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        “唐山精神”的文化根基與當代價值

        2018-01-29 15:54:01趙國英
        唐山學院學報 2018年5期
        關(guān)鍵詞:唐山人沙石冀東

        趙國英

        (唐山學院 學報編輯部,河北 唐山 063000)

        文化與精神對于現(xiàn)代化城市的重要性猶如思想之于一個人,不是可有可無,這一點在經(jīng)歷了多年城市文化建設(shè)的實踐后,應(yīng)該成為了一種共識。城市的歷史承載著城市的文化,而城市文化中是否蘊含著城市的精神是檢驗城市文化有沒有生命力和活力的試金石。城市精神之于城市文化是一種相互承載、相得益彰的關(guān)系??梢哉f,城市精神可外化成城市文化,城市文化又使城市精神得以延續(xù)和發(fā)展。城市精神是城市文化的凝煉和升華,城市文化的靈魂意寓在此。廣義上講,兩者歸根結(jié)底都是人的思想、活動的社會化,是人創(chuàng)造、揚棄、傳承了城市的精神,城市精神又反過來熏陶人、激勵人、培育人,形成人的思想、觀念和信念??梢姡鞘芯袷浅鞘形幕募畜w現(xiàn),也是城市市民的理想、寄托與愿景。本文試對“唐山精神”的歷史脈絡(luò)進行梳理,并就其文化根基與當代價值作一粗淺的探討。

        一、“唐山精神”的歷史脈絡(luò)

        “唐山精神”的演進發(fā)展與中國革命的歷史一脈相承,與新中國社會主義建設(shè)時代同步,時代特征鮮明??梢哉f,“唐山精神”的形成就是一部唐山革命事業(yè)的發(fā)展史,唐山的建設(shè)史、唐山的成長史,也是唐山文化的繁榮史。“唐山精神”即是“‘鐵肩擔道義’的李大釗精神,開灤工人的‘特別能戰(zhàn)斗’精神,‘不畏強暴、敢于犧牲’的冀東抗日精神,‘自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、互助合作、共同富?!摹F棒子’精神,‘吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地’的沙石峪精神,‘公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前’的抗震精神”的總和?!案覟槿讼?、甘于奉獻,剛正不阿、勇于擔當,百折不撓、勇往直前”是其核心要義。

        (一)“鐵肩擔道義”的李大釗精神

        唐山是一個富有革命傳統(tǒng)的地方。1840年以來,唐山人民與全國各族人民一樣,飽受了外來侵略勢力的欺凌和壓迫,但他們從未有過屈服。以李大釗為代表的無數(shù)仁人志士為了民族的解放與自由進行了不懈的斗爭,甚至犧牲了生命。特別是到了20世紀初,唐山作為北方近代工業(yè)的搖籃,中國工人階級早期登上歷史舞臺的聚集地、發(fā)祥地之一,作為李大釗等中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人發(fā)起較早建立黨組織的地方,革命歷史悠久。唐山人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下,在為實現(xiàn)民族解放與自由的斗爭中,在社會主義革命和建設(shè)中,創(chuàng)造了具有唐山特色的紅色文化。這種紅色文化是以李大釗為代表的先進分子宣傳馬克思主義為主導的先進文化,是唐山人民在革命和建設(shè)時期,緊跟時代、英勇不屈、前仆后繼所創(chuàng)立的革命傳統(tǒng)、理想信念以及勇于拼搏、自立自強、積極向上行為方式的總和。這種紅色文化,因其代表了中國最先進的思想、理論,傳承了中華文化的精髓,弘揚了民族精神,從而有著強大的生命力和無限的魅力;又因她產(chǎn)生于中華兒女為民族復(fù)興艱苦卓絕的奮爭歷程中,體現(xiàn)了中華民族前仆后繼、忘我奮斗、不屈不撓、勇往直前、甘于奉獻的民族精神,因而成為中華文化經(jīng)典中的一部分和先進文化的重要內(nèi)容。這種紅色文化的肇始者就是一位從唐山這片土地走出去的偉人——李大釗。鐵肩擔道義,妙手著文章,正是這位偉人精神境界的集中體現(xiàn),這種精神也成為了唐山文化的精神源泉。

