郭德茂

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510420）

最近，鄭惠生的《文藝學(xué)批評(píng)實(shí)踐》一書(shū)由廣東高等教育出版社出版了，有評(píng)論指出“這是國(guó)內(nèi)首部以文藝學(xué)及其學(xué)者為主要批評(píng)對(duì)象的學(xué)術(shù)專著”。筆者讀后感覺(jué)這本書(shū)針對(duì)許多文藝學(xué)前沿性話題展開(kāi)思考，針對(duì)具體批評(píng)家、理論家展開(kāi)批評(píng)，展現(xiàn)出了當(dāng)今文藝學(xué)研究領(lǐng)域的風(fēng)景，而這本書(shū)自身也成為此領(lǐng)域的一道難得一見(jiàn)的風(fēng)景。

“地處湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生?！敝阅X海中浮現(xiàn)出白居易這句描寫(xiě)自己被貶謫苦寒之境的詩(shī)，是聯(lián)想到《文藝學(xué)批評(píng)實(shí)踐》一書(shū)的作者鄭惠生老師所處學(xué)術(shù)研究環(huán)境的偏遠(yuǎn)、“低濕”，艱難不被人知。鄭惠生老師的住處我沒(méi)有去過(guò)，當(dāng)然其居住實(shí)境斷不會(huì)像白居易所寫(xiě)那樣不堪，但我能想象到，鄭惠生老師所處的學(xué)術(shù)環(huán)境，用白居易的這兩句詩(shī)，可以說(shuō)是“差可比擬，或有類同”的。在偏遠(yuǎn)之地，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小學(xué)校，這樣的“學(xué)術(shù)洼地”，要研究“高貴的”文藝?yán)碚?，開(kāi)展“尖端的”學(xué)術(shù)思考和批評(píng)實(shí)踐，他要遇到怎樣的困難和壓力？這包括外部的資料匱乏，少有同仁交流，不被鄉(xiāng)人親朋理解，也包括作者自身內(nèi)在的物質(zhì)與精神生活的沖突，知識(shí)學(xué)問(wèn)與現(xiàn)實(shí)境遇的沖突，情感與理智的沖突！在汕頭教育學(xué)院，后來(lái)這所學(xué)院改名為汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，從事文藝學(xué)教學(xué)與研究，而他，鄭惠生老師居然一個(gè)人踽踽獨(dú)行，穿過(guò)荒原，艱難跋涉，給我們捧出他的心血之作，一本高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作《文藝學(xué)批評(píng)實(shí)踐》！

不要以為“實(shí)踐”是容易的，不要以為實(shí)踐就僅在“操作”層面。知行問(wèn)題自古至今一直是人們繞不開(kāi)的哲學(xué)話題。什么是知？是知指導(dǎo)行？還是由行得知？二者是什么關(guān)系？真知是來(lái)自書(shū)本還是來(lái)自實(shí)踐？不說(shuō)更久遠(yuǎn)，從朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明到陶行知，我們的認(rèn)識(shí)似乎越來(lái)越明朗?？墒且嬲龅?，又何其難！鄭惠生老師的《文藝學(xué)批評(píng)實(shí)踐》，誠(chéng)如書(shū)名所言，是針對(duì)文藝科學(xué)所進(jìn)行的批評(píng)實(shí)踐，它是求真求實(shí)的實(shí)踐，是有理論、有思想、有見(jiàn)地的實(shí)踐。這是他攀登理論高地，摘取“象牙塔”頂尖寶石的實(shí)踐，也是他人生歷練的實(shí)踐，為我們提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成果。

