摘 要：教學(xué)是教育學(xué)中的一個(gè)最基本的概念，是在教育目的的規(guī)范和教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能并使身心得到發(fā)展教育活動(dòng)。教學(xué)論是一門關(guān)于教學(xué)的本質(zhì)、關(guān)于教學(xué)的功能作用和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是研究和揭示教學(xué)過程的規(guī)律及其應(yīng)用的理論。只有正確解讀教學(xué)與教學(xué)論，把握住其本質(zhì)，才能更好地指導(dǎo)我們教學(xué)理論和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；涵義；本質(zhì)；教學(xué)論知識(shí)；屬性

一、 何為教學(xué)——教學(xué)的涵義

教學(xué)是教學(xué)理論中的一個(gè)基本概念。20世紀(jì)80年代教學(xué)領(lǐng)域中研究者們普遍認(rèn)為教學(xué)是一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，教師是這一活動(dòng)的主導(dǎo)者，因而人們?nèi)諠u重視對(duì)教師的研究。在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐中，教師要不斷地制訂、選擇、實(shí)施行動(dòng)方案，教學(xué)就是對(duì)影響學(xué)習(xí)可能性因素不斷的決策過程。教學(xué)是在教育目的的規(guī)范和教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能并使身心得到發(fā)展的過程，即通過“教書”來“育人”的教育活動(dòng)。

二、 教學(xué)的本質(zhì)

（一） 教學(xué)：以知識(shí)傳承為主線、以知能發(fā)展為核心、以教育目的為導(dǎo)向促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的教育活動(dòng)

近代教學(xué)論發(fā)展歷程中的三次大論爭(zhēng)都涉及到如何理解教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)這一問題?！靶问浇逃摗闭J(rèn)為教學(xué)是訓(xùn)練人先天具有的官能的過程；與其對(duì)立的“實(shí)質(zhì)教育論”認(rèn)為教學(xué)主要是獲得有用的知識(shí)、技能的過程?！爸髦髁x”者主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)是間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得；而“行動(dòng)主義”者則強(qiáng)調(diào)教學(xué)是學(xué)生親身探索、操作而獲得直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)?！翱茖W(xué)主義”學(xué)派主張教學(xué)是一種理性活動(dòng)，而“人本主義”學(xué)派則認(rèn)為教學(xué)是一種情意活動(dòng)，是人性的表達(dá)。

由權(quán)威的國(guó)際教育成就評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)主編的《國(guó)際教育百科全書》關(guān)于教學(xué)的第一個(gè)描述性定義即“教學(xué)就是傳授知識(shí)或技能”；《不列顛百科全書》也強(qiáng)調(diào)指出，雖然在不同的文化背景及學(xué)生面前教師的角色不同而且相互沖突，但是知識(shí)傳授仍然是基本的要求。由此可見，教學(xué)本質(zhì)上是傳授知識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。

（二） 教學(xué)：學(xué)習(xí)者在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)地掌握知識(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)

教學(xué)是學(xué)習(xí)者在教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)、幫助和支持下有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)地掌握知識(shí)的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)，是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)，是學(xué)生個(gè)體在教師主導(dǎo)下，主要掌握人類歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)客觀世界和發(fā)展自身。個(gè)體認(rèn)識(shí)的間接性使得教學(xué)成為學(xué)生的一種知識(shí)接受過程，學(xué)習(xí)的目的在于認(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界、改造世界，雖然教學(xué)過程中還有一些需學(xué)生親身、直接去體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的知識(shí)，但其目的仍然是認(rèn)識(shí)世界，本質(zhì)上屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)只有在教師的指導(dǎo)下才可以少走彎路，才能保證學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)。教學(xué)就是在教師的支持下，激起、強(qiáng)化、優(yōu)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的過程。

（三） 教學(xué)：教師基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)向?qū)W習(xí)者傳授知識(shí)并指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的教授活動(dòng)

教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員，其專門性集中體現(xiàn)為教學(xué)是一項(xiàng)工作、一門專業(yè)，《不列顛百科全書》將教學(xué)釋為：“進(jìn)行傳授工作的行業(yè)，尤指在小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)中?！苯虒W(xué)即教師的基本工作，他要通過“傳道、授業(yè)、解惑”把知識(shí)和技能教給學(xué)生，并指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使他們獲得教育。

教學(xué)要求教師根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)并基于學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律和知識(shí)的特點(diǎn)精心指導(dǎo)和組織學(xué)生學(xué)習(xí)，以發(fā)動(dòng)、維持學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)并使之有效。這種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)活動(dòng)即是我們慣常所說的“教授”。講解是一種指導(dǎo)，告知學(xué)生學(xué)習(xí)方法是指導(dǎo)，與學(xué)生對(duì)話是指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)也是指導(dǎo)。講解、告知、對(duì)話、創(chuàng)講、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)也就是“教授”。

三、 教學(xué)論知識(shí)之屬性

作為一門專業(yè)的教學(xué)若要體現(xiàn)其價(jià)值，不僅依賴于教師積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也依賴于教師形成的專業(yè)知識(shí)，而專業(yè)知識(shí)的獲得，不僅涉及“學(xué)科內(nèi)容知識(shí)”，也涉及“教授學(xué)（教學(xué)論或教學(xué)法）知識(shí)”。