        “鐵肩擔道義,妙手著文章”既是中國共產(chǎn)黨人的思想、胸懷、操守,也是李大釗為民族解放勇?lián)暗懒x”的高尚革命情操的真實寫照。李大釗在中國第一個舉起馬克思主義的旗幟,他勇敢地擔當起創(chuàng)造“青春中華”的大任,成為中國最早的馬克思主義傳播者,他的高尚品德、犧牲精神是教育人尤其是青年學生的活教材。我們從李大釗這名句中感悟到他那強烈的爭取民族解放、爭取自由、反抗侵略、爭取人民幸福生活的愛祖國、愛人民的偉大思想和崇高精神境界?!疤粕骄瘛钡臍v史脈絡(luò)正是循著“鐵肩擔道義”的風骨而延續(xù)下去的。

        (二)開灤工人的“特別能戰(zhàn)斗”精神

        “特別能戰(zhàn)斗”精神的誕生有著深刻的時代背景,體現(xiàn)了百年開灤的深厚文化底蘊。在舊中國70年的開灤歷史中,開灤共爆發(fā)過68次罷工斗爭,在中國工運史上留下了不朽的篇章。1922年6月,開灤黨組織正式成立,從此,開灤工人階級直接在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,開始進入自覺斗爭的新階段。1922年10月,在中國工人運動第一次高潮中,開灤爆發(fā)了震驚中外的“五礦同盟大罷工”,這次罷工聲勢之大、影響之廣、斗爭之劇烈,在北方工潮中是前所未有的,在中國工運史上也是一次重大事件,鄧中夏稱其為“中國工人運動第一次高潮中的最高峰。”

        當時正在湖南領(lǐng)導工人運動的毛澤東同志對此次罷工非常關(guān)注。他認為中國工業(yè)無產(chǎn)階級是中國新的生產(chǎn)力的代表,是近代中國最進步的階級,無愧為革命運動的領(lǐng)導。1925年12月1日,毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中對開灤工人的無畏精神給予高度評價,指出“他們特別能戰(zhàn)斗”[1]??梢哉f,這種“特別能戰(zhàn)斗”的精神成為了中國產(chǎn)業(yè)工人代表的開灤工人革命和建設(shè)的一條紅線。在抗日戰(zhàn)爭時期,開灤工人階級表現(xiàn)出大義凜然的民族氣節(jié)和英勇頑強的抗戰(zhàn)精神,涌現(xiàn)出像抗日民族英雄節(jié)振國這樣的人物絕不是偶然的,可以說是“特別能戰(zhàn)斗”精神的傳承與弘揚。

        (三)“不畏強暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神

        1938年7月,英勇的冀東人民在黨中央、毛澤東主席的領(lǐng)導下,在冀東黨組織的直接指揮下,成功地舉行了震驚中外的冀東抗日大暴動,先后收復(fù)了日寇盤踞的9座縣城,其余縣城幾乎所有的村鎮(zhèn)偽政府職能全部癱瘓,給日本侵略者以沉重的打擊,鞏固擴大了抗日根據(jù)地,在中國人民八年抗戰(zhàn)歷史中留下了光輝的一頁。

        冀東是東北通往關(guān)內(nèi)的咽喉要地,歷來是兵家必爭之地。鑒于冀東的重要戰(zhàn)略地位,毛澤東主席兩次做出重要指示,在冀東建立根據(jù)地進行游擊戰(zhàn)爭。此時,冀東地區(qū)的黨組織正在準備領(lǐng)導冀東群眾舉行反日大暴動。

        1937年,黨中央在陜北洛川會議上提出,在冀東開展抗日游擊戰(zhàn)爭。會后,毛澤東主席提出來在霧靈山建立中央領(lǐng)導機構(gòu),并派遣鄧華、宋時輪兩個縱隊開進平西,鞏固擴大抗日根據(jù)地。7月6日,中共冀熱邊特委首先在灤縣、昌黎、樂亭等縣發(fā)動抗日武裝暴動。隨即武裝暴動的烈火又在以豐潤、遷安、薊縣、遵化、盧龍等縣及開灤煤礦為中心的廣大地區(qū)燃燒起來,隨后很快席卷了冀東二十多個縣及開灤礦區(qū),共有二十多萬工農(nóng)兵學商及各界愛國人士參加。整個抗日暴動熱潮西起潮白河,東至山海關(guān),北起霧靈山,南到渤海之濱,其聲勢之大、氣魄之壯,震驚中外。黨中央對冀東抗日大暴動給予了高度評價。中央和北方局致電冀熱邊特委并轉(zhuǎn)抗日聯(lián)軍說:“中共中央與中共北方局,以十萬分高興慶祝抗日聯(lián)軍反日反漢奸起義的勝利與八路軍縱隊的匯合。”[2]