筆者讀后留下深刻感觸的有三點(diǎn)：

一是批評(píng)的態(tài)度是認(rèn)真的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模渌伎甲阋越o我們諸多啟發(fā)，可以推進(jìn)我們的研究、促進(jìn)文藝科學(xué)的建設(shè)。書(shū)中展開(kāi)批評(píng)的對(duì)象，多是當(dāng)今文藝學(xué)界的著名人物，有些甚至是理論界的耆宿泰斗，討論的問(wèn)題也是當(dāng)今理論界迷霧重重、似是而非、既熱門(mén)又棘手的問(wèn)題。作者不回避矛盾，知難而上，用知識(shí)、邏輯、學(xué)理和實(shí)踐檢驗(yàn)來(lái)?xiàng)l分縷析，使繁雜的問(wèn)題頭緒分明，讓我們知曉思考的方向和方法，進(jìn)而水到渠成地得出結(jié)論。作者批評(píng)的言辭是犀利的，在學(xué)問(wèn)的層面求真求實(shí)而不講情面。作者的批評(píng)又是講道理的，以理服人，而不是打棍子扣帽子。作者擺事實(shí)，用材料說(shuō)話，用理論思維的邏輯說(shuō)話，用社會(huì)實(shí)踐的例子正反論證，整個(gè)批評(píng)的過(guò)程可以讓讀者有所思索，有所啟發(fā)，有所明辨，有所提高。它不僅能鍛煉讀者的思維能力，也能提醒專家學(xué)者更注意學(xué)術(shù)思維和表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。沒(méi)有學(xué)術(shù)批評(píng)，則難以有學(xué)術(shù)進(jìn)步，這本書(shū)為文藝學(xué)的建設(shè)提供了一個(gè)富含價(jià)值的生動(dòng)的實(shí)踐樣本。

批評(píng)是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。比如對(duì)文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)過(guò)時(shí)的說(shuō)法，認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)是短信時(shí)代，于是便以為我們可以不再需要經(jīng)典了，并且過(guò)度夸大短信文學(xué)的功能，認(rèn)為通俗和高雅價(jià)值無(wú)差別、無(wú)高低——鄭惠生老師對(duì)這些現(xiàn)實(shí)理論問(wèn)題展開(kāi)分析和批評(píng)，其意見(jiàn)是中肯的，并且是很有現(xiàn)實(shí)意義的。再如對(duì)文學(xué)研究的“越界”現(xiàn)象，文學(xué)在經(jīng)濟(jì)大潮中的“經(jīng)濟(jì)品格”，文學(xué)與政治的關(guān)系等問(wèn)題，鄭老師也鮮明地提出了自己的看法，足資我們參考和進(jìn)一步展開(kāi)思考。

專著的批評(píng)有廣度。不僅有對(duì)文學(xué)理論問(wèn)題的思考和批評(píng)，有對(duì)專家教授批評(píng)理論與實(shí)踐的批評(píng)，有對(duì)文藝史厘定劃分的批評(píng)，有對(duì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)事件展開(kāi)的批評(píng)，比如討論其學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題，有對(duì)高校文藝學(xué)教學(xué)和研究展開(kāi)的批評(píng)。甚至，還有對(duì)文藝學(xué)課題立項(xiàng)、標(biāo)準(zhǔn)、項(xiàng)目申報(bào)、成果結(jié)項(xiàng)展開(kāi)的批評(píng)，對(duì)核心期刊和學(xué)界生態(tài)的批評(píng)，還有“不自量力地”誠(chéng)懇向教育部提出的批評(píng)性建議。專著的批評(píng)有深度。批評(píng)不是隔山空鑿，對(duì)空放炮，而是重視文獻(xiàn)材料，言之有據(jù)，持之有故，有思維的縝密、學(xué)理的一貫、獨(dú)到的洞見(jiàn)、和強(qiáng)大邏輯支撐的必然結(jié)論，以及對(duì)于這結(jié)論的社會(huì)實(shí)踐利弊得失的現(xiàn)實(shí)支持。

