摘要：根據(jù)拉康的三境界說理論，女主人公悲劇命運(yùn)發(fā)生的原因包括自我身份認(rèn)同的錯(cuò)位、對男權(quán)體系的矛盾認(rèn)知與無法達(dá)成的欲望。在她的想象界中，布蘭奇近乎完美的想象世界與現(xiàn)實(shí)截然相反，導(dǎo)致自我身份認(rèn)知的錯(cuò)位。在象征界中，她對父權(quán)制社會的統(tǒng)治地位認(rèn)知不清，排斥的同時(shí)還依賴于男權(quán)體系，造成矛盾。在現(xiàn)實(shí)界中，她強(qiáng)烈地想要滿足自己的欲望，去做妓女，經(jīng)常與陌生人調(diào)情，尋求安全的感覺。然而，她并未找到一個(gè)安穩(wěn)的棲息之地，她的欲望永遠(yuǎn)無法滿足，悲劇便就此發(fā)生。

關(guān)鍵詞：《欲望號街車》；三境界說；父權(quán)體系

田納西·威廉斯是美國最著名的劇作家之一。他的戲劇探索了如何在舞臺上展示一個(gè)人物的內(nèi)心生活和記憶，挑戰(zhàn)了常規(guī)的自然主義戲劇?！队柦周嚒方?jīng)常被認(rèn)為是20世紀(jì)最好的戲劇之一，也被認(rèn)為是威廉斯最杰出的作品。

本文旨在從拉康的三境界說的角度分析女主角的悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因。拉康是法國的精神分析學(xué)家和心理學(xué)家，“他的理論影響了許多20世紀(jì)60年代和70年代的法國知識分子，特別是那些與后結(jié)構(gòu)主義相關(guān)的知識分子。他的著作對后結(jié)構(gòu)主義、批判理論、語言學(xué)、20世紀(jì)法國哲學(xué)、電影理論和臨床心理分析有重大影響”。拉康最重要的心理分析理論之一是三境界說。本文就是基于他的三境界說分析布蘭奇的心理狀況，探討她的悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因。

一、 想象界：背離現(xiàn)實(shí)的淑女身份

根據(jù)拉康的三境界理論，“想象界不受現(xiàn)實(shí)原則的支配，作為欲望的主體，在想象界出現(xiàn)并自己創(chuàng)造著自己的自我。想象界具有幻想功能，使人在非現(xiàn)實(shí)中與幻想相結(jié)合”。然而想象界中自我的形成并不是毫無根據(jù)的幻想，而是“受他者的影響”。

布蘭奇悲劇性的成因之一就是她沉溺在想象界當(dāng)中，導(dǎo)致自我身份認(rèn)知的錯(cuò)位。在幼時(shí)家庭環(huán)境和教育的影響下，她將自己誤讀為一個(gè)理想的南方淑女形象。這一自我認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)形成極大的反差，繼而使她排斥現(xiàn)實(shí)世界的自己。布蘭奇是已經(jīng)衰落的南方貴族家庭的后代，在貴族教育下，成長為一個(gè)典型的南方淑女。在她的想象界中，她的身份是高貴淑女，應(yīng)當(dāng)過著富足優(yōu)雅的生活，更是應(yīng)當(dāng)嫁給一個(gè)高雅守禮的紳士，受到所有人的追捧和尊重。然而，現(xiàn)實(shí)完全不同于她的想象。她家的豪宅在父母去世后被出售，家人留給她的唯有數(shù)不清的債務(wù)。這種經(jīng)濟(jì)狀況無法支持她像個(gè)南方淑女一樣生活。她和艾倫結(jié)婚，卻得知對方是個(gè)同性戀，所以出言諷刺，造成了艾倫的自殺。顯而易見，在婚姻方面，布蘭奇的自我認(rèn)知也與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。艾倫死后，為了生活，布蘭奇選擇做一個(gè)老師，這是一個(gè)相對體面的工作。然而，她內(nèi)心的想象界追求他人的愛慕與追捧，無法接受一個(gè)南方貴族需要做老師的事實(shí)，就在與一個(gè)十七歲的男孩發(fā)生關(guān)系后失去了工作。此后她只能去小酒店，成了一個(gè)妓女，最終被當(dāng)?shù)厝蓑?qū)逐。

