摘 要：馬克思主義的揚(yáng)棄思維，是一種建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“揚(yáng)棄觀”，揭示了新事物與舊事物之間批判與繼承的關(guān)系。馬克思運(yùn)用揚(yáng)棄思維，幫助人們理性認(rèn)識(shí)世界；馬克思的繼承者運(yùn)用揚(yáng)棄思維，在社會(huì)主義革命的實(shí)踐中不斷改造世界。馬克思揚(yáng)棄思維對(duì)當(dāng)代思政工作有著重要的啟示作用，一方面，揚(yáng)棄思維對(duì)思政工作者堅(jiān)定自身理想信念、選擇合理的教育目標(biāo)、提升自身的學(xué)術(shù)水平有著積極的推動(dòng)作用；另一方面，揚(yáng)棄思維有助于引領(lǐng)青年理性審視中西差異，在堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信仰的同時(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思；揚(yáng)棄思維；思政工作

德國(guó)哲學(xué)家康德首先在其作品中使用“揚(yáng)棄”一詞，黑格爾賦予“揚(yáng)棄”肯定與否定的雙重涵義，馬克思重新審視了“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系”，建立了以實(shí)踐的基礎(chǔ)的“揚(yáng)棄觀”。馬克思的“揚(yáng)棄觀”在保留揚(yáng)棄“既批判、又繼承”基本含義的前提下，以客觀實(shí)踐為基礎(chǔ)，引領(lǐng)人們更加理性地認(rèn)識(shí)和改造世界。

一、 馬克思揚(yáng)棄思維的體現(xiàn)

馬克思揚(yáng)棄思維體現(xiàn)在哲學(xué)、數(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域的作品中，引領(lǐng)人們更加理性地認(rèn)識(shí)世界。

馬克思主義思想的形成是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)思想是在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立的；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是在批判繼承英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上建立的；科學(xué)社會(huì)主義思想是在批判繼承法國(guó)空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上建立的。

馬克思在《數(shù)學(xué)手稿》一書(shū)中，運(yùn)用唯物辯證法思想研究微分問(wèn)題，在批判繼承萊布尼茲“神秘的微分學(xué)”、達(dá)朗貝爾“理性微分學(xué)”、拉格朗日“純代數(shù)微分學(xué)”的基礎(chǔ)上，提出微分是“揚(yáng)棄了的差”的思想。

二、 馬克思主義繼承者對(duì)揚(yáng)棄思維的發(fā)展

如果說(shuō)馬克思運(yùn)用“揚(yáng)棄思維”引領(lǐng)人們重新認(rèn)識(shí)了世界，那么他的繼承者則運(yùn)用這一思想改造了世界。

在俄國(guó)革命的實(shí)踐中，列寧進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，探索了一條在落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的道路，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，為后發(fā)國(guó)家提供了一條新的發(fā)展道路。

在中國(guó)革命的實(shí)踐中，毛澤東將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立，民族解放。

在中國(guó)建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平打開(kāi)國(guó)門，推行改革開(kāi)放，引入西方先進(jìn)的技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。

在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合世界發(fā)展潮流和時(shí)代特征，提出了“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“四個(gè)全面”等重要思想，不斷在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中完善和發(fā)展馬克思主義。

三、 馬克思揚(yáng)棄思維對(duì)思政工作者的啟示

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

思政工作者是思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者，揚(yáng)棄思維對(duì)思政工作者堅(jiān)定自身理想信念、選擇合理的教育目標(biāo)、提升自身的學(xué)術(shù)水平有著積極的推動(dòng)作用。

思政工作者背負(fù)著傳播馬克思主義，開(kāi)展思想政治教育工作的重要使命。運(yùn)用揚(yáng)棄思維，有助于通過(guò)分析事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，理性看待各種社會(huì)現(xiàn)象，堅(jiān)定政治立場(chǎng)。

“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”，思政工作者在借鑒以往價(jià)值觀教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要著力實(shí)現(xiàn)思想教育進(jìn)生活，教育學(xué)生“知行合一”；在傳承“以情動(dòng)人、以理服人”教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，加入“以心示人”，以“仁愛(ài)知心、寬容知心、求索知心”傳播思想。

在思政工作者備課的過(guò)程中，運(yùn)用揚(yáng)棄思維整合各類觀點(diǎn)和素材，取其精華，形成符合教育對(duì)象特點(diǎn)的框架體系，往往會(huì)取得更好的教育效果。

四、 馬克思揚(yáng)棄思維對(duì)當(dāng)代青年的啟示

青年是思想政治教育的接受者和受動(dòng)者，揚(yáng)棄思維有助于引領(lǐng)青年理性審視中西差異，在堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信仰的同時(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

在當(dāng)代社會(huì)，“盲目排外”與“崇洋媚外”思想同時(shí)并存。近年來(lái)，由于中日在釣魚(yú)島及南海開(kāi)發(fā)等問(wèn)題上存在爭(zhēng)端，部分“憤青”采取了打砸中日合資工廠、焚燒日系車輛等極端行為發(fā)泄憤怒。究其原因，是由于未能運(yùn)用揚(yáng)棄思維理性審視中日爭(zhēng)端的根源，誤將矛盾激化。這不是愛(ài)國(guó)主義的行為，而是狹隘民族主義的表現(xiàn)。與此同時(shí)，由于西方資本主義國(guó)家現(xiàn)階段的生活條件更為優(yōu)越，“崇洋媚外”的心態(tài)在青年群體中普遍存在。運(yùn)用揚(yáng)棄思維理性審視中西差異，有助于引領(lǐng)青年建立正確的價(jià)值觀念，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信心。中西方處于不同的發(fā)展階段，我國(guó)作為“后發(fā)國(guó)家”，發(fā)展?jié)摿薮螅瑥V大青年理應(yīng)通過(guò)關(guān)注改革開(kāi)放取得的巨大成就和發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的信心。

揚(yáng)棄思維對(duì)實(shí)現(xiàn)青年的自我發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。揚(yáng)棄思維引領(lǐng)青年在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，開(kāi)闊眼界，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，追求卓越。

習(xí)近平總書(shū)記曾寄語(yǔ)廣大青年“有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生”。在新的歷史時(shí)期，揚(yáng)棄思維將成為廣大“為中華崛起而讀書(shū)”的莘莘學(xué)子“將論文寫在祖國(guó)的大地上，將研究成果應(yīng)用到建設(shè)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中”的重要助力。

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作者簡(jiǎn)介：

潘寧，江蘇省南通市，南通大學(xué)政治學(xué)院。endprint