二是批評(píng)的知識(shí)儲(chǔ)備是豐富的。它讓我們看到，要有良好的批評(píng)素質(zhì)和能力，要想做到以理服人，必須首先要豐富自己，用知識(shí)和理論武裝自己，這樣才能正確地開(kāi)展批評(píng)。讀這本書(shū)，你能感覺(jué)到作者讀了多少書(shū)，做了多少功課，用了多少時(shí)間和精力。那一條條資料皆有來(lái)歷，所引理論及例證無(wú)一字不實(shí)證，有一分材料說(shuō)一分話，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和真正科研求真求實(shí)的精神。閱讀過(guò)程中透過(guò)文字，我仿佛看見(jiàn)一個(gè)堅(jiān)韌不拔的中年學(xué)者，在四面嚴(yán)寒的書(shū)房中，一邊用口中的熱氣哈著將要凍僵的手，一邊上上下下攀爬翻閱書(shū)架上那一排排薄厚不一的書(shū)籍，像刑偵專家查找物證一樣查找那一條條文獻(xiàn)資料。

本書(shū)最后所附書(shū)單列出了這本批評(píng)專著主要參考的書(shū)目。通過(guò)書(shū)目能看到作者的閱讀視野，明晰的分類思維，和學(xué)術(shù)研究的一絲不茍。這份書(shū)單是青年學(xué)子想要進(jìn)入文藝學(xué)殿堂的閱讀路徑指南，也是這方面的專家學(xué)者可以拾遺補(bǔ)闕的文獻(xiàn)索引提示。

三是以教學(xué)促進(jìn)科研深入，以科研提升教學(xué)品質(zhì)。鄭惠生老師在偏遠(yuǎn)的教學(xué)與科研的第一線，既有繁重的教學(xué)任務(wù)，又有必須完成的一定量的科研任務(wù)。這一方面對(duì)他的研究來(lái)說(shuō)在時(shí)間和精力分配方面有很大的難度，但從另一角度說(shuō)，又有一定的優(yōu)勢(shì)和便利。他可以從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，帶著問(wèn)題意識(shí)展開(kāi)科研，他可以在偏遠(yuǎn)的一隅脫離人事關(guān)系和人情的牽掣，獨(dú)立而自由地展開(kāi)批評(píng)和研究。他又將思考和研究的成果帶回課堂，提高自己的教學(xué)質(zhì)量。書(shū)中作者也談了教學(xué)和科研相互關(guān)系的體會(huì)，而他的學(xué)生因?yàn)槔蠋煹目炭嚆@研而受惠。可以說(shuō)有這樣的老師講授文藝學(xué)課程，對(duì)他的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是有福了！

當(dāng)然，這并不是說(shuō)這本書(shū)就十全十美，我認(rèn)為有些問(wèn)題還可以繼續(xù)商榷探討，作者的有些批評(píng)過(guò)于嚴(yán)苛，有些批評(píng)我也并不是完全贊成。舉一個(gè)例子，比如講到“意識(shí)形態(tài)”對(duì)文學(xué)的粗暴干預(yù)和打壓，我們都知道這個(gè)“能指”表達(dá)的“所指”是什么，這個(gè)時(shí)候就難以指責(zé)原作者對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的使用不當(dāng)，難以指責(zé)他沒(méi)有對(duì)“意識(shí)形態(tài)”做出科學(xué)的學(xué)術(shù)厘定。這就好像當(dāng)我們說(shuō)“鮑魚(yú)”，“櫻桃”如何如何，大家都知道說(shuō)的是什么，沒(méi)有必要在此時(shí)提出鮑魚(yú)是魚(yú)嗎？它屬于魚(yú)類還是貝類？櫻桃哪里像桃子？為什么叫桃？——盡管如此，作者提出了問(wèn)題，引發(fā)我們對(duì)問(wèn)題的思考，這本身也是有意義的。

在筆者結(jié)束這篇閱讀感言時(shí)，腦海中久久縈繞著這樣一幅畫(huà)面：無(wú)邊的荒原上，遠(yuǎn)方有一束光，一個(gè)學(xué)者從青年到中年，一直踉蹌而執(zhí)著地朝那束光走去……