劉麗紅

閱讀經(jīng)典，可以跨越時(shí)空鴻溝，溝通文明與種族的壁壘，吸收全人類的文化精粹，豐富人類的共通人性，改善人類的生存狀態(tài)與精神生活。

一、經(jīng)典閱讀與學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)

（一）誦讀經(jīng)典，提高情商，培養(yǎng)優(yōu)雅的舉止

1. 借助經(jīng)典，進(jìn)行孝德教育。例如低年級(jí)老師引導(dǎo)學(xué)生講演《三字經(jīng)》 “香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。”等名人故事，就會(huì)讓孩子明白“孝于親，所當(dāng)執(zhí)。弟于長(zhǎng)，宜先知?！钡鹊览?。中年級(jí)教師借助《論語(yǔ)》名句“弟子入則孝 出則悌” “父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” 進(jìn)一步讓學(xué)生明白如何盡孝。高爾基說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是一切事物和思想的衣裳”。當(dāng)“孝”字銘記于心，孩子他對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩自然謙卑，說(shuō)話態(tài)度自然就會(huì)真誠(chéng)、恭敬。

2. 借助經(jīng)典，進(jìn)行禮儀教育。誦讀《論語(yǔ)》我們就會(huì)明白“溫、良、恭、儉、讓”是每個(gè)人求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。經(jīng)典作品中名句教育我們待人接物要講究禮節(jié)，例如《論語(yǔ)》講“食不語(yǔ)，寢不言?！边@就是生活細(xì)節(jié)的禮儀教育。我們要讓學(xué)生在誦讀中積淀文化，提升素養(yǎng)，從小培養(yǎng)學(xué)生扎下善根。如：在誦讀“人而無(wú)信，不知其可也”這句時(shí)，引入了一些關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事，商鞅“立木為信”的故事 和“烽火戲諸侯”的故事。 一個(gè)“立木取信”，一諾千金。學(xué)生在聽(tīng)故事的同時(shí)，也體會(huì)到 “信”字不光對(duì)個(gè)人、甚至對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。 令人欣慰的是開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)，我們的孩子們發(fā)生了很大變化，他們的言談更為大方，舉止更為優(yōu)雅，增強(qiáng)了個(gè)人修養(yǎng)，提高了辨別是非的能力，懂得回報(bào)社會(huì)，回報(bào)父母。

（二）誦讀經(jīng)典，提高道德操守，培養(yǎng)和諧相處的行為習(xí)慣

“和諧”是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值觀?！吨杏埂酚醒裕骸爸幸舱?，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！笨梢?jiàn)“和”是天下的普遍規(guī)律，只有做到“中和”才能使萬(wàn)物生生不息?！墩撜Z(yǔ)》有言：“禮之用，和為貴?！笨鬃拥牡茏幼酉恼f(shuō)：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！睔v史上諸葛亮對(duì)孟獲七擒七放的故事，這些都是一種“和諧”的寫照。哲人言，和諧即美，和諧是美的至高境界。我們今天說(shuō)構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧校園，就是要達(dá)到一種美好、好樂(lè)的境界，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承。我們引導(dǎo)學(xué)生原汁原味地誦讀《中庸》《論語(yǔ)》等經(jīng)典作品，就是讓他們潛移默化學(xué)習(xí) “和諧”之道，感受“和諧”之美，學(xué)做謙謙君子。只要每個(gè)人都做到心中有他人，凡事以人為先，形成與人“和諧相處”的良好行為習(xí)慣，那社會(huì)就會(huì)處處散發(fā)“和諧”之美。

二、經(jīng)典閱讀教學(xué)與課堂教學(xué)的結(jié)合

（一） 鏈接背景，創(chuàng)設(shè)情境

教材中有些文本距離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)文本的背景了解甚少，從而妨礙了他們對(duì)文本的深入理解，無(wú)法引起情感的共鳴。教學(xué)中圍繞文本鏈接相關(guān)的經(jīng)典背景資料，以拉近學(xué)生與文本的距離。如在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，我們可以這樣導(dǎo)入：“自古多情傷離別”，與友人的離別總牽動(dòng)著詩(shī)人們的思緒。尤其是在交通還不發(fā)達(dá)的古代，更是“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，為此詩(shī)人們寫下了許多以送別為題材的詩(shī)。在學(xué)生通讀了全詩(shī)后，我們對(duì)這首詩(shī)的背景作了一番生動(dòng)講解：

