摘 要：王鐸一生為官，卻因書而留名，并把晚明大膽?yīng)氃斓睦寺L(fēng)推向了極境。啟功先生用七言絕句盛贊王鐸：“破陣聲威四海聞，敢移舊句策殊勛。王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君?！?[1]王鐸在草書上的成就人盡皆知，篆隸似乎都在其巨幅行草下所淹沒，本文主要以其隸書為研究脈絡(luò)，探尋這位千古一人的隸書書寫面貌及價(jià)值。

關(guān)鍵詞：崇古觀；俗字；遵漢；隸本與篆；學(xué)術(shù)空氣

作者簡介：韓煥霞（1991.2-），女，安徽人，泉州師范學(xué)院書法碩士。

[中圖分類號(hào)]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03--03

1.王鐸的崇古觀

王鐸（1592-1652），字覺斯，號(hào)嵩櫵，今河南孟津人。他與倪元璐和黃道周三人在明代為官時(shí)皆以清流著稱，時(shí)?？故柚敝G，人稱“三珠樹”。“三珠樹”皆好古，但同樣沒有什么實(shí)際的政治才能。三人在后來亡國時(shí)雖有不同的政治取舍，但他們?yōu)楣贂r(shí)的無所作為卻可以等而視之，有論者甚至將之與他們?cè)谖乃嚿系某绻怕?lián)系在一起。清人陸隴其對(duì)他們的崇古作風(fēng)更是語詞激烈，甚至將亡國歸咎于他們的文風(fēng)：

倪鴻寶《代序詩》云：“俗格與陳調(diào)，掃除以寸鐵。”覺斯之文病正在此，而鴻寶、石齋亦所不免。即就石齋所作《覺斯集序》觀之，以駁雜為富，以佶屈為奇，文怪僻而意膚淺?！倪\(yùn)至此，國安得不亡?！盵2]在陸隴其看來，王鐸等人想要以“古”來振興文運(yùn)只會(huì)落得膚淺滑稽的結(jié)局，并無經(jīng)世致用之學(xué)?？梢娡蹊I等人的崇古用心與后世評(píng)價(jià)實(shí)為不和，當(dāng)然也有人為王鐸辯護(hù)，他避難蘇州時(shí)，常為人作書，寫小楷必遵奇古，有人譏笑他“借篆隸法破體杜撰，欺人自欺”，清代詩畫書法大家顧復(fù)卻尊其為 “奪造化入神奇者”，因?yàn)樗掷斫馔蹊I參通古碑而擯棄俗字的良苦用心。

宋元以來，隸書的書寫者不絕如縷，但我們通常把明末清初這段時(shí)間視為隸書的復(fù)興時(shí)期，原因便在于當(dāng)時(shí)的書家都無一例外地取法漢碑，并以此作為習(xí)隸的標(biāo)準(zhǔn)，王鐸也不例外。與郭宗昌等人對(duì)于漢法的崇重有所不同的是，王鐸更加關(guān)心那些保留較多篆書字形的漢碑，在為葉羽遐題《明拓尹宙碑》時(shí)，他說：“淳樸道逸，篆法黎然”，即便是在評(píng)價(jià)一塊隸書碑刻時(shí)吸引王鐸的也正是其情有獨(dú)鐘的篆法，顯然，這個(gè)“法”并不是書寫之法，而是字形之法。贈(zèng)葉羽遐《長歌》有“籀法至漢能無慝”之句，亦是說漢碑之中饒有篆籀之形，因此我們大體可以這樣推測(cè)—王鐸關(guān)注漢隸，與其中蘊(yùn)含的篆籀字形有很大的關(guān)系，和郭宗昌等人追求漢法之“不衫不履”還不盡相同。王鐸一直提倡學(xué)習(xí)漢晉以來的名家書法，認(rèn)為那是“古”的象征，但又說“羲、獻(xiàn)不過姿之秀婉耳，畫不知古”，所謂畫不知古，是說他們的書作中充斥著俗字，于是王鐸搬出了更古的篆隸傳統(tǒng)，借以修正晉唐名家書法中的訛字、俗字。

