王曉晨

摘要：指出了弗蘭克·勞埃德·賴特被譽為世界現(xiàn)代建筑大師，創(chuàng)造了“大草原”和“美國風”風格的建筑形式，他是有機建筑理論的開山鼻祖，被公認為歷史上最具創(chuàng)造力和最有遠見的建筑師。對賴特的建筑名作、建筑思想，與其他名家的建筑思想進行了對比，也對東、西塔里埃森建筑學校方面作了較為深入的探析，旨在為今后的研究人員提供一種思路。

關鍵詞：賴特;有機建筑;建筑思想

中圖分類號：TU- 86

文獻標識碼：A

文章編號：1674-9944（2018）2-0149-02

1 引言

弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank.Lloyd.Wright）是現(xiàn)代主義建筑思想的先驅，被譽為“20世紀的米開朗基羅”，直到他生命的終結，他也沒有停止建筑設計。賴特畢生共創(chuàng)作了400多件建筑的設計，以流水別墅最為著名。賴特成就巨大，國內外卻對其評價存在很大爭議，不可否認，他的思想與智慧所蘊含的影響力并沒有隨著時間而消逝，反而歷久彌新。

近年來，我國學者對賴特的研究興趣日益高漲，研究成果數(shù)以千計，但國內學者目前關于賴特的研究現(xiàn)狀、研究深度與廣度以及研究展望等綜述類的研究論文較少。筆者試圖對關于賴特的文獻研究成果和脈絡進行梳理，提出個人的拙見，為今后研究人員提供一種參考與借鑒。

2 有關賴特的研究狀況

迄今為止，出版的有關賴特的書籍有200余種，發(fā)表的論文不計其數(shù)。國外對賴特的研究較國內更為詳盡，對其自傳以及著作都做了比較完備的研究。這樣一位殿堂級建筑大師，在20世紀90年代以前沒有受到國內學者應有的關注，有關賴特的研究成果極少，如林言官的《賴特的創(chuàng)作歷程和基本觀念》、關肇鄴的《獨秀林泉五十春——流水別墅落成五十周年》等。國內研究賴特的熱潮開始于20世紀90年代，2000以來的關于賴特的論文數(shù)量猛增。筆者就近20多年國內學者對賴特的研究做一次梳理，分析國內學者對賴特研究取得的成果，并進行展望與評價。

2.1 側重對賴特設計的著名建筑作品的分析

賴特設計的作品多達800余件，建成的設計作品也有400余件。他的代表作是20世紀30年代的經典作品——流水別墅（圖1）。趙璐璐、萬征的《由流水別墅看賴特的建筑環(huán)境觀》從流水別墅的建筑選址、形體、材料與空間梳理賴特追求的建筑環(huán)境觀;牛思亞在《淺談流水別墅與賴特》一文中從流水別墅的歷史以及修繕軼事，說明流水別墅式是其有機建筑理論的代表作;[1]而黃丹麾的《揭穿流水別墅的神話》將人們眾星捧月的建筑奇跡拉下神壇，從賴特不光彩的生平經歷、流水別墅的夸張吹捧以及“借鑒”門角度人手，別具一格，耳目一新[2]。當然也有對其家庭住宅設計的研究，如高輝的《重讀簡考布斯住宅——賴特的“被動式”有機建筑》、梁雪的《重讀賴特的作品——帕爾默住宅的調查及形態(tài)分析》等;吳耀東教授在日本留學期間，曾發(fā)表《賴特的日本緣與帝國飯店》，主要講述賴特早年接觸日本傳統(tǒng)文化的途徑和日本帝國飯店從設計到建造完成過程中發(fā)生的故事[3]。

2.2 有機建筑理論及與東方建筑思想對比是研究賴特的重點

有機建筑最早由賴特提出，他生前不止一次向世人提倡。在他看來，有機建筑是“活”的有生命的建筑，是“自然”的建筑，是由內到外的建筑，追求形式與功能的有機整合。有機建筑論注重整體，是一種可持續(xù)發(fā)展的建筑觀。

有機建筑理論是賴特生前最為強調和推崇的建筑理念，也是國內學者關注的焦點。王發(fā)堂的《賴特建筑思想研究》、夏雪婷、李峰的《賴特及其有機建筑的設計理念簡析》、曾波的《賴特有機建筑的內涵與外延研究》以及孫思策的《賴特有機建筑思想研究》對賴特的有機建筑理論進行全方位、多角度的分析;林敏的《賴特有機建筑思想研究綜述》則關注對研究學者的論點進行搜集整理，認為這些研究僅僅停留在對賴特作品及其著作的研究[4，5]。

