安寧

在中國傳統(tǒng)觀點中，對于一些經(jīng)典名著，時常是有適讀的“年齡范圍”之說的。有關“年齡范圍”的最典型的例子莫過于那句古話——“少不讀水滸，老不讀三國。”

據(jù)說是金圣嘆先生所言，理由言之鑿鑿：首先，少年人入世未深、血氣方剛，最易沖動和受誤導，而《水滸》中有太多江湖幫派、打家劫舍的所謂“豪情壯舉”，很容易便引得青少年跟風模仿之下誤入歧途，導致不可挽回的后果，古代有人直接說水滸這本書“妖言惑眾，不可使子弟寓目”！至于《三國》呢，處處智謀算計，勾心斗角，爾虞我詐，讓老年人讀后不知不覺變得奸猾、深沉，古人的理論認為老年人需要更多的是平心靜氣，豁達恬淡，而非絞盡腦汁，會損害健康，弄壞身子。孔夫子就說過：“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”人至老年最忌貪得，要如赤子般活得簡單，活得感性。

經(jīng)典名著真的應該劃定適讀年齡階段嗎？我認為不然。一部作品之所以成為經(jīng)典，就是因為它為最廣大群眾所肯定，經(jīng)典可以對不同年齡階段的人都起到深刻的教化和啟迪作用。真正的經(jīng)典在任何時候都會閃爍著人文的精神、人性的光輝，給認真去閱讀、思考它的人帶來豐富的感悟，只是可能不同年齡階段的人閱讀后領悟的人生道理不同罷了。而所謂“少不讀水滸，老不讀三國”，本就是在當年封建統(tǒng)治背景下對于百姓以安分守己為前提的要求，在文明高度發(fā)達的今天，這句話無疑已經(jīng)成為了限制經(jīng)典傳播的藩籬。

我們必須打破的刻板認識就是“統(tǒng)一答案”，似乎讀經(jīng)典都要按照標準答案要求的方向去理解和思考。我們聽說過：一千個人心中就有一千個哈姆雷特，這樣的多元化感悟是值得肯定的;魯迅先生也說，閱讀某部經(jīng)典名著的效果是“仁者見仁，智者見智，淫者見淫”，不同背景的閱讀者都可以各有其自我的審美感受，經(jīng)典名著本身沒有問題，會讀就會受益，而讀出了毛病的，往往是因為你自己本來就有毛?。】梢?，只有懂得了“用心讀書”的真諦，懂得了“辯證思維”的真諦，才會用積極的態(tài)度面對經(jīng)典，指導自己閱讀經(jīng)典的最優(yōu)線路和最佳觀測點，就會把握好經(jīng)典，豐富自己的人生。

比如說，少年人是血氣方剛，但讀了《水滸》后若是獲得了“路見不平一聲吼”的正義精神，對貪污腐敗的“生辰綱”等現(xiàn)象痛恨入骨，從貪官的丑惡嘴臉和莽夫的悲慘命運里領悟到和諧美好社會建設的重要和誠信社會建設的必須，接受了江湖義氣悲劇的教訓，自省自律，建立長大建構理想社會和法治社會的遠大志向，則是多么大的人生財富呀！

同樣的，老者研讀《三國》，曹操一句“老驥伏櫪，志在千里”激發(fā)起自己的豪情壯志，重新開啟人生第二次奮斗;又從“古今多少事，都付笑談中”讓自己看透利弊得失，心胸變得曠達平和，又何嘗不是老年人生的一劑良藥呢？

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”，這首詩中蘊含了人世滄桑，折射出經(jīng)典名著為大眾熱愛的根本理由。曾有人說，每個人的三國都不同，有人看到的是忠義，有人看到的是權謀，有人看到的是奮斗，有人看到的是兵法戰(zhàn)爭。這就告訴我們一個道理，每一個年齡階段的人、每一個時代人都應該珍惜經(jīng)典，承傳經(jīng)典。

經(jīng)典永遠是經(jīng)過時間長河的萃取而保留下的傳統(tǒng)文化的精華，本身就具有“與時俱進”的文化基因，總能為一代一代人照亮前行的道路。所以應該在全社會上下打造“不論老少皆可讀三國、水滸”的經(jīng)典閱讀氛圍，邀請學者們?nèi)鎸ёx，幫助各個年齡段的人們都能從經(jīng)典中獲得正向、積極的文化滋養(yǎng)，進而在全社會形成“老少皆讀三國、水滸”的文化風尚，真正打破年齡限制經(jīng)典閱讀的藩籬，讓經(jīng)典發(fā)揮它最大的價值。