有清以來，斯文掃地，這個(gè)由滿族建立起來的專制帝國已經(jīng)沒有了大漢帝國的胸襟和包容性，雖然在乾嘉時(shí)期出現(xiàn)過短暫的輝煌，但它的體制弊端，狹隘保守已登峰造極，清代漢族文人終其一生的努力也不可能進(jìn)入清朝的主流社會(huì)，少數(shù)的漢族官僚飛黃騰達(dá)也總是帶有犧牲人格的味道，倘若我們把王鐸等人的崇古觀及其在書寫上的表現(xiàn)放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境下去分析的話也不難發(fā)現(xiàn)，王鐸等人以“古”為依歸的歷史想象不僅是他們對(duì)藝術(shù)的追求，也是這些朝廷重臣平息當(dāng)下焦慮感的良藥，同時(shí)亦是他們營構(gòu)新的文化樣式即政治秩序的利器，其終極目的乃是民族國家的振興。王鐸尋古訪碑，大量使用隸書篆寫，正是其崇古觀念在文字書法中的體現(xiàn)。包括行楷，不管是豐碑大碣還是單行的題跋，也都充斥著大量的篆書字形楷寫。他的隸書也很少直接挪用漢碑的字形，除了一些有遺存篆書字形的。但奇怪的是，篆書并不是其學(xué)書生涯中臨摹與創(chuàng)作的主要書體，他也并無意于成為篆書名家，即便是隸書在他的傳世作品中所占的比重亦微乎其微。由此可以窺見，王鐸對(duì)于篆隸并非真正有熱愛之情，王鐸的隸書運(yùn)用“古”的寫法，通過對(duì)“篆籀”這一特殊的為時(shí)人所淡忘的文化符號(hào)的追溯，來謀求對(duì)歷史的重構(gòu)，而并非真正意義上的仿古，他與后代碑學(xué)書家的區(qū)別不僅在于篆隸書并非他最傾心的書體，而且對(duì)于篆隸書的“古拙”趣味，王鐸也并不在意。雖然此舉并無鍛造個(gè)人藝術(shù)趣味的意思，但是它也深深地影響了王鐸篆隸的書寫形式。

2.王鐸學(xué)隸歷程與作品分析

在王鐸時(shí)代，篆籀文字的出土較少，出版物也并不常見，起初他專注于漢代的八分碑版。至晚明，由于學(xué)者親歷訪碑，漢碑陸續(xù)出土并得到追捧，王鐸也曾在山野間尋訪金石遺跡，《漢八分隸書歌柬漱六、羽遐》有云：

“蒼頡作字苞善矩，道大體變無不該。秦人易之用八分，拓本尚不失根菱。我生好古遐為搜，深崖窮壑?jǐn)X其該。籀法至漢能無慝，殘章斷碣出云雷。因是輦載數(shù)千里.披闋照耀拂麈。蔡邕墨碑不驟多，寶重何異躪與瑰”。[3]

這首詩告訴了我們幾個(gè)信息點(diǎn)：一是王鐸曾在深崖窮壑間搜尋漢碑；二是漢碑中猶有篆籀遺味；三是當(dāng)時(shí)漢碑出土并不多，很寶貴。由此可知，王鐸確實(shí)曾經(jīng)親歷訪求漢碑，并有幸收藏漢人篆隸二十余種，自題云：“學(xué)書不參通古碑書，法終不古，為俗筆多也。”很顯然，這些古碑都是他矯正名家書法俗字的重要依據(jù)。

王鐸大致是在崇禎末年（1643）避難于河南輝縣時(shí)才開始學(xué)習(xí)漢隸，此時(shí)他已53歲高齡，現(xiàn)今為人所熟知的《隸書三潭詩卷》便作于次年，后有隸書跋語29字：“予素未書隸，寓蘇門始學(xué)漢體，恨年異壯，學(xué)之晚。雖然，羲之、高適五十可也。”可見他雖悔學(xué)隸甚晚，但覺五十學(xué)隸也未有不可，王鐸接觸漢隸的時(shí)間應(yīng)該較早，1638年他就在郭宗昌所藏《華岳碑勢(shì)拓本》之后題詩，同年在為《淳化閣帖肅府本》所作題跋中，亦提及肅府“秉有西京以來碑版”但他一直不寫隸書，或因?yàn)椤翱謶?yīng)者不暇”。但也因?yàn)樗麜`時(shí)間較晚，現(xiàn)今流傳隸書作品甚為罕見。他臨習(xí)漢隸的作品未留書史，但從數(shù)件隸書作品中不難看出其對(duì)《曹全碑》、《禮器碑》、《史晨碑》皆有臨習(xí)，并受北碑影響。今所見其隸書有詩卷（如崇禎十七年1644年二月舟中為翼隆所書詩卷）、簽題（如1647年為孫北海舊藏《初榻淳化貼》所題）、引首（如順治三年草書《杜甫詩卷》引首“杜陵秋興）、石刻（河南浚縣大丕山題字）、個(gè)人叢貼《擬山園帖》，他在題跋時(shí)偶爾也使用隸書（如弘光元年為孫承澤家藏《蘭亭刻本》題跋）。endprint

