王亭婷

在中國漢字中，有一個(gè)字充滿著巨大的魔力。在古代，它是一種以舉手平衡狀的禮節(jié)儀式，《玉篇》稱其為“謙”，《廣雅》述其為“責(zé)”，《左傳》釋其為“德之基”。是的，這個(gè)代表中華美德的漢字就是——讓。

謙讓是流淌在中華兒女血脈中的美德?？鬃釉f過三人行必有我?guī)熝伞？梢?，在他人身上總有一些值得我們學(xué)習(xí)的地方?？礆v史的長河，大浪淘沙留下的那些謙讓的故事——藺相如以大局為重，避讓兼顧，傳為美談；孔榮讓梨的故事家喻戶曉，成為流傳千古的唱誦；韓信忍受胯下之辱，最后在劉邦手下成就一番大業(yè)……一個(gè)“讓”字，留下了多少的贊揚(yáng)，譜寫了多少的精彩。

謙讓是一種品質(zhì)，也是一種修養(yǎng)。謙讓是對(duì)自己的輸出，也是對(duì)自己的填充，更是一種大智若愚的智慧。在國家大義面前，小的爭執(zhí)需要謙讓；在長輩面前，晚輩需要謙讓；在大事面前，個(gè)人私欲需要謙讓。而且，我們不僅要學(xué)會(huì)謙讓別人，更要學(xué)會(huì)謙讓自己，謙讓生命，謙讓自然。

可在某些情況下，當(dāng)謙讓被披上了尖刀，我們又不能讓。

梅蘭芳先生唱戲功夫了得，在臺(tái)上的扮相十分美艷動(dòng)人，讓男子為之傾倒，女子為之動(dòng)容。可當(dāng)日本人侵略中國，要求梅蘭芳先生為他們演戲時(shí)，梅蘭芳先生大義凜然，毫不畏懼，甚至留須以明志。大民族大義面前，他毫不動(dòng)搖，他沒有讓。

在鴉片戰(zhàn)爭后，臺(tái)灣被分割給英國，臺(tái)灣三元里的人民在沒有朝庭幫助沒有軍隊(duì)保護(hù)，沒有大陸支撐的情況下，他們奮起抗英，僅靠自發(fā)組織的隊(duì)伍給了英國沉重的打擊，讓英軍不敢隨意來犯。不畏懼“犯我中華者”，這是原則，不能讓。

在與撒切爾夫人討論香港問題時(shí)，鄧小平先生面對(duì)英國政界都十分敬畏的“鐵娘子”時(shí)據(jù)理力爭，毫不退縮，最終讓香港回到了祖國的懷抱，成為令人傳頌的佳話。領(lǐng)土和人民是立國之本，中國人，無法讓。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在國家大義民族尊嚴(yán)上，我們不能謙讓，更不能忍讓，我們需要緊緊握住立足于世界之林的勇氣。當(dāng)然，除此之外，在真理和正義面前，我們也需挺直腰板，站成一個(gè)爭字。

唐朝時(shí)著名諫臣魏征，多次因在朝堂上毫不留情面地向皇上諫言而惹怒天子?？勺鳛槿f人之上的君王李世民不但沒有懲罰魏征，反而害怕直言進(jìn)言的魏征，從來不敢處置他。再如包拯被歷代稱頌為包青天，在陳世美的案子上，他不畏皇權(quán)，力斬陳世美，還原配妻子一個(gè)公道。正是因?yàn)槲赫骱桶闹杏欣?，也是一心為國為民，才敢?jiān)毅勇敢，“爭”出人間正義。

正義可能會(huì)遲到，但從不缺席。當(dāng)然，這也需要有人去爭取。所以，在真理和正義面前不能讓，只有擁有追求公平正義的信念，真理和正義才會(huì)永遠(yuǎn)流傳、發(fā)揚(yáng)，我們的后代才能對(duì)世界充滿信心和希望。

回過頭來，再把“讓”字分開來看，是言和止。應(yīng)該謙讓時(shí)，我們懂得適可而止，以退為進(jìn)；而應(yīng)當(dāng)該爭取時(shí)，我們的忍讓，也應(yīng)有所制止。

在小事和生活中，我們要學(xué)會(huì)讓，讓給人溫馨，讓給人快樂。在真理和正義上，我們要懂得爭取，爭出美好，爭出希望。只有在退與進(jìn)、前與后、讓與爭中，我們的道路才會(huì)被不斷拓寬，我們的人生也才能處處精彩。endprint