《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”可見(jiàn)，人生是一個(gè)不斷積累、成長(zhǎng)，不斷完善自己的過(guò)程。要做一個(gè)積極向上的人，就“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)”。

正視，是用炙熱的目光和堅(jiān)定的信仰來(lái)面對(duì)人生，是絕不妥協(xié)，是絕不放棄，是絕不偽妄。自強(qiáng)，是用優(yōu)秀的品質(zhì)和強(qiáng)大的能力來(lái)武裝自己，是完善肉體，是完善思想，是完善道德。

敢于正視困難，是自我的進(jìn)步。

面對(duì)困難，一味地退縮逃避解決不了問(wèn)題，反而會(huì)讓自己變得懦弱。只有迎難而上，以勇敢鑄造前行之盾，才能披荊斬棘，無(wú)往不勝。

面對(duì)高達(dá)萬(wàn)仞的太行、王屋，愚公正視其上，荷擔(dān)叩石，以“子子孫孫無(wú)窮匱也”的篤定被傳頌千年。面對(duì)千字成文的圣旨，周興嗣正視挑戰(zhàn)，慨然接受，才能把三千青絲化為無(wú)窮文思，激發(fā)出自己潛藏的智慧，留下“絕妙文章”《千字文》。面對(duì)兩次高考落榜，俞敏洪沒(méi)有放棄心巾的北大夢(mèng)，他報(bào)班補(bǔ)習(xí)，瘋狂刷題，終于提高了分?jǐn)?shù)，改變了自己的命運(yùn)。

敢于正視強(qiáng)權(quán)，是自我的突破。

正視強(qiáng)權(quán)，就不會(huì)被強(qiáng)權(quán)的思想禁錮，不會(huì)在強(qiáng)權(quán)的拳頭下屈服，不會(huì)被強(qiáng)權(quán)的威勢(shì)嚇倒。其實(shí)我們大可不必畏強(qiáng)權(quán)如虎，須知，大家都是兩只眼睛一張嘴，他若是虎，我們也不是羊羔。

哥白尼不屈從于經(jīng)院神學(xué)家構(gòu)架好的官方論點(diǎn)，才能提出“日心說(shuō)”，告訴人們“掌權(quán)者不一定掌握真理”的道理。但丁拒絕向侵略者低頭，才能在被放逐的路上寫出《神曲》。劉邦不懼怕項(xiàng)羽，才能通過(guò)鴻門宴一舉扭轉(zhuǎn)不利的局面。

敢于正視自己，是自我的升華。

所謂“白知者明”，在體會(huì)世間的紛繁之余，能正確地認(rèn)識(shí)自己、定位自己、肯定自己的人才是真正的智者。

被稱為當(dāng)時(shí)最智慧之人的蘇格拉底，常掛在嘴邊的話就是“我只知道自己一無(wú)所知”。正因?yàn)檫@種“無(wú)知”，他不停地思考，還經(jīng)常在廣場(chǎng)上向別人提出各種問(wèn)題，最終成為思想的巨人。貝多芬擁有非凡的音樂(lè)才華卻在巾年失聰，短暫的迷茫之后，他選擇正視自己。他不但沒(méi)有放棄音樂(lè)，反而憑借著頑強(qiáng)的毅力和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)完成了《第九交響曲》等作品。一代梟雄曹操十分了解自己“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”的品性，亦知曉自己與皇位之間的鴻溝，因此在權(quán)勢(shì)滔天之時(shí)他并沒(méi)有自立為皇，也就沒(méi)有背上亂臣賊子的罵名。

歷史上從來(lái)不缺少不敢正視的人：那些庸庸碌碌人云亦云的人，那些背信棄義追名逐利的人，那些奴顏婢膝茍且偷生的人……

君子卻不是這樣，他們襟懷坦蕩，敢于正視，無(wú)論面對(duì)困難、強(qiáng)權(quán)抑或自我，都從未畏縮，因而得以自強(qiáng)，從未停息。

名師點(diǎn)評(píng)

本文以《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和魯迅的話來(lái)組合立意，第一段開(kāi)宗明義，指出二者之間的關(guān)系，從而提出中心論點(diǎn)。接下來(lái)，用下定義的手法，給“正視”和“自強(qiáng)”做了概念界定。這一步是很多同學(xué)容易忽視的，因?yàn)橥粋€(gè)詞在不同人心中的含義是不一樣的，不進(jìn)行界定就有可能使讀者產(chǎn)生誤解。接下來(lái)，作者從三個(gè)角度，詳細(xì)闡述了“正視”與“自強(qiáng)”之間的關(guān)系，廣泛運(yùn)用舉例論證、引用論證等手法，體現(xiàn)出訓(xùn)練之有素。結(jié)尾兩段用對(duì)比論證，得出結(jié)論。行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。

（王宏偉 孫立權(quán)）