（一） 教學(xué)論：由“學(xué)法”到“教法”到“教授學(xué)”逐步形成的教育知識(shí)體系

1. “學(xué)法”：學(xué)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、心得或體會(huì)的總結(jié)和表達(dá)

如先秦教育家孔子提出的“學(xué)思并重”和“溫故知新”的學(xué)習(xí)心得；孟子著重“內(nèi)求”的教育教學(xué)原則與方法，主張“深造自得、盈科而進(jìn)、專心有恒”等學(xué)習(xí)方法；荀子著重“外鑠”，提出“虛靜積漸持恒”的學(xué)習(xí)方法。另外還有古希臘的智者派的教育思想，希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等都總結(jié)了不少學(xué)習(xí)心得、體會(huì)。如蘇格拉底的“蘇格拉底法”，柏拉圖提出的“寓學(xué)習(xí)于游戲”和亞里士多德的“蠟塊說”等，諸多教育家學(xué)習(xí)方法和思想經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)即我們所說的“學(xué)法”。

2. “教法”：先秦諸教育家教授經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、凝練和系統(tǒng)表達(dá)

“教”是藝術(shù)研究經(jīng)歷一個(gè)從機(jī)械的、無序的“教”到包含理性原則、規(guī)則的“教”（形成“教”之法）、從“教”之法到“教”之學(xué)的過程。中國(guó)古代的教育學(xué)著作《學(xué)記》中論述的教學(xué)方法，重視的不是教師的教，而是教師教學(xué)生去學(xué)。故說《學(xué)記》就是“學(xué)”記，在“學(xué)”（大學(xué)）中教弟子去學(xué)之記，不是“教”記。古羅馬昆體良的《論演說家的教育》系統(tǒng)講述了演說家的培養(yǎng)方法；我國(guó)宋代胡瑗的“蘇湖教法”是北宋教育家胡瑗在蘇州、湖州兩地辦學(xué)，使用的一種新的教法；還有我國(guó)古代教育思想家朱熹的“《朱子讀書法》”等，這些教授方法與經(jīng)驗(yàn)的凝練與總結(jié)即“教法”。

3. “教授學(xué)”：諸教育家教學(xué)理論的歸納與概述

關(guān)于教學(xué)的理論有很多，而這些理論的總結(jié)與概述即“教授學(xué)”。其中包括近代德國(guó)的拉特克等的教學(xué)理論，他主張“以教學(xué)的方法技術(shù)問題為教學(xué)研究的中心，教學(xué)在于研究如何使所有的人最容易、最有效地獲得知識(shí)和教養(yǎng)”。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯實(shí)現(xiàn)了從“教”之法到“教”之學(xué)的轉(zhuǎn)變，他所著的《大教授學(xué)》系統(tǒng)地論述了“教”的原則、教育理念和學(xué)校三原則等內(nèi)容，是超越了“教”之法（教授法）的“教”之論（教授論），歸屬于“教”之學(xué)（教授學(xué)）范疇。endprint

（二） 教學(xué)論：基于“學(xué)的原理”構(gòu)建的關(guān)于“教”的知識(shí)體系

教學(xué)的原理關(guān)涉知識(shí)或行為習(xí)得的各個(gè)領(lǐng)域、眾多因素及其交互作用并通過各個(gè)學(xué)科的研究及其相關(guān)理論予以表達(dá)。心理學(xué)的發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論、人格理論等，社會(huì)學(xué)的個(gè)體社會(huì)化理論、交往或互動(dòng)理論以及群體理論等，管理學(xué)的控制理論、治理理論等，都是教學(xué)論據(jù)以構(gòu)建的關(guān)于“學(xué)的原理”的基石或理論來源；眾多學(xué)科關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)機(jī)理或“學(xué)習(xí)規(guī)律”的解釋或分析，即是這些理論原理的系統(tǒng)表達(dá)。正是基于這些原理，教學(xué)論才提出了種種理論化的“有效教學(xué)”的方法和策略。而教學(xué)論則是基于學(xué)習(xí)原理而構(gòu)建、表達(dá)的，面向教師、能指導(dǎo)教師教學(xué)工作的實(shí)踐理論。

（三） 教學(xué)論：關(guān)于“有效教授方策”的理性闡釋和系統(tǒng)表達(dá)

教師如何開展“有效的教學(xué)”或如何使教學(xué)“有效”，這是教育實(shí)踐探索和教育理論研究普遍關(guān)注的問題。這種關(guān)注和探討必然關(guān)涉到如何考慮學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)的機(jī)理、學(xué)習(xí)的條件等問題，并要求教學(xué)論對(duì)如何設(shè)計(jì)教學(xué)、利用資源、開發(fā)課程、組織內(nèi)容、基于環(huán)境、開展活動(dòng)等予以闡釋、論證，提供方法、策略。教學(xué)論的所有理論內(nèi)容或知識(shí)表達(dá)都是圍繞這些問題展開的。正因如此，我們才認(rèn)為，教學(xué)論是關(guān)于有效教學(xué)的理論原理和實(shí)踐方策的系統(tǒng)表達(dá)。教學(xué)本質(zhì)上是由教師組織學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、特殊的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教學(xué)論的基本任務(wù)，就是給教師促進(jìn)和幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)或參考。

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作者簡(jiǎn)介：

易瓊，湖南省長(zhǎng)沙市湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。endprint