王鐸的隸書在當(dāng)時(shí)亦受到人們的關(guān)注。在隸書大行于世的乾嘉時(shí)代，錢謙益、彭而述、曹寅、翁方綱、錢坫等都給予其很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為王鐸取徑甚高，無唐以后習(xí)氣。由此可見，在王鐸的時(shí)代其隸書作品還是受到普遍認(rèn)可的。王鐸的隸書與其草書一樣風(fēng)格獨(dú)特，趣味十足，形成了自己的獨(dú)特面目，這也與晚明革新派追求個(gè)性解放的理念相契合?！扒笮律衅妗痹谄潆`書作品中的體現(xiàn)遠(yuǎn)超于他屢屢強(qiáng)調(diào)的尋古追漢之情。王鐸隸書娟秀如曹全，略有禮器、史晨之意，但已偏離其甚遠(yuǎn)，章法用筆都不見漢隸的古樸渾穆，反而呈現(xiàn)出一種拙作氣，字法上更是突破前人加入眾多的篆籀字形?！栋灼r村桑者》云：“覺斯為袁石寓寫大楷一卷，法兼篆隸，筆筆可喜……”[4]也指出其楷書中有篆隸法。然而其純粹的篆、隸體作品卻甚為罕見。河南?？h大丕山還留有王鐸的隸書“鷺濤虎岫”、“仙烤”，題字，字徑均70厘米，前者高170厘米，寬180厘米；后者高90厘米，寬250厘米。二者都鑿刻于大丕山龍洞南崖壁，為崇禎十七年春回鄉(xiāng)省親后返京途經(jīng)大丕山所作。筆法遒勁，字勢(shì)開張，寓奇險(xiǎn)于端莊之中，并加入有篆和楷的結(jié)字特點(diǎn)。其中 “鷺”字“鳥”的四點(diǎn)，“仙”字右邊上半部分，“虎”字的下面皆用篆書寫法，“岫”字右邊的由字又有魏碑內(nèi)圓外方的特點(diǎn)，“崿”字也接近于楷書筆法，具有很高的歷史價(jià)值。

《隸書三潭詩卷》 （遼寧省博物館藏）是目前罕見的隸書墨跡，作于崇禎十七年甲申（1644年）53歲，通篇多處以篆正隸，字態(tài)憨厚，保持著隸書的扁形，字形上有曹全的痕跡在，但已明顯加入楷意，結(jié)構(gòu)亦時(shí)見大小、正欹變化，其書風(fēng)已是隸、楷結(jié)合，同年春在豐沛舟中書《五律詩卷九首》，收錄在《擬山園帖》第四卷末，清人翁方綱評(píng)其“作隸書卻不工，然自有拔俗之氣，知其平日未嘗染指開元以后八分也”，《擬山園帖》中很大一部分作品都盡顯曹全風(fēng)韻，如第五卷中《立馬高原七律詩》，瀟散逸韻中見靈動(dòng)之勢(shì)，用筆多藏鋒，奇險(xiǎn)端莊、縱橫有度，在當(dāng)時(shí)此種別有異樣的筆韻應(yīng)頗具新鮮感，清人錢坫認(rèn)為：“此種筆格，蓋有漢人之骨而間以北魏之趣者”。第五卷中《夔府孤城七律詩》書寫更加大膽，率性十足，起落有致，痛快淋漓，改變漢隸平穩(wěn)之體勢(shì)，自化成體，與其楷書作品有異曲同工之妙，大概皆是受其行草書奔突取勢(shì)的影響所致?，F(xiàn)藏于廣州美術(shù)館的王鐸《杜陵秋興》隸書引首，從中不難看出受《華山碑》的影響。其結(jié)體端正，用筆沖和遒美，有廟堂氣象，當(dāng)是王鐸學(xué)習(xí)漢隸的最佳例證?！逗槎词畽恕窞橥蹊I丙戌（1646年）55歲所作，此時(shí)隸書的蠶頭燕尾在整幅作品中已很少見，點(diǎn)畫之間略有行意。與三潭詩卷的去方變圓相比有了更多楷體的方折，更多自由靈動(dòng)之勢(shì)。如站在當(dāng)代的角度再去回看王鐸的藝術(shù)作品實(shí)際已與漢隸相去甚遠(yuǎn)，少了許多的端莊規(guī)整，再加上其書寫的篆字字形，甚至古文文字的隸寫，假借字通用字的使用使其作品有種怪異感，由于沒有像乾嘉時(shí)代那樣對(duì)于文字學(xué)研究成果的支撐，不免出現(xiàn)一些錯(cuò)字。清順治四年（56歲）以后便沒再見其隸書作品，最終他的隸書也沒能像行草書那樣達(dá)到新的高度，其隸書作品流動(dòng)有余而古樸不足，與其書學(xué)觀點(diǎn)并不一致，心手不應(yīng)。除此之外，王鐸對(duì)于漢隸本身的書寫旨趣并未有更進(jìn)一步的發(fā)掘與闡釋。