在被驅(qū)逐后，布蘭奇依舊試圖重新建立想象界中的自我定位，迫切地想改變現(xiàn)實(shí)局面。然而，她對自己的誤讀完全背離現(xiàn)實(shí)，為此付出的努力注定是徒勞無功的。布蘭奇離開南方，到達(dá)北部的新奧爾良，去追逐她的“天堂福地”。在她的旅途中，乘坐一輛名為“欲望”的街車，然后轉(zhuǎn)乘到另一個(gè)叫做“墓地”的街車上。地名與街車的名字象征著她自我身份認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)之間的沖突。她以為這個(gè)地方是她的天堂，希望可以拋開過去，作為一個(gè)南方淑女，過上舒適和幸福的生活。但這只是她的“欲望”而非現(xiàn)實(shí)?！肮埂币辉~，象征著未來的悲劇。住在她妹妹的房子里時(shí)，布蘭奇不改南方淑女的做派。她不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷，編造與紳士約會的事情。總是站在黑暗里，掩飾日漸衰老的容顏。即使斯坦利拆穿她，告知米奇她的骯臟過去后，布蘭奇依舊不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。從以上的分析可以看出，布蘭奇悲劇命運(yùn)發(fā)生的原因之一，是她在想象界對自我身份的誤讀，進(jìn)而導(dǎo)致自我身份的錯(cuò)位，排斥現(xiàn)實(shí)中貧苦妓女的身份。

二、 象征界：對父權(quán)體系的矛盾認(rèn)知

拉康認(rèn)為象征界是一種秩序，同語言相聯(lián)系。進(jìn)入象征界就會具有性別身份。拉康認(rèn)為象征界就是“父親的法律”；是父系的領(lǐng)域。進(jìn)入象征界即經(jīng)歷缺失和接受自身的限制。對女性來說，進(jìn)入象征界就意味著需要接受男性的權(quán)威性和優(yōu)越性，它也意味著放棄想象界中原始的理想幸福。反而言之，如果女性抵制和拒絕接受男性權(quán)威，她就不能被社會規(guī)則和法規(guī)接受，甚至導(dǎo)致無法在這樣的社會生存。

在這部戲劇中，斯坦利是父權(quán)體系的象征，他們的家就是父系的領(lǐng)域。他在布蘭奇的生日聚會上大聲宣布：“你可別忘了！我才是這里的國王”。在他看來，他是這個(gè)小房子的控制者和絕對的權(quán)威，沒有人可以挑戰(zhàn)他的地位。女人對他來說，只是玩偶而已。一旦女人惹惱了他，就可以隨意毆打，即使對懷孕的妻子也毫不憐惜。

斯特拉則是順應(yīng)象征界中父權(quán)體系的代表，她十分清楚父權(quán)制的統(tǒng)治地位，并接受男性的權(quán)威性和優(yōu)越性。斯坦利作為家中的男性，為這個(gè)家庭提供物質(zhì)保障，而斯特拉負(fù)責(zé)服務(wù)，只能依靠丈夫的收入維持生活。所以，在丈夫施加暴力時(shí)，她能做的只是逃上樓去躲避。即使她姐姐勸她離開斯坦利，為了自己能夠生存，她還是選擇回到丈夫身邊。在充斥著暴力的父權(quán)社會，女人想要生存，只能選擇服從和忍耐。

而布蘭奇對于父權(quán)體系的認(rèn)知卻十分矛盾。一方面，她不僅排斥男性的權(quán)威，而且不斷對其進(jìn)行批判和挑釁。她批判妹妹家的惡劣條件和妹夫的粗魯無禮，希望能帶妹妹離開這里，逃離父系的領(lǐng)域。然而，斯坦利絕對無法忍受女人挑戰(zhàn)自己的權(quán)威，他看不慣這個(gè)又老又窮的女人成天在自己的家中裝腔作勢，保持淑女的姿態(tài)。于是他殘酷地揭露了布蘭奇在南方的混亂生活，并告訴了對她有好感的米奇。處于弱勢的布蘭奇敗下陣來。布蘭奇排斥象征界的父權(quán)社會，并沒有意識到斯坦利是父權(quán)制的代表。不自量力的挑戰(zhàn)只能以失敗告終。

而另一方面，雖然布蘭奇排斥父權(quán)社會，卻在內(nèi)心深處依賴男性，依舊沒有脫離想象界中完美的自我。在她的想象界，擁有南方淑女身份的自己十分渴望嫁給一個(gè)可以依靠的優(yōu)雅紳士。繼而優(yōu)雅守禮的男性可以給自己帶來美好的生活。她先是寄希望于艾倫，在發(fā)現(xiàn)艾倫無法滿足自己的想象時(shí)，轉(zhuǎn)而尋找一個(gè)十七歲男孩和士兵們的追捧和愛情。最后又寄托希望于米奇身上，希望他可以給她美好的生活，即便是瘋了以后，她還在期待一個(gè)紳士將她帶向幸福之地。布蘭奇的挑釁充滿了對現(xiàn)實(shí)中父權(quán)社會的無知，沒有意識到女性在父權(quán)體制下只能服從和忍耐，因此挑戰(zhàn)失敗是必然的結(jié)果。同時(shí)，父權(quán)社會又根植于她的思想體系，寄托希望與男性。endprint

根據(jù)以上的分析，可以得出布蘭奇悲劇命運(yùn)的另一個(gè)原因：她對于父權(quán)體系的態(tài)度自相矛盾。一方面對于男權(quán)社會的統(tǒng)治地位認(rèn)知不清，所以她的挑戰(zhàn)無異于以卵擊石。另一方面，她又依賴男權(quán)體系，渴望男性能夠給自己提供美好的生活。

