摘 要：《欲望號(hào)街車(chē)》一劇描寫(xiě)了女主角布蘭琪在內(nèi)心的譴責(zé)和社會(huì)的殘酷壓力下其自我存在感被逐漸吞噬并最終走向精神崩潰的過(guò)程。本文用英國(guó)精神病學(xué)家R.D.萊因的真、假自我系統(tǒng)理論，從存在分析角度對(duì)布蘭琪的精神狀況進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：《欲望號(hào)街車(chē)》；存在分析；真自我；假自我

作者簡(jiǎn)介：齊中原（1989-），女，漢族，河南安陽(yáng)人，現(xiàn)為鄭州大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2014級(jí)研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-0-01

田納西·威廉斯是二十世紀(jì)最重要的劇作家之一，創(chuàng)作了多部經(jīng)典劇作，《欲望號(hào)街車(chē)》被普遍認(rèn)為是其代表作并獲得了紐約劇評(píng)界獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。威廉斯的創(chuàng)作受患精神分裂癥的姐姐蘿絲的影響，同蘿絲相似，《欲望號(hào)街車(chē)》中布蘭琪迫于內(nèi)外壓力陷于精神分裂狀態(tài)。根據(jù)萊因《分裂的自我》一書(shū)，布蘭琪的自我分裂成兩個(gè)部分，一是同性戀化身的內(nèi)自我，二是純潔，高雅的假自我。假自我的建立是為了維持內(nèi)自我的存在，但假自我在某一時(shí)刻突然被拆穿，個(gè)體就會(huì)陷入精神分裂的狀態(tài)。

一、美夢(mèng)莊園并非美夢(mèng)——內(nèi)自我受到威脅

萊因認(rèn)為存在性不安個(gè)體通常感覺(jué)自身不真實(shí)，無(wú)法感到自己存在的價(jià)值，認(rèn)為自我與身體在某種程度上是分離的。個(gè)體將身體看作同其他事物一樣的客體而非整個(gè)自我存在的核心，于是就產(chǎn)生了身體化的假自我和非身體化的內(nèi)自我。

布蘭琪對(duì)丈夫艾倫的自殺感到自責(zé)，雖然艾倫自殺主要是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)同性戀的否定與排斥造成的，但布蘭琪認(rèn)為是自己在舞池中揭露了他同性戀身份才導(dǎo)致他開(kāi)槍自殺。艾倫的死是布蘭琪墮落的起點(diǎn)，也是導(dǎo)致她自我分裂最重要的起因之一。艾倫死后在自責(zé)心理的驅(qū)使下，她糟蹋自己的身體，希望藉此獲得曾被自己認(rèn)為“墮落”的丈夫的寬恕，并取得良心上暫時(shí)的安寧（李尚宏， 2008：118）。布蘭琪找不到自我存在的價(jià)值，用墮落進(jìn)行贖罪才能勉強(qiáng)存活下去。另外，讓自己化身為死去的同性戀丈夫，這種病態(tài)心理是促使她形成同性戀的內(nèi)自我的另一起因。她青睞年輕男孩，同十七歲的男學(xué)生發(fā)生緋聞，用言語(yǔ)挑逗收?qǐng)?bào)紙費(fèi)的男孩。威廉斯也曾說(shuō)過(guò)布蘭琪是在扮演艾倫：“在她的內(nèi)心，她已經(jīng)成為艾倫。她在表演自己想象中的艾倫如何接近少男”（Roxana， 1979：6）。布蘭琪和男學(xué)生的緋聞暴露而被小鎮(zhèn)驅(qū)趕，她發(fā)覺(jué)社會(huì)無(wú)法接受自己的真實(shí)存在感，直接參與社會(huì)生活會(huì)威脅到她真實(shí)自我的存在。美夢(mèng)莊園的日子并無(wú)美夢(mèng)，她活在自我存在被威脅的恐懼不安中。然而，只有避免內(nèi)自我與現(xiàn)實(shí)接觸，才能保持自己真實(shí)身份不被吞沒(méi)控制。