        冀東大暴動后,抗日根據(jù)地迅速擴大,抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線和全民抗日的大氣候進一步形成,動搖和瓦解了日偽在冀東的統(tǒng)治,初步形成了冀東抗日根據(jù)地。出現(xiàn)了以節(jié)振國為代表的一大批抗日英雄,他們面對列強表現(xiàn)出了“不畏強暴、敢于犧牲”的大無畏精神,譜寫了一曲曲冀東抗日的英雄篇章。

        (四)“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、互助合作、共同富?!钡摹案F棒子”精神

        王國藩是建國后特定歷史時期的風云人物,他的名字曾響遍整個中華大地?!叭龡l驢腿鬧革命”的王國藩不僅成為了第一代全國勞動模范,他的事跡還被選入當時的小學課本,成為全國人民心目中的英雄。這個合作社僅擁有“三條驢腿”的財產(chǎn),但它成了建國初期農(nóng)村合作化的一種合作象征。

        20世紀50年代,在我國的農(nóng)業(yè)社會主義改造過程中,產(chǎn)生了對唐山乃至全國有重大影響,被毛澤東主席譽為“整個國家形象”,由唐山遵化縣第十區(qū)西鋪村村民王國藩創(chuàng)辦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——“窮棒子社”。1952年秋,“窮棒子社”由23戶貧農(nóng)辦起來。合作社剛成立時,全社230畝地,只湊起了“三條驢腿”,既沒有車輛,也缺少農(nóng)具。他們克服了重重困難,自力更生、勤儉辦社。就如王國藩所說:“我們是白手起家,一不靠國家支援,二不向國家貸款,堅持自力更生?!薄案F棒子社”的堅韌不拔、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神,就是中國農(nóng)民特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗精神的代表,毛澤東主席將其譽為“整個國家形象”[3]?!罢麄€國家形象”就是在中國社會主義建設(shè)這個特殊的歷史時期,廣大農(nóng)村地區(qū)擺脫貧窮,走向富裕,建設(shè)新中國需要大力提倡的一種精神,是人民當家作主,掌握自己的命運,艱苦創(chuàng)業(yè),建設(shè)社會主義富強國家的民族精神力量。唐山農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運動中創(chuàng)辦的“窮棒子社”以及由此凝聚成的“窮棒子”精神,對全國農(nóng)業(yè)社會主義改造起到了典型示范作用,是我國農(nóng)業(yè)合作化運動中的一面旗幟。這種代表“整個國家形象”的中國農(nóng)民的“窮棒子”精神與開灤工人的“特別能戰(zhàn)斗”精神可謂一脈相承,對唐山人民建設(shè)有中國特色的社會主義新唐山具有重要的教育與啟發(fā)意義,也是“唐山精神”的寶貴財富。

        (五)“吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”的沙石峪精神

        “沙石峪,山連山,當代愚公換新天。萬里千擔一畝田,青石板上創(chuàng)高產(chǎn)。”上世紀六七十年代,這句許多人耳熟能詳?shù)母柙~,曾激勵了無數(shù)中華兒女。

        沙石峪位于河北遵化,曾經(jīng)是個“滴水貴如油”的窮山溝。不僅缺水,而且還缺土,“土如珍珠水如油,漫山遍野大石頭”,這是昔日沙石峪的真實寫照。1957年,沙石峪村黨支部書記張貴順響應(yīng)黨的號召,開始移山造田,劈山填澗。他組織村里的男女青壯年用了整整90個夜晚,墊成了沙石峪歷史上第一塊良田。1966年春,他又組織女民兵選擇北山坡上一塊最難開發(fā)的青石板地,以義務(wù)勞動的辦法取土造田。經(jīng)過二十多個晝夜奮戰(zhàn),終于造成了一塊高標準梯田,這塊地被譽為“萬里千擔一畝田,青石板上創(chuàng)高產(chǎn)”。在開鑿荒山、解決水源的同時,張貴順又帶領(lǐng)大家開始綠化荒山,全部栽上果樹。

