龍禹 孫博

摘? 要：前人對(duì)于采薇整首詩(shī)的認(rèn)識(shí)主要有兩種，一為“遣戍役說(shuō)”，一為“戍役還歸說(shuō)”。本文通過(guò)對(duì)《采薇》詩(shī)情的分析，再加上對(duì)兩種學(xué)說(shuō)代表性學(xué)者看法的分析，我認(rèn)為《采薇》在歸途中詩(shī)人觸景生情。詩(shī)人通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的追憶，以戰(zhàn)爭(zhēng)為鋪墊，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情，其詩(shī)的本義是懷歸。

關(guān)鍵詞：《采薇》;遣戍役說(shuō);戍役懷歸說(shuō);本義

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33-0-02

一、《采薇》概述

《采薇》描述了一個(gè)普通戍卒由出征、征戰(zhàn)到回鄉(xiāng)的過(guò)程。本詩(shī)首章講述了因?yàn)楠濁駚?lái)犯，戍卒告別家人踏上戰(zhàn)爭(zhēng)的征程，就此本詩(shī)展開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)生活的敘述。孫鑛評(píng)首章四句曾說(shuō)：“首四句所謂眼前景，口頭語(yǔ)，然風(fēng)致卻大妙，即深言之不能加?！盵1]次章描述了戍卒說(shuō)要回家，卻不能回家，致使他們的心里也憂(yōu)悶了起來(lái)。而后四句詩(shī)歌“憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。”，它們正是這種心情更直接的表達(dá)。我們的駐防還不能定下來(lái)，因此也無(wú)法使人歸家問(wèn)候，此兩句表明了不問(wèn)家事的原因。毛《傳》認(rèn)為聘是問(wèn)的意思，《正義》補(bǔ)充說(shuō)是“問(wèn)安否”之義，鄭玄《箋》指出這是詩(shī)人“憂(yōu)心烈烈”的原因所在。[2]第三章描述了戍卒思鄉(xiāng)思家情感之深，但必須保衛(wèi)國(guó)家，先公后私，此刻他們心里的優(yōu)悶情緒已經(jīng)到達(dá)了頂點(diǎn)。陳子展評(píng)次、三章曰：“乃道其思家之情如此，先公后私之義。”[3]

第四章描述了戍卒與獫狁交戰(zhàn)的過(guò)程中，他們的軍容之壯且戰(zhàn)事進(jìn)展順利，一月之內(nèi)三戰(zhàn)獫狁而三勝之。方玉潤(rùn)評(píng)此：“至于在戍，非戰(zhàn)不可，敢定居乎？一月三戰(zhàn)必三捷耳?！盵4]第五章描述了戍卒嚴(yán)守獫狁來(lái)犯，敵情和威脅依舊存在，日日戒備的景象。陳子展評(píng)四、五章說(shuō)：“四、五章言師行，戰(zhàn)則務(wù)捷，居則必戒。應(yīng)首章獫狁之故。”[5]他的大意為四五章的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述正是與首章的獫狁之故形成了對(duì)應(yīng)。

末章描述了戍卒在歸途中所見(jiàn)景物，并通過(guò)返鄉(xiāng)路上與出征之時(shí)的情景對(duì)比，不禁黯然神傷。末章詩(shī)歌描述了戍卒回憶出征之時(shí)楊柳茂盛，返鄉(xiāng)之時(shí)雨雪霏微的巨大反差。反映了戍卒心里的復(fù)雜心情。慢慢回去吧，這一路已是又饑又渴，我心里的傷悲，沒(méi)有人能知道我的哀愁。方玉潤(rùn)評(píng)：”以上五章皆追述之詞，末乃言歸途景物，并回憶來(lái)時(shí)風(fēng)光，不禁黯然神傷。絕世文情，千古常新?！盵4]。他的大意為整首詩(shī)前五章都是在追述往昔，末章描寫(xiě)了歸途的景物，并回憶出征時(shí)的景色，兩種景色對(duì)比所形成的強(qiáng)大的反差，不禁黯然神傷，絕世的情采，才能千古流傳。