賴特一生好學，對東方傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，尤其是老子的道家“道法自然”的思想和日本傳統(tǒng)文化，反之東方傳統(tǒng)文化也注入了賴特建筑作品和建筑思想中，融人賴特的血液之中。朱仁洲、許志欽、楊桂香分別在<淺析賴特的建筑思想來源》、《有機建筑思想的比較分析》、《淺析賴特的有機建筑思想》中認為，賴特深受中國老子思想的影響;孫娜蒙的《賴特有機建筑與“天人合一”思想》、王雅謙在其《賴特早期有機住宅與中國明清江南私家園林——兩者所體現(xiàn)的自然觀比較》認為賴特提倡的有機建筑思想與我國的“天人合一”思想有異曲同工之妙，吳承鈞、康亞麗的《淺析老子的哲學思想：“道法自然”在建筑中的體現(xiàn)》則以流水別墅為例，分析其對老子思想“雖由人作，宛自天開”對賴特建筑思想影響之深遠;朱仁洲從賴特接觸日本文化的途徑探究賴特早期作品中的東方因素，并對賴特早期作品中的日本因素淺析，從社會背景、文化思潮、日本藝術品、日本傳統(tǒng)建筑等，加深人們對賴特早期風格的認識。張赟更是另辟蹊徑，反過來研究賴特對當代日本建筑師的影響。

2.3 賴特與其他建筑大師建筑思想比較研究是一大特色

李剛認為賴特的有機建筑思想有一定的特征。其特征主要體現(xiàn)在：①外部自然;②內部自然;③文化意義;④內部空間。張功敏在《淺談淺談路易斯·康與賴特建筑理念的異與同》-文中，認為賴特重點考慮建筑與文化、環(huán)境的關系，卻對建筑空間感受方面考慮較少;余春平在《論柯布西耶理性主義建筑與賴特有機建筑異同》一文中認為二者的建筑思想核心分歧點在對待建筑的工業(yè)化問題上?？傮w來看，有關建筑大師建筑思想比較的批評研究還比較少，這也是研究賴特最薄弱的一環(huán)，仍有較大的研究空間和研究價值。

2.4 對賴特建筑學校的研究也占一定比重

賴特生前在他的家鄉(xiāng)威斯康星州創(chuàng)辦了塔里埃森學社（分為東塔里埃森和西塔里埃森），將自己的思想教授給學員，賴特去世后，塔里埃森學校并沒有解散，繼續(xù)影響著美國建筑界。鄭韜凱在《東塔里埃森——會生長的有機建筑》中盛贊東塔里埃森的建筑一直在生長，是賴特建筑哲學的體現(xiàn)。薛恩倫在《有機建筑的典范——西塔里埃森》一文中認為，建筑本身是有機的，與環(huán)境應保持和諧。高珊珊的《建筑解析之西塔里埃森》從路線組織、角度、架構、空間及光影5個方面對西塔里埃森進行解析，發(fā)現(xiàn)其魅力所在。劉征鵬的《回眸賴特建筑學?！毦邆€性的美國高等建筑教育機構》認為該校在辦學理念、方式、規(guī)模上均有獨到之處，對其執(zhí)著務實、具有鮮明個性的教學模式高度評價，同時指出學校存在活動過多，對賴特過度崇拜的問題，影響了青年學子的的發(fā)展。

3 賴特文獻研究

關于賴特的研究在20世紀90年代以來取得了較大的成就，在近10年有愈來愈熱的趨勢，研究隊伍在壯大，研究方向也日漸擴大，研究方法也更加豐富，由點到面，由淺人深，為研究的后來者打下了良好的理論基礎。

通過筆者對近30年的文獻進行梳理和研究，認為在研究選題和取材方面，研究方法方面尚有一些不足之處，特提出自己的以下幾點拙見。

3.1 研究選題和取材方面

在研究對象的選題方面，過于集中，缺乏創(chuàng)新，提倡多層次、多角度探索。多數(shù)研究者對賴特的有機建筑理論進行解析，對賴特作品的研究也主要集中在其經典名作流水別墅等的研究上，在研究視角上，提倡更多關注賴特與現(xiàn)代主義的關系、歐洲現(xiàn)代建筑運動對賴特的影響等，在選材上，打破只研究經典的慣例，提倡視野開闊，從其他設計作品人手。

3.2 研究方法方面

在研究方法上多采用文獻研究方法，提倡多學科研究方法。關于賴特的論文研究成果多數(shù)為期刊論文，學位論文尚為少數(shù)。多數(shù)期刊論文采用描述性的研究方法，缺少定量的研究分析。本文提倡研究者綜合運用建筑學、設計、社會學、美術學等多種學科研究方法和理論，對賴特進行多方位、深層次的研究。

參考文獻：

[1]牛思亞.淺談流水別墅與賴特[J].現(xiàn)代園藝，2014（7）.

[2]黃丹麾.揭穿流水別墅的神話[J].城外，2013（2）.

[3]吳耀東.賴特的日本緣與帝國飯店[J].華中建筑，1994（3）.

[4]王發(fā)堂.賴特建筑思想研究[J].建筑師，2011（2）.

[5]林敏.賴特有機建筑思想研究綜述[J].山西建筑，2014，40（5）.