        從上世紀50年代到70年代20年間,張貴順帶領(lǐng)沙石峪人民發(fā)揚愚公移山的精神,靠著自己的雙手艱苦創(chuàng)業(yè),在只有石頭沒有耕地的荒山上創(chuàng)造出了一個個奇跡,三次重新安排九嶺山水,把昔日青石板改造成了處處花果山、道道米糧川,靠的就是挖山不止“敢叫日月?lián)Q新天”的愚公移山精神,靠的就是改變一窮二白面貌,建設(shè)社會主義新農(nóng)村的信仰。周恩來總理曾兩次親臨沙石峪視察,稱贊張貴順為“活愚公”。

        沙石峪人民這種“吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”的精神,是中國農(nóng)民的整體精神,是中華民族的生生不息的傳統(tǒng)精神。時至今日,仍然煥發(fā)著無盡的感召力和強大的生命力。如今,提起西鋪和沙石峪,唐山人民仍然感到驕傲和自豪,“窮棒子”精神和沙石峪精神已經(jīng)在唐山人民的心中深深地扎下了根,成為唐山人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神力量。

        (六)“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神

        1976年7月28日凌晨,一場7.8級大地震使唐山這個有百萬人口的工業(yè)重鎮(zhèn)遭受滅頂之災(zāi)。其災(zāi)情之重、損失之巨,舉世罕見,被稱為“二十世紀全球十大自然災(zāi)難”之一。但地震也留給唐山人一筆重要的財富,那就是唐山人民用生命、鮮血和汗水凝結(jié)成的“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神,這種精神是激勵唐山人民自強不息、團結(jié)奮斗的巨大精神動力,體現(xiàn)了“唐山精神”的巨大生命力,是“鐵肩擔道義”風骨的再現(xiàn),也是唐山“特別能戰(zhàn)斗”精神的豐富和發(fā)展。

        百萬人口的工業(yè)城市頃刻間變成廢墟、無數(shù)家庭的親人被奪走了生命,但他們首先想到的是救那些還活著的人,他們紛紛投入抗震自救的洪流之中,被救出來的人包扎一下傷口便立刻又去救壓在磚石瓦礫下的其他人。在全國各地和人民解放軍的無私支援下,英勇的唐山人民頑強地從血泊中站立起來,忍著失去親人的巨大悲痛,發(fā)揚“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗”的精神,恢復(fù)生產(chǎn)、重建家園、改天換地、創(chuàng)造奇跡。唐山依靠這種精神支撐,以最快的速度恢復(fù)了災(zāi)區(qū)生產(chǎn)生活。震后不到一周,數(shù)十萬群眾衣食、飲水得到解決;震后不到一個月,災(zāi)區(qū)供電、供水、交通、電信等生命線工程初步恢復(fù);在震后第20天就造出了第一臺機車;在第28天就煉出了第一爐鋼;在第14天唐山電廠就并網(wǎng)發(fā)電;被國外認為至少20年才能復(fù)產(chǎn)的開灤煤礦,僅用一年時間就全面恢復(fù)了生產(chǎn)。震后10年,唐山人民在極端困難的情況下,奪取了抗震救災(zāi)、重建家園的巨大勝利;又一個10年,實現(xiàn)了國民經(jīng)濟的全面振興;第三個10年,跨入了經(jīng)濟社會快速健康發(fā)展的新階段。

        唐山抗震精神是唐山人民以及全國軍民在抗震斗爭中用鮮血、生命和艱苦卓絕的斗爭,共同鑄造的民族精神之魂??拐鹁袼N含的團結(jié)、友愛、堅韌、無畏的精神內(nèi)核,是“鐵肩擔道義”的李大釗精神、“特別能戰(zhàn)斗”精神、“不畏強暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神、“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、互助合作、共同富?!钡摹案F棒子”精神和“吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”的沙石峪精神,也即是“唐山精神”光輝的再現(xiàn)。唐山人民面臨大災(zāi)難所表現(xiàn)出的堅韌、頑強、無私、大愛,不是主觀臆想,不是憑空而生,而是“鐵肩擔道義”的革命基因已經(jīng)深入人們的靈魂,融入人們的血液,每當危難的時刻,就會以“鐵肩”擔“道義”,這種精神成為了催人搏擊奮進的力量之源。