二、《采薇》本義探究

有關(guān)前人對(duì)于本詩(shī)歌的本意大致分為以下四種看法：一是“怨戍役說(shuō)”，此說(shuō)由齊、魯、韓三家詩(shī)所提出。魯說(shuō)曰“懿王之時(shí)，王室衰微，詩(shī)人作刺?！庇衷弧肮耪邘煶霾慧u時(shí)者，為怨思也。天道一時(shí)生，一時(shí)養(yǎng)，人者天之貴物也。踰時(shí)則內(nèi)有怨婦，外有曠夫?！痹?shī)曰“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”。又曰：“家有采薇之思。”齊說(shuō)曰“周懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作疾而歌之?！痹弧懊沂颐壹?，獫狁之故。豈不日戒，獫狁孔棘?！?，又曰“《采薇》、《出車(chē)》、《魚(yú)麗》思初上下促急，君子懷憂(yōu)十一?！比以?shī)的大意為在懿王的時(shí)代，王室將傾，師出踰時(shí)，百姓飽受其苦，因此詩(shī)人作詩(shī)諷刺。

二是“遣戍役說(shuō)”，此說(shuō)由《毛詩(shī)序》率先提出?！睹?shī)序》云：“《采薇》，遣戍役也。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有獫狁之難，以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國(guó)。故歌《采薇》以遣之，《出車(chē)》以勞還，《杕牧》以勤歸?！盵6]《毛詩(shī)序》認(rèn)為此三首詩(shī)《采薇》、《出車(chē)》、《杕牧》是一組詩(shī)，《采薇》為遣戍役詩(shī)，是以官方口吻對(duì)所遣戍役將士所作的一首詩(shī)歌?！豆{》云：“文為西伯服事殷之時(shí)也。昆夷，西戎也。天子，殷王也。戍，守也。西伯以殷王之命，命其屬為將率，將戍役御西戎及北狄之難，歌《采薇》以遣之?！稏m牧》勤歸者，以其勤勞之故，于其歸，歌《杕牧》以休息之。鄭箋看法與其一致，孔穎達(dá)《正義》亦采其說(shuō)。并論及各章詩(shī)意：“上三章，遣戍役之辭。四章、五章以論將帥之行，為率領(lǐng)戍役而言也。卒章總序往返，六章皆為遣戍役也?！彼恼J(rèn)為整首詩(shī)前三章是遣送戍役時(shí)之詞，四、五章是對(duì)將帥率領(lǐng)戍役作戰(zhàn)而言，末章為總結(jié)往返，因此六章皆是遣送戍役之詞。并且他在《正義》末章云：“此遣戍役，豫敘得還之日，總述往返之辭。汝戍守役等，至歲暮還反之時(shí)，當(dāng)云昔出家往矣之時(shí)，楊柳依依然。今我來(lái)思得還反，又遇雨雪霏霏然。既許歲晚而歸，故豫言來(lái)將遇雨雪也。于時(shí)行在長(zhǎng)遠(yuǎn)之道遲遲然，則有渴，則有饑，得不云我心甚傷悲矣。莫有知我衰者，述其勞苦，言己知其情，所以悅之，使民忘其勞也?！彼粌H將此詩(shī)看著官方在遣戍役前的預(yù)先設(shè)想，而且解釋為官方代替戍卒敘述其戍役生活。自此從之者甚多，并成為漢至宋學(xué)界主流的觀(guān)點(diǎn)。隨后宋朱熹在《詩(shī)集傳》提出：“此遣戍役之詩(shī)，以其出戍之時(shí)采薇以食、而念歸期之遠(yuǎn)也、故為其自言、而以采薇起興曰、采薇采薇、則薇亦作止矣。他的大意為此詩(shī)為遣戍役之詩(shī)，出戍役之時(shí)采薇以食用，而念期歸還之日遙遠(yuǎn)，所以以采薇起興曰采薇采薇、則薇亦作止。宋段昌武早《毛詩(shī)注解》云：”《采薇》遣戍役也”清陳啟源《毛詩(shī)稽古編》云：“故歌《采薇》以遣之”。等等。

三是“勞師說(shuō)”，由明代姚舜牧提出，何楷、豐坊等人從之。姚舜牧在《重訂詩(shī)經(jīng)疑問(wèn)》云：“通篇皆托將士自道之辭，然勞苦悲傷上能歷歷為彼詳?shù)乐?。他們的大意為此?shī)為官方犒勞戍卒凱旋而歸為其所作之詩(shī)。

