摘要：在小學(xué)語(yǔ)文課堂中融入中華傳統(tǒng)漢語(yǔ)文化，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展有重要的意義。本文主要通過(guò)分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中探索漢語(yǔ)文化的源頭，建立語(yǔ)文創(chuàng)新教育和漢語(yǔ)文化之間的聯(lián)系，探討如何在漢語(yǔ)文化視野中開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到博大精深的中華文化。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)文化；新課程；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

一、 引言

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)漢語(yǔ)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中又被重新提出來(lái)。因?yàn)闈h語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，并且語(yǔ)文課程教學(xué)是融入漢語(yǔ)文化的重要途徑，所以小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該采取有效的措施在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施漢語(yǔ)文化的滲入，有效地提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

二、 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)漢語(yǔ)文化教育的必要性

漢語(yǔ)文化是中華文化的重要組成部分，但是在現(xiàn)代文化中，很多個(gè)人主義、享樂(lè)主義對(duì)漢語(yǔ)文化造成一定的沖擊，尤其對(duì)于小學(xué)生的價(jià)值觀形成產(chǎn)生不利的影響，所以教師在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹漢語(yǔ)文化教育的重要性彰顯出來(lái)。優(yōu)秀漢語(yǔ)文化中的思想觀和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)漢語(yǔ)文化教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，豐富學(xué)生的精神世界，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高也有重要的意義。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生描述屈原的故事，讓學(xué)生用自己的視角去感受驚心動(dòng)魄的民族精神。漢語(yǔ)文化的教育主要在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，所以小學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，促使學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展方向始終與社會(huì)價(jià)值保持一致。

三、 漢語(yǔ)文化視野中開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的具體途徑

1. 在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中了解漢語(yǔ)文化

漢字是一種表意形式的文字，也是現(xiàn)在世界上唯一存在的直觀性和形象性同在的文字類(lèi)型。漢字也是漢語(yǔ)文化中最為根本的組成部分。尤其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，漢字教學(xué)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，學(xué)生識(shí)字的過(guò)程更是中華文化得以傳承的一種有效形式。所以小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該抓住漢字的形象性特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。例如，人教版小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材第一冊(cè)中有一篇《日月明》的識(shí)字課文。這篇識(shí)字課文就形象地揭示了“日”“月”“明”會(huì)意字的構(gòu)字特點(diǎn)，讓學(xué)生感受到中國(guó)漢字文化的智慧和巧妙的會(huì)意構(gòu)字，激發(fā)了學(xué)生識(shí)字、認(rèn)字的樂(lè)趣。通過(guò)這種方式可以有效地降低學(xué)生識(shí)字的難度，讓學(xué)生在以后識(shí)字學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)舉一反三。例如，在《日月明》的引導(dǎo)下，學(xué)生還能有效地認(rèn)識(shí)“木、林、森”“水、淼”“土、圭、垚”等漢字。教師可以充分地利用漢字文化資源，體現(xiàn)漢語(yǔ)文化的博大精深，開(kāi)拓學(xué)生的視野，有效地提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

2. 通過(guò)古文教學(xué)傳承漢語(yǔ)文化

目前我國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展，都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，語(yǔ)文教學(xué)中很多文言文的內(nèi)容和形式在一定程度上展示了古代文化的特征。所以教師可以通過(guò)文章中所描述的歷史時(shí)期的相關(guān)歷史事件和文化風(fēng)貌，為學(xué)生建立起傳統(tǒng)文化的一個(gè)古今連接紐帶，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，了解到優(yōu)秀的漢語(yǔ)文化，并且發(fā)揮漢語(yǔ)文化的教育功能，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性?！妒癖芍肥切W(xué)語(yǔ)文教材中的一篇文言文，主要闡明天下事“為之”方能成功的道理。學(xué)生依托教材提供的“注釋”和“大意”理解文意相對(duì)不難。因此，教學(xué)中堅(jiān)持“誦讀為線，釋意為珠”的策略。例如，“西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉”。這句話(huà)讓學(xué)生在一遍一遍的誦讀中逐步加深對(duì)寓意的理解，體會(huì)“為之”才能成功的道理。并且通過(guò)古文的學(xué)習(xí)，還能讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)古代語(yǔ)言的魅力，在潛移默化的影響中實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)文化的傳承，并且讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀古文文字中的精神主旨，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高發(fā)揮積極的作用。

3. 在口語(yǔ)交際中領(lǐng)悟語(yǔ)文教學(xué)與漢語(yǔ)文化之間的關(guān)系

語(yǔ)言文字最直接的目的就是在日常交流中得到應(yīng)用，方便人們的溝通方式。中國(guó)自古是禮儀之邦，所以特別注重人與人之間的交流方式。例如，面對(duì)不同年齡、不同身份、不同性別的人，應(yīng)該把握好語(yǔ)言尺度，這是我國(guó)從古至今非常重視的基本交流禮節(jié)。這些基本禮節(jié)要從小抓起，否則就會(huì)成長(zhǎng)成沒(méi)有道德沒(méi)有素質(zhì)的人。尤其是小學(xué)時(shí)期，是世界觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，并且語(yǔ)文又是禮儀、道德傳授的重要課程，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中時(shí)刻重視傳統(tǒng)美德的滲入，為學(xué)生建立一個(gè)能夠散發(fā)中華美德的教學(xué)環(huán)境。小學(xué)語(yǔ)文教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際的氛圍，讓學(xué)生扮演相關(guān)的角色，在實(shí)際的教學(xué)中學(xué)會(huì)中華美德。例如，在學(xué)習(xí)《狐貍與烏鴉的故事》的時(shí)候，教師讓學(xué)生扮演其中的角色展開(kāi)對(duì)話(huà)，讓學(xué)生在口語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程中領(lǐng)悟到做人不能驕傲，要學(xué)會(huì)謙虛，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)。

四、 結(jié)論

經(jīng)上文論述，漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，并且語(yǔ)文課程教學(xué)是融入漢語(yǔ)文化的重要途徑，所以小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中探索漢語(yǔ)文化的源頭，為學(xué)生建立語(yǔ)文創(chuàng)新教育和漢語(yǔ)文化之間的聯(lián)系。在識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中了解漢語(yǔ)文化，在古文教學(xué)中傳承漢語(yǔ)文化，在口語(yǔ)交際中領(lǐng)悟語(yǔ)文教學(xué)與漢語(yǔ)文化之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀。

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作者簡(jiǎn)介：

劉善梅，江蘇省淮安市，淮安市淮安區(qū)三堡鄉(xiāng)中心小學(xué)。endprint