        二、“唐山精神”的文化根基

        不同城市的文化土壤孕育、凝煉出不同的城市精神。城市文化與城市的歷史血脈相連,因此,城市文化必然帶有城市發(fā)展的印記,也會有非常明顯的地域特征?!疤粕骄瘛背尸F(xiàn)出了中國北方的豪邁、堅韌、剛強、灑脫的氣質(zhì),這種剛正的氣概、慷慨的氣節(jié)、勇于擔當?shù)娘L度就是“鐵肩擔道義”的風骨?!皳懒x”升華了所有的奮斗、奉獻精神,使其站在了民族解放、國家富強的高度,因此成為了時代的理想、信念?!疤貏e能戰(zhàn)斗”精神、冀東抗日精神、“窮棒子”精神、沙石峪精神以及抗震精神無不始成于此。

        認真梳理“唐山精神”發(fā)展脈絡(luò)可以看出,“唐山精神”蘊含著唐山文化發(fā)展的歷史脈絡(luò),有著深深的城市歷史烙印。反映了不同歷史時期唐山人民的精神風貌、思想境界和文化傳承性。因為,精神是可以跨越時空的,所以,精神具有歷久彌新的永恒魅力。精神的傳承性也表現(xiàn)出一定的共性特征,特別是體現(xiàn)在意識形態(tài)方面的理想信念、價值取向等。唐山文化中最為彌足珍貴的是無形文化,它體現(xiàn)了唐山這座有著悠久革命歷史和豐富紅色文化城市的精神特質(zhì),蘊含著唐山文化的風骨和神韻?!疤粕骄瘛弊鳛槲幕母揪瘢蔑@著獨具特色的唐山人文特征,具有鮮明的紅色革命特征。近代以來,唐山文化中彰顯的“鐵肩擔道義”的精神風骨,是唐山人民英勇拼搏、艱苦奮斗光輝足跡的力量源泉,是唐山文化最寶貴的精神財富,也是對中華民族勤勞勇敢、自強不息偉大精神的傳承與弘揚,具有中國革命積極向上、無私奉獻、大義凜然、勇于犧牲的紅色基因。民主革命時期“鐵肩擔道義”的李大釗精神;抗日戰(zhàn)爭時期“不畏強暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神;社會主義創(chuàng)業(yè)時期“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“窮棒子”精神;“吃苦耐勞、戰(zhàn)天斗地”的沙石峪精神;“百折不撓、勇往直前”的抗震精神等等,可以說,是不同時期“鐵肩擔道義”的風骨、“特別能戰(zhàn)斗”精神的集中體現(xiàn),其本質(zhì)是中華民族自強不息、勇攀高峰、甘于奉獻、勇于犧牲精神傳統(tǒng)的傳承與弘揚。這種昂揚向上的精神特質(zhì)已經(jīng)融入唐山人民的血液,成為了奮斗者的精神動力,也成為了城市發(fā)展的不竭動力。

        “唐山精神”的文化根基就是這樣深深扎根在冀東這塊獨特的文化土壤中,理所當然地顯露出冀東地域與歷史文化的特色。當然,任何一座城市都是中華大地的一份子,其文化有著中國傳統(tǒng)文化的深深烙印,其精神也必然蘊含著民族精神的因子,它以民族精神為根,時代精神為魂,體現(xiàn)出城市精神的民族性和核心價值取向。正是這種精神內(nèi)涵使唐山文化有著極強的生命力和感染力,每當歷史發(fā)展的重要時期,她都會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量,使唐山人民在中國的歷史發(fā)展中留下了戰(zhàn)天斗地的光輝業(yè)績。這些業(yè)績充分證明了唐山文化當之無愧是中華民族文化的有機組成部分,中華民族主流文化始終是“唐山精神”的脈搏。唐山人民在自己的精神家園中譜寫了一曲曲精彩的生命樂章,唐山人民為唐山文化播種了積極拼搏、昂揚向上的精神種子,它不斷發(fā)芽、生長,使唐山文化與中華民族文化水乳交融、生生不息,成為一種精神力量。她是激勵和鼓舞唐山人民建設(shè)新唐山,為中華民族的偉大復(fù)興作出更大貢獻的精神源泉。