二、從美夢(mèng)莊園到天堂福地的逃離——假自我的形成

萊因認(rèn)為假自我是個(gè)體對(duì)他人意愿和期望的順從，它代替真實(shí)的自我壟斷了同外界的一切交流活動(dòng)，這樣真實(shí)的自我收縮在個(gè)體的內(nèi)部，存在于內(nèi)自我所認(rèn)為的安全的自我世界中。順從他人意愿的假自我渴求別人的認(rèn)同感，只做別人認(rèn)為是“好”的事情，絕不流露出自己的意志。

在被學(xué)校開(kāi)除、名譽(yù)盡毀后，她被迫投靠妹妹，將自己的真實(shí)自我完全收縮，以純潔高雅的形象出現(xiàn)在新環(huán)境中。她渴望別人的認(rèn)同，但妹妹干巴巴的回應(yīng)就讓她敏感地察覺(jué)自己并不受歡迎；見(jiàn)到斯坦利時(shí)，她說(shuō)她極少找酒喝，看似虛偽的表現(xiàn)也不過(guò)是為取得妹夫好感而撒的謊。布蘭琪常問(wèn)“我看起來(lái)怎么樣”，而對(duì)外表的虛榮也只是她抵御生存焦慮的手段。個(gè)體“對(duì)外部的順從很大程度上是為了維護(hù)自身的存在，他認(rèn)為，這樣做是因?yàn)樗藘?nèi)心要求他這樣”（王蕾， 2007：92）。布蘭琪純潔、高雅的假自我實(shí)則是她維持真實(shí)的內(nèi)自我存在的一個(gè)堡壘。

三、天堂福地沒(méi)有幸福——幻想與現(xiàn)實(shí)之間的分裂

在當(dāng)時(shí)，社會(huì)不容忍布蘭琪浪蕩的過(guò)去，現(xiàn)實(shí)又不斷地揭露著她的過(guò)往，她在天堂福地的生活就是假自我逐漸被揭穿的過(guò)程。

斯坦利作為現(xiàn)實(shí)的代表，一步步拆掉布蘭琪保護(hù)自我的堡壘并最終將她強(qiáng)奸、逼瘋。他討厭布蘭琪虛偽做作，假清高的模樣，痛恨她占據(jù)了自己在家庭中的控制地位，因此設(shè)法把布蘭琪趕走。在當(dāng)時(shí)，同性戀行為和布蘭琪的墮落都遭社會(huì)排斥否定，而布蘭琪的內(nèi)自我又是一個(gè)為贖罪而存在的同性戀身份，因此她的整個(gè)存在都是社會(huì)不能接納的。她明白自己的存在總受到威脅，而斯坦利最終會(huì)將自己拆穿，她要擺脫這困境卻又寄希望于幻想。她覺(jué)得寫(xiě)封電報(bào)富翁謝普就會(huì)幫她；她以為只要保持他人認(rèn)可的模樣，米奇就會(huì)娶她為妻。幻想中任何事都能發(fā)生，而現(xiàn)實(shí)卻不如她愿。斯坦利將她扮演的純潔美好的形象殘忍揭穿，讓她墮落的過(guò)往顯露于世。米奇知曉真相后拋棄了她，謝普也只是個(gè)虛幻的人?；孟肱c現(xiàn)實(shí)之間的破裂，讓布蘭琪精神崩潰，悲劇收?qǐng)?。天堂福地并未給予她幸福，甚至連她保持自我存在的希望都給剝奪了。

存在感是人存在的核心，人只有意識(shí)到自己的存在才能夠做出自己的選擇、掌握自己的命運(yùn)。布蘭琪將自己的存在感讓位于對(duì)同性戀丈夫的贖罪中，她把同性戀化身當(dāng)作自己真正的自我，這導(dǎo)致她無(wú)法把控自己的命運(yùn)最終陷入瘋癲。

參考文獻(xiàn)：

[1]Roxana Stuart.“The Southernmost Desire，” in Tennessee Williams Newsletter I， 2（Fall 1979）， P6.

[2]李尚宏. 悲劇并不發(fā)生在舞臺(tái)上：《欲望號(hào)街車(chē)》主題辨析[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論， 2008（3）.

[3]王蕾. 理解瘋狂：萊因的存在精神分析思想析評(píng)[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007（1）.