三、 現(xiàn)實(shí)界：難以滿足的欲望人生

現(xiàn)實(shí)界是拉康理論中最復(fù)雜的部分，它是指“永遠(yuǎn)‘在這里，永遠(yuǎn)在現(xiàn)在。雖然各屬不同的邏輯類型，但想象界與象征界卻包含在現(xiàn)實(shí)界之內(nèi)?，F(xiàn)實(shí)界不是指客觀現(xiàn)實(shí)界，而是指主觀現(xiàn)實(shí)界，它是欲望的淵藪”。而布克曾在其著作中提到，“欲望則源于步入象征界時(shí)的缺失，是由于個(gè)體被分離后，渴望回歸到原始的完整狀態(tài)而產(chǎn)生的。這種缺失將主體置于一種擁有持續(xù)不斷的不可能實(shí)現(xiàn)的渴望動(dòng)態(tài)”。這就造成一個(gè)欲望無法達(dá)成后，主體轉(zhuǎn)而追逐另一個(gè)目標(biāo)，直到欲望達(dá)成為止?，F(xiàn)實(shí)界這一領(lǐng)域是人性中最深刻的。它在意義上是“最深的”和最不可接近的領(lǐng)域。同時(shí)，這一理論也提供給文學(xué)作品存在的意義，即文學(xué)作品能夠填補(bǔ)個(gè)體內(nèi)在的缺失，滿足欲望。

對于布蘭奇來說，她的行為就是對欲望的不斷追求。在欲望無法達(dá)成后，持續(xù)不斷地轉(zhuǎn)變對象，繼而強(qiáng)烈地追逐。她一直存在的現(xiàn)實(shí)界就是對其想象界中南方淑女身份欲望的不斷追求，而這個(gè)欲望永遠(yuǎn)無法滿足。她想要在豪宅中，過著衣食無憂的淑女生活，然而房子早就被變賣抵債。她想要一個(gè)幸福的婚姻，但只發(fā)現(xiàn)艾倫是一個(gè)同性戀并在利用她。然后，她無法滿足的欲望改變了方向，轉(zhuǎn)而通過“性”的手段尋求滿足。所以她與十七歲的男孩和士兵們發(fā)生關(guān)系，成為妓女，最終被驅(qū)逐。她無奈之下投奔了妹妹。此后，她的欲望再一次點(diǎn)燃，希望能嫁給米奇那樣的紳士，進(jìn)而滿足自己的欲望。然而，布蘭奇的美夢再一次被斯坦利擊碎了。在斯坦利強(qiáng)行與她發(fā)生關(guān)系后，無法達(dá)成欲望的布蘭奇最終陷入了瘋狂，每天都生活在她的想象中。最后，她被送進(jìn)精神病院。在故事的結(jié)尾，我們還可以推斷，布蘭奇唯一剩下的事情就是等待死亡。

布蘭奇的欲望就是她的南方淑女身份，并將希望先后寄托在艾倫、士兵、妹妹、米奇身上。然而，這一身份只是她在想象界對自己的誤讀，也導(dǎo)致了在象征界中的種種挑戰(zhàn)的徒勞無功，最終使現(xiàn)實(shí)界的欲望無法滿足，也讓她走向瘋狂和死亡。由以上分析可以得出，布蘭奇的悲劇原因也包括從未滿足的欲望。

四、 結(jié)論

本文運(yùn)用拉康的三境界說理論，分析田納西·威廉斯的著名作品《欲望號街車》，研究女主角悲劇的原因。通過以上分析，可以得到三個(gè)結(jié)論。首先，在她的想象界中，布蘭奇完美的想象與現(xiàn)實(shí)完全不同。她認(rèn)為自己是一個(gè)優(yōu)雅單純的南方淑女，而現(xiàn)實(shí)卻是，她是個(gè)沒落貴族的后代，失去了一切，已經(jīng)淪落成為一個(gè)妓女。她排斥現(xiàn)實(shí)的自己，自我身份認(rèn)同的錯(cuò)位導(dǎo)致了她悲劇的發(fā)生。第二，在象征界中，她排斥父權(quán)制社會，沒有認(rèn)清父權(quán)體系的統(tǒng)治地位，并無知地處處挑釁男性權(quán)威。但與此同時(shí)，她又將希望寄托在男性身上，依賴父權(quán)體系過上美好的生活。因此，布蘭奇悲劇發(fā)生的第二個(gè)原因就是對父權(quán)制社會的矛盾認(rèn)知。第三，在現(xiàn)實(shí)界中，她強(qiáng)烈地想滿足她做“南方淑女”的欲望。但她追逐欲望的努力一直付諸東流，最終遭受打擊，精神失常。因此，布蘭奇悲劇發(fā)生的第三個(gè)原因，就是她的欲望永遠(yuǎn)無法滿足。

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作者簡介：

呂征，黑龍江省哈爾濱市，哈爾濱工業(yè)大學(xué)。endprint