        唐山文化的魅力在于她的精神的生生不息,“鐵肩擔道義”的風骨、“特別能戰(zhàn)斗”的精神……這種獨特的精神文化傳統(tǒng)是“唐山精神”所憑依的基礎(chǔ)和源頭活水。作為一筆無價的精神財富,凝聚著先賢偉人的智慧、勞動者的創(chuàng)造,是唐山高質(zhì)量發(fā)展不竭的創(chuàng)造力和生命力的源泉。

        三、“唐山精神”的當代價值

        “唐山精神”的內(nèi)核就是敢為人先、甘于奉獻、百折不撓、勇往直前。這種精神的產(chǎn)生有其歷史必然性,是“鐵肩擔道義”的革命土壤催生了“特別能戰(zhàn)斗”的革命士氣,從而產(chǎn)生了昂揚的思想和斗志,是為國為民的信念和理想,從而有了“特別能戰(zhàn)斗”和“國家形象”的美譽。從民主革命時期“鐵肩擔道義”的李大釗精神到當代的唐山抗震精神,經(jīng)歷了近一個世紀的漫漫征程,中國已經(jīng)從一個貧窮落后的國家發(fā)展成一個繁榮富強的社會主義國家,唐山這座北方工業(yè)城市經(jīng)歷了百年浴火,實現(xiàn)了跨越發(fā)展。今天,我們要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,要實現(xiàn)唐山人民美好生活的愿景,更加需要這種“鐵肩擔道義”的精神力量。作為新時代唐山的建設(shè)者,站在歷史發(fā)展的新起點,需要思考一下我們的先賢偉人的英勇壯舉,回顧一下這座城市的奮斗歷史,重溫一下城市的精神,在前進的路上,牢記“道義”。所謂不忘初心,方得始終,這正是“唐山精神”的當代價值所在。

        (一)“唐山精神”是一份寶貴的文化遺產(chǎn)

        在當代,如何做好對正面歷史人物的科學研究,如何做好對中國近現(xiàn)代史的科學研究,這始終是一個挑戰(zhàn)。近年,歷史虛無主義思想沉渣泛起,有人打著所謂“反思歷史”“還原真相”的旗號,解構(gòu)、歪曲乃至否定近現(xiàn)代以來的中國歷史發(fā)展道路,甚至質(zhì)疑李大釗在中國馬克思主義發(fā)展史上的地位,貶損革命領(lǐng)袖和英雄人物,貶損革命建設(shè)時期的勞動模范,要人們“告別崇高”“懷疑一切”。如果聽任這種思潮的泛濫,就會喪失意識形態(tài)領(lǐng)域的陣地,喪失理想、信念,堅持理論自信、制度自信、道路自信和文化自信就會成為空中樓閣?!疤粕骄瘛钡难莼彩翘粕浇F(xiàn)代歷史發(fā)展的有機組成部分,描畫出了唐山近現(xiàn)代革命發(fā)展、社會主義建設(shè)洶涌澎湃的歷史。毫無疑問,“鐵肩擔道義”的李大釗精神、開灤工人的“特別能戰(zhàn)斗”精神、抗日戰(zhàn)爭時期“不畏強暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神、社會主義創(chuàng)業(yè)時期“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“窮棒子”精神,“艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”“敢叫日月?lián)Q新天”的沙石峪精神都是非常寶貴的文化資源、精神資源,是建設(shè)中國特色社會主義、建設(shè)新唐山,實現(xiàn)新跨越取之不盡、用之不竭的精神源泉,是一份寶貴的文化遺產(chǎn),值得我們深入挖掘和認真研究。

