǎn)監(jiān)管，不給那些宣揚(yáng)歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)平臺以可乘之機(jī)。

【責(zé)任編輯 曹祖明】