四為“戍役還歸之說(shuō)”，此說(shuō)由清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》里提出，方玉潤(rùn)、唐莫堯從之。自此該說(shuō)取代“遣戍役說(shuō)”成為學(xué)界主流觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為此詩(shī)應(yīng)為戍者自作。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》云：“此戍役還歸之詩(shī)?！毙⌒蛑^：“遣戍役，非。詩(shī)明言：“曰歸曰歸，歲亦莫止，今我來(lái)思，雨雪霏霏”等語(yǔ)，皆既歸之詞;豈方遣即已逆料其歸時(shí)乎！他提出此詩(shī)諸多既歸之詞，這些詞語(yǔ)豈能是剛剛遣戍卒所能預(yù)料到的。又戍卒對(duì)戰(zhàn)獫狁一月三捷，也是真實(shí)的事情，非編造的東西。他的在姚際恒的既歸之詞非方遣所能逆料的基礎(chǔ)上提出了，也許歸來(lái)之日、歸來(lái)之時(shí)可以預(yù)計(jì)，但是楊柳依依跟雨雪霏霏是斷然不能預(yù)計(jì)的。如果這樣的景色不是真情實(shí)景如何能夠動(dòng)人呢？此詩(shī)最佳皆在末尾，真實(shí)的情感與真實(shí)的場(chǎng)景交融在一起，今非昔比，內(nèi)心的感情無(wú)法言語(yǔ)，故曰莫知我哀。不然如果是官方代敘戍卒凱旋生還歸來(lái)應(yīng)該快樂(lè)，何來(lái)哀愁呢？此詩(shī)四說(shuō)又以“遣戍役說(shuō)”與“戍役還歸說(shuō)”為學(xué)界爭(zhēng)論的主流觀(guān)點(diǎn)。

我以為其一“怨戍役說(shuō)”從詩(shī)歌的內(nèi)容上來(lái)看，本詩(shī)不止表達(dá)了思鄉(xiāng)思家之情也表達(dá)了對(duì)國(guó)難的擔(dān)憂(yōu)和一月三捷的喜悅之情，不能單純地看作詩(shī)人對(duì)周王朝出師踰時(shí)的怨刺。

其二“勞師說(shuō)”所說(shuō)通篇皆托將士自道之辭，但無(wú)論是勞師時(shí)的鼓舞和犒賞戍卒之義，至少?gòu)脑?shī)歌的本來(lái)內(nèi)容上是不能找到證據(jù)的。

其三“遣戍役說(shuō)”認(rèn)為此詩(shī)是官方所作，用于征遣戍役的詩(shī)歌，但其詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)情卻不太相符。如果按照孔穎達(dá)所說(shuō)此詩(shī)真是遣戍役之詩(shī)，一至三章為遣戍役之辭，四章至五章為說(shuō)將帥之行，為率領(lǐng)戍卒而寫(xiě)，末章理解為“豫敘”得勝歸來(lái)所遇到的場(chǎng)景。那么《采薇》為何不像《大雅·漢江》中“釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子萬(wàn)年！著重描寫(xiě)君王對(duì)于有功之臣的賞賜，而是預(yù)計(jì)在返鄉(xiāng)的途中遭遇大雪，且載饑載渴行道遲遲呢？他的大意為天下的難事，并不是如戍卒所期待的一樣，而是突然到來(lái)的，當(dāng)這些難事突然到來(lái)戍卒們可能在情理上是難以接受的。倘若提前告訴他們這些都是必然之事，則這些難事一旦到來(lái)的時(shí)候，他們反而心理會(huì)有所準(zhǔn)備。因此預(yù)敘未來(lái)戍卒可能遭遇的困渴、險(xiǎn)阻，這樣正是讓他們心里有所準(zhǔn)備，不至于當(dāng)遇到如此困境之時(shí)而驚慌失措。但是使用這樣的表述方式未免使得詩(shī)歌情感太過(guò)于消沉，明顯與“遣戍役”的宗旨不相符，因此還是其四“戍役還歸說(shuō)”里的將士還歸抒情說(shuō)最得本詩(shī)詩(shī)意。

劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》云：“謝公（謝安）因弟子集聚，問(wèn)《毛詩(shī)》何句最佳，遏（謝玄）稱(chēng)曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睘槭裁催@樣說(shuō)呢？那是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》是詩(shī)人有情感憂(yōu)思徘徊于心中，從而用文章表達(dá)自己的情感，以諷喻居于高位的人。而如今的辭賦家心里并沒(méi)有什么感情，只是肆意的使用過(guò)分夸張的文辭，求取名于世，這樣的作品不是真情實(shí)感之作。至少在劉勰看來(lái)《詩(shī)經(jīng)》里面《風(fēng)》、《雅》的作品都是“為情而造文的作品”。《采薇》末章寫(xiě)的是常情、常景，而正是情與景與人之間樸素又直接的關(guān)聯(lián)才使得后世文人反復(fù)吟唱、效仿。凡舉一例，李商隱在《無(wú)題》寫(xiě)到“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。”正是因?yàn)橄嘁?jiàn)難，所以詩(shī)人覺(jué)得離別更難。東風(fēng)乃春風(fēng)，本應(yīng)為萬(wàn)物復(fù)蘇之風(fēng)，使得百花開(kāi)始生長(zhǎng)，可為何李商隱會(huì)覺(jué)得東風(fēng)無(wú)力，乃至初生的百花卻如殘花一般？這正是因?yàn)樵?shī)人的情感影響了詩(shī)人的表達(dá)，他與心愛(ài)的人相見(jiàn)不易，離別更難，當(dāng)離別所見(jiàn)之景，明明是春天萬(wàn)物欣欣向榮之景，但他的心中卻覺(jué)得這景色卻跟他內(nèi)心的感受一般無(wú)二。這也就是為劉勰所說(shuō)的“為情而造文”，也是華茲華斯所說(shuō)的詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露。這些看法都從側(cè)面反映了方玉潤(rùn)所說(shuō)：“今何幸而生還矣，且望鄉(xiāng)關(guān)未遠(yuǎn)矣。于是乃從容回憶往時(shí)之風(fēng)光，楊柳方盛;此日之景象，雨雪霏霏。

關(guān)于此詩(shī)何時(shí)所作、作于何人的學(xué)界一直以來(lái)也是爭(zhēng)論不休，究竟是毛詩(shī)首先提出來(lái)的周文王之說(shuō);還是魯詩(shī)、齊詩(shī)首先提出來(lái)的懿王之說(shuō);亦或是豐坊提出的宣王時(shí)說(shuō)至今沒(méi)有定論。還有從《詩(shī)經(jīng)》本身來(lái)看，《小雅》是的作者包括了上層貴族、下層貴族和地位低微者，那么其作者究竟是中下層將領(lǐng)還是底層的戍卒也沒(méi)有定論。但從詩(shī)歌本身內(nèi)容來(lái)看，首先要肯定的一個(gè)重要主題就是“懷歸”，其第一章展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)表述的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)思家之情，雖是保家衛(wèi)國(guó)但是離開(kāi)家鄉(xiāng)與親人分離產(chǎn)生的最直接思鄉(xiāng)思家之情也就化為了“曰歸曰歸”。在隨后的次章，與第三章更是反復(fù)呈現(xiàn)，因?yàn)槭凵钸b遙無(wú)期，并且在與獫狁交戰(zhàn)的過(guò)程中饑渴交加、居無(wú)定所、敵情緊急，但在這種情況下詩(shī)人卻沒(méi)有一種辦法可以緩解對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，因此歸家的期盼越來(lái)越迫切。第四、五章正面描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展順利，但獫狁的威脅依舊存在，詩(shī)人不能放松絲毫警惕。于是乃有末章詩(shī)人在歸途中，在今時(shí)與往日景色對(duì)比中產(chǎn)生了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利歸來(lái)的復(fù)雜心情，回憶征役以來(lái)戍守征戰(zhàn)的辛勞困苦，一起出征役的戰(zhàn)友已戰(zhàn)死沙場(chǎng)，再也無(wú)法踏上這條回家的路;家鄉(xiāng)的親人今日也不知是何模樣，不禁悲從中來(lái)，無(wú)人可說(shuō)，無(wú)處可說(shuō)，既使戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也不能寬慰詩(shī)人征役以來(lái)精神所受到的傷害和飽受的思鄉(xiāng)之苦。因此《采薇》的本義既是懷歸，而其對(duì)戍卒整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的敘述只是為了對(duì)詩(shī)的本義進(jìn)行鋪墊。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》中華書(shū)局，卷十六，第542頁(yè)，見(jiàn)于李光地 《詩(shī)所》。

[2]《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》北京大學(xué)出版社，1999年版，卷九，第591頁(yè)。

[3]陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》 中華書(shū)局，卷十六，第 540頁(yè)。

[4]方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》 中華書(shū)局，第341頁(yè)。

[5]陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》 中華書(shū)局，卷十六 541頁(yè)。

[6]《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》北京大學(xué)出版社，1999年版，卷九，第587-588頁(yè)。