        (二)“唐山精神”是樹立信念,匯聚力量之源

        “唐山精神”與中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有著直接的淵源關(guān)系?!疤粕骄瘛卑l(fā)軔于李大釗的“鐵肩擔道義”,抗日戰(zhàn)爭時期冀東人民“不畏強暴、敢于犧牲”的英勇壯舉,社會主義創(chuàng)業(yè)時期“窮棒子”的艱苦創(chuàng)業(yè)、誓要改變一窮二白面貌的雄心壯志,“當代新愚公”“敢叫日月?lián)Q新天”的愚公移山精神,以及在災(zāi)難面前唐山人民表現(xiàn)出的公而忘私、建設(shè)新家園的無私大愛,無不是中國共產(chǎn)黨堅定的共產(chǎn)主義信念,改變舊面貌、建設(shè)新中國、爭取民族解放和人民幸福的偉大理想的集中體現(xiàn)。這與中國共產(chǎn)黨一貫提倡的“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神,堅定理想、百折不撓的奮斗精神,立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”一脈相承,也是“唐山精神”之魂。建設(shè)中國特色社會主義、全面建設(shè)小康社會是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè),沒有一種信念,沒有一種理想,不可能完成這樣的宏圖偉業(yè)。毋庸置疑,“唐山精神”是新時期建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)新唐山的信念和力量之源。

        (三)“唐山精神”是城市形象之魂

        中央城市工作會議指出:“要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求,打造自己的城市精神?!碑斍埃S多城市紛紛提出自己的城市精神,但有的內(nèi)容雷同、缺乏特色,對外無助于樹立形象、對內(nèi)無助于凝聚人心。解決這一問題,要求各個城市從自身實際出發(fā),打造富有特色、屬于自己的城市精神。從“鐵肩擔道義”的李大釗精神、開灤工人“特別能戰(zhàn)斗”精神、抗日戰(zhàn)爭時期“不畏強暴、敢于犧牲”的冀東抗日精神、社會主義創(chuàng)業(yè)時期艱苦創(chuàng)業(yè)的“窮棒子”精神、“艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地”“敢叫日月?lián)Q新天”的沙石峪精神,到“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神,人民群眾始終是“唐山精神”的創(chuàng)造者和參與者,唐山文化體現(xiàn)出的“鐵肩擔道義”的精神風骨,正是“唐山精神”的特有品質(zhì)。因此,“唐山精神”具有廣泛的群眾認同。要充分發(fā)揮“唐山精神”對市民在精神上的重要引導作用、凝聚人心的作用,這與樹立城市良好形象是相輔相成的。政府在傳承和發(fā)揚城市精神上一定要率先垂范,不能缺位。文化立市、文化強市已經(jīng)成為人們的共識,精神是文化立市的根、是文化強市的魂。加快城市文化建設(shè),發(fā)展先進文化,傳承唐山精神風骨,既是人民群眾日益增長的精神文化需求,也是唐山經(jīng)濟社會發(fā)展的要求,當然也是唐山樹立良好城市形象的題中之義。

        (四)“唐山精神”是教育年青一代的活教材

        青年是國家的希望,也是一個城市的希望,是國家的未來,也是一個城市的未來?!疤粕骄瘛卑摹案覟槿讼?、甘于奉獻、百折不撓、勇往直前”的精神品質(zhì)無疑是年青一代最需要培養(yǎng)的一種精神品質(zhì),“唐山精神”發(fā)展的脈絡(luò)、形成的歷史,也是教育年青一代的好教材?!袄硐胫敢松较?,信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念,就會導致精神上‘缺鈣’”[4]?!疤粕骄瘛弊鳛橐环輰氋F的精神財富,首先對廣大的青年有著積極的正面教育作用,對年青一代樹立正確的人生觀、價值觀,樹立理想信念,具有“補鈣”的作用。其次能夠發(fā)揮較好的思想政治教育效果?!疤粕骄瘛本褪遣煌瑲v史時期革命者的理想信念的時代篇章,也是一個個鮮活的思想政治教育案例,對被教育者而言,這種區(qū)域特性有著特殊的魅力和親近感,對年青一代更有吸引力、感召力,更易引起他們的共鳴以及認同。第三就是教育的方式可以更加多樣化。由于都是發(fā)生在身邊的事,具有土生土長自然的人文特點,更容易講好英雄故事,喚起受教育者的文化記憶,更容易感同身受。教育部門可以根據(jù)青年的年齡特點,編寫適合的校本教材,以汲取歷史的豐富營養(yǎng)作為年青一代成長的精神食糧。

        “唐山精神”貴在精神,那些人與事都已融化在了歷史的長河中,英雄的壯舉已經(jīng)升華為一種永恒的精神,精神長存、精神不朽,這是社會主義事業(yè)不朽的基石。我們的使命就是要將這種精神傳承下去并發(fā)揚光大,這是唐山文化建設(shè)一項偉大而艱巨的事業(yè)。

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