《三潭詩卷》紙本，261.2*27.3厘米，自作詩七律一首，凡32行，共103字，自署書于崇禎十七年（1644），遼寧省博物館藏。

王鐸丙戌（1646年）55歲所作《洪洞十櫵》局部。

3.小結(jié)

綜上所述，王鐸雖在隸書的認(rèn)知與實(shí)踐上下過一番功夫，但其作品仍離古意尚遠(yuǎn)，并有訛字與結(jié)構(gòu)乖誤之處，略顯怪誕。這與當(dāng)時(shí)訓(xùn)詁考據(jù)學(xué)的不盡成熟有莫大的關(guān)系，隸書的尚奇與自造在乾、嘉以前清初諸人的作品中都有體現(xiàn)，如王時(shí)敏、戴易、萬經(jīng)等人寫隸師法唐人，時(shí)時(shí)有乖誤之處，鄭簠雖肆力于漢碑用筆也未能盡脫習(xí)氣，與王鐸交好的傅山也是過于刻意，朱彝尊倒是以其學(xué)者的身份對(duì)漢碑的特點(diǎn)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌盐?，至清代中期丁敬、鄧石如等人在隸書創(chuàng)作上已經(jīng)煥然一新，道光以后金農(nóng)、伊秉綬等人更是借助于這股風(fēng)氣競(jìng)相出新。而王鐸等人的隸書作品在清代隸書的中興上雖然不盡成熟但其對(duì)篆隸書體的復(fù)興及由此而引發(fā)的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)有著先驅(qū)作用。王鐸的崇古觀及對(duì)漢隸的追捧、篆意的尋求也對(duì)后學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，清代隸書集大成者無一例外的取法漢碑，清代中期篆隸書體的繁榮、書家對(duì)漢碑版的臨習(xí)研究，皆得益于這種學(xué)術(shù)空氣的熏陶，而王鐸等人在此次浪潮中也起到了先導(dǎo)作用。

注釋：

[1]王幅明著，天堂書屋隨筆，大象出版社，2014.07，第194頁。

[2]南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所主編，藝術(shù)學(xué)研究 第一卷，南京大學(xué)出版社，2007年12月第1版，第207頁。

[3]南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所主編，藝術(shù)學(xué)研究 第一卷，南京大學(xué)出版社，2007年12月第1版，第198頁。

[4]單國強(qiáng)著，古書畫史論集續(xù)編，浙江大學(xué)出版社，2013.05，第194頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]《九都洛陽歷史文化叢書》韓忠厚等編著，中國科學(xué)文化出版社，2001.10月第1版。

[2]《王鐸傅山劉墉書法鑒賞》紫都，耿靜編著，中央編譯出版社，2005年4月第1版第1次印刷。

[3]《藝術(shù)學(xué)研究》南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所主編，第一卷，南京大學(xué)出版社，2007年12月第1版。

[4]《清代隸書要論》王冬玲著，中國人民大學(xué)出版社，2011年10月第1版。

[5]《天堂書屋隨筆》王幅明著，大象出版社，2014年7月第1版，2014年07月第1次印刷。

[6]《王鐸史料存真》韓仲民，海天出版社，2006年9月第1版。

[7]《一筆一畫-關(guān)于隸書的書寫狀態(tài)》鄭培亮，榮寶齋出版社，2011年11月第1版第1次印刷。

[8]《王鐸年譜》張升編著，上海書畫出版社，2007年1月第1版第1次印刷。endprint