唐玄宗開(kāi)元十三年，李白乘船從四川沿長(zhǎng)江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽(yáng)，他聽(tīng)說(shuō)前輩詩(shī)人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地前去拜訪。比李白大十多歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)詩(shī)名滿天下。李白特意寫下一首《贈(zèng)孟浩然》表達(dá)對(duì)孟浩然的敬仰。李白在黃鶴樓為孟浩然送行，他心潮起伏，恨不能隨孟浩然一起游歷煙花三月的揚(yáng)州，于是揮筆寫下了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首千古流傳的送別詩(shī)。

這些背景資料的介紹，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，創(chuàng)設(shè)了良好的情境，為進(jìn)一步理解全詩(shī)的意境和作者的情感作了很好的鋪墊。

（二）引用原著，感悟重點(diǎn)

無(wú)論是精讀課文還是略讀課文，對(duì)其中的關(guān)鍵語(yǔ)段都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生精讀細(xì)研，揣摩探究，做到“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。在這個(gè)過(guò)程中，遇到文本中關(guān)鍵的“感悟點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典原著中相關(guān)的內(nèi)容，以加深對(duì)文本的理解與體驗(yàn)。

《慈母情深》節(jié)選自著名作家梁曉聲的小說(shuō) 《母親》。作家攝取了少年時(shí)期生活的—個(gè)鏡頭，詳細(xì)地描述了“我”向母親要錢買書的復(fù)雜心理過(guò)程，行文之中透露出一股樸素而又濃烈的“母子情”。文中有一段寫到“我”很難為情開(kāi)口要錢買小說(shuō)，母親卻毫不猶豫地“掏口袋，掏出一卷揉得皺皺的毛票”，在別人的勸阻中“塞進(jìn)我手心里”。為了體會(huì)這個(gè)“掏”和“塞”字，感受母親對(duì)我的那份愛(ài)，我們補(bǔ)充了小說(shuō)原文中的一個(gè)片段。這一原著片段的恰當(dāng)引用和補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)這份母愛(ài)體會(huì)得更加深刻。

（三）單元主題教學(xué)

如何將課堂教學(xué)更有效的與經(jīng)典閱讀相結(jié)合，能夠運(yùn)用課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中閱讀經(jīng)典，積累語(yǔ)言。我嘗試將單元教學(xué)內(nèi)容與經(jīng)典閱讀相結(jié)合。

人教版課標(biāo)本五年級(jí)上冊(cè)第二單元的專題是“月是故鄉(xiāng)明”。 在人類的諸多美好情感中，故園情是最深厚、最久遠(yuǎn)的。浪跡天涯的游子、旅居他鄉(xiāng)的征人.誰(shuí)不心系故園？故鄉(xiāng)是我們的根.即使歲月催人老.滄海變桑田，又有誰(shuí)能忘記曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)我們的深情土地？所以古往今來(lái)，懷鄉(xiāng)戀土的悠悠情感，往往成為常寫不衰的永恒主題。但兒童往往還無(wú)法親身體驗(yàn)這種深沉情感，通過(guò)閱讀經(jīng)典來(lái)體會(huì)仍然是重要途徑。

例如，教學(xué)第六課《梅花魂》。對(duì)海外游子而言，對(duì)故土的思念就是對(duì)祖國(guó)的思念。在《梅花魂》中，對(duì)祖國(guó)的思念又是投射到象征中華民族精神的梅花上。本課以梅花為線索，講了外祖父的幾件事，從中表現(xiàn)了這位老人對(duì)梅花的摯愛(ài)，表達(dá)了身在異國(guó)的華僑眷戀祖國(guó)的思想感情。結(jié)合文中的思鄉(xiāng)的詩(shī)句的教學(xué)，我們引導(dǎo)學(xué)生放眼《唐詩(shī)三百首》中的關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩(shī)。引導(dǎo)學(xué)生吟誦相關(guān)思鄉(xiāng)的詩(shī)句。如《望月懷遠(yuǎn)》。教師再讓學(xué)生朗誦與“明月”有關(guān)的詩(shī)句。這樣教學(xué)既突出了單元教學(xué)的主題“月是故鄉(xiāng)明?！庇忠龑?dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典詩(shī)句，積累經(jīng)典詩(shī)句。對(duì)于豐富學(xué)生的語(yǔ)言，了解經(jīng)典當(dāng)中表達(dá)思鄉(xiāng)之情的方式十分有效。上完課后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生更加喜歡積累相關(guān)的詩(shī)句，閱讀相關(guān)的經(jīng)典了。

責(zé)任編輯邱麗endprint