/成尚榮

一、品質(zhì)新海：學(xué)校歷史上一次新的發(fā)軔

品質(zhì)新海之品質(zhì)，實為學(xué)生提升之品質(zhì)，即以提升學(xué)生品質(zhì)為己任，又以學(xué)生品質(zhì)推動學(xué)校品質(zhì)的發(fā)展。這樣聚焦品質(zhì)，將學(xué)校發(fā)展與學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，融通起來，最終落實在學(xué)生發(fā)展之中。

“國家棟梁特質(zhì)、學(xué)術(shù)大師潛質(zhì)、君子情懷氣質(zhì)”，從不同角度、從人的發(fā)展的不同維度，點擊并揭示高中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，形成了一個極具內(nèi)涵、極具張力的結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)的表述極為簡練，而簡練恰恰具有更大的解釋力?！叭|(zhì)”的內(nèi)涵暫不討論，這樣的概括就不同一般，正如梅貽琦說的那句名言“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，成為中國教育的文化理念，成為中國教育人永續(xù)的血脈，成為今日之教育的“元氣”一樣。那么，可以毫不夸張地說，江蘇省新海高級中學(xué)的“三質(zhì)”完全有可能成為學(xué)生的文化基因，并發(fā)育為文化胚胎，成為他們的血脈與脊梁。其中一些學(xué)生有可能成為學(xué)術(shù)大師，即使沒成為大師，也一定會成為有情懷、有氣質(zhì)的君子，最終成為國家棟梁。這是江蘇省新海高級中學(xué)構(gòu)筑起來的人格長城，顯現(xiàn)出學(xué)校辦學(xué)、教育、發(fā)展之大氣：大視野下的大格局，大格局中的大智慧，是大手筆、大文章。懷著這樣的“大氣”，江蘇省新海高級中學(xué)走進了學(xué)校發(fā)展的新階段，邁上了新臺階，努力攀登學(xué)校發(fā)展的制高點?！俺l(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃”，在學(xué)校發(fā)展歷史上，又一次“發(fā)軔”，他會像《楚辭》譯注所言，將會神游天地，上下求索，走向光明。也許，屈原這句向帝舜發(fā)問后的陳詞，正成為當今江蘇省新海高級中學(xué)的核心追求。所有的學(xué)校都需要有這樣的“發(fā)軔”。

二、培養(yǎng)“三質(zhì)”學(xué)生：探索學(xué)校教育中三個主要問題的落地

江蘇省新海高級中學(xué)培養(yǎng)“三質(zhì)”學(xué)生，還有另一深刻意義，那就是他們力圖探索解決，并逐步落實學(xué)校教育的三個重要問題。

探索的第一個問題：立德樹人的根本任務(wù)究竟如何在學(xué)校層面得到落實？立德樹人是所有教育人共同的根本任務(wù)。對此，我們已形成共識，并有強烈的意識。但是，還沒有十分明晰落實根本任務(wù)的途徑和辦法，大家都在探索中?？少F的是，江蘇省新海高級中學(xué)逐步明晰了落實的路徑：品質(zhì)新海、“三質(zhì)”學(xué)生。何以見得？眾所周知，立德樹人有三大要義：為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人。“三質(zhì)”學(xué)生恰是對這三大要義的回應(yīng)。為誰培養(yǎng)人？為國家，為中華民族復(fù)興。因此，“三質(zhì)”學(xué)生的核心或曰宗旨，就是為國家培養(yǎng)棟梁之材。這里隱含著一個重要命題，即教育當然要促進個人發(fā)展，但所有的人都應(yīng)有自己的祖國，中國的學(xué)生當然要為自己的祖國服務(wù)，而“國家棟梁”正是最鮮明、最堅定的回答，個人價值要與民族復(fù)興價值聯(lián)結(jié)起來，要用民族復(fù)興價值照耀學(xué)生個人發(fā)展價值。其次，為祖國服務(wù)應(yīng)當有本領(lǐng)、有學(xué)問、有能力，否則一切都是空洞的。江蘇省新海高級中學(xué)的回答是將來一部分學(xué)生要努力成為“學(xué)術(shù)大師”，而現(xiàn)在就應(yīng)激發(fā)其學(xué)術(shù)大師的潛能。這里也涉及另一個問題，學(xué)校是面向所有學(xué)生的教育，但也應(yīng)為培養(yǎng)精英人才承擔責任、做出貢獻。再次，為祖國服務(wù)，不僅要有學(xué)問與本領(lǐng)，還應(yīng)有情懷、有氣質(zhì)，而情懷、氣質(zhì)往往外化為言行，表現(xiàn)出一種文明的氣質(zhì)、文明的行為，這就是君子氣質(zhì)、君子人格。君子人格彰顯的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。“三質(zhì)”學(xué)生培養(yǎng)實際上是學(xué)校對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的積極回應(yīng)和校本化表達，立德樹人的根本任務(wù)真正在“人”的問題上得到了落實。

探索的第二個問題：普通高中究竟怎么擺脫應(yīng)試教育束縛，辦出素質(zhì)教育的新樣態(tài)？普通高中有一個繞不開的問題，即應(yīng)試教育的干擾、傷害、破壞，而且應(yīng)試教育越來越公開化、“合理化”。其中還有一個悖論：高中面臨高考，學(xué)生要考大學(xué)，而且要考上重點大學(xué)、名牌大學(xué)，不得不培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試技能，形成應(yīng)試素養(yǎng)。因此一個嚴峻的挑戰(zhàn)擺在大家面前：如何破解這一難題，解開這一魔咒。江蘇省新海高級中學(xué)的回答仍然是鮮明、堅定的。韓校長是這么表達的：“教育如果僅僅關(guān)注‘才智、才華’，而忽視了對學(xué)生善良、正直、淳樸、擔當?shù)让篮闷焚|(zhì)的培養(yǎng)，那成就的只是一個空心的人、一個精致的利己主義者?！痹诨A(chǔ)教育重要轉(zhuǎn)型期，新海教育人敏銳地抓住品格提升這一“牛鼻子”，讓學(xué)校走上素質(zhì)教育大道?！叭|(zhì)”學(xué)生正是素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標的具體化。此外，高中仍是基礎(chǔ)教育，要重在打好基礎(chǔ)。學(xué)校重視學(xué)生特質(zhì)的鍛造、潛質(zhì)的激發(fā)、氣質(zhì)的熏陶與體驗，這些都是基礎(chǔ)，都是打好基礎(chǔ)的策略、途徑和方法。不難看出，江蘇省新海高級中學(xué)正在構(gòu)建新基礎(chǔ)觀、新基礎(chǔ)教育觀，抓住品格這一“牛鼻子”創(chuàng)生普通高中素質(zhì)教育的新樣態(tài)。

探索第三個問題：課程改革走向了深水區(qū)，深水區(qū)的課改“深”在哪里，又如何向深處漫溯？江蘇省新海高級中學(xué)也有自己個性化的回答。一是深要深在德育為先。國家棟梁，首要的是社會責任感，要將責任擔當擺在國家棟梁特質(zhì)之首，生命為祖國澎湃的人，才算得上國家棟梁。二是深要深在重點把握。激發(fā)學(xué)術(shù)大師的潛質(zhì)，重在哪里？重在基礎(chǔ)，重在興趣，重在樂于、善于研究的品質(zhì)和習(xí)慣。而君子的情懷氣質(zhì)，重在何處？重在文明的行為習(xí)慣，過文明的生活。三是深要深在學(xué)科育人，堅持全科育人?！叭|(zhì)”學(xué)生培養(yǎng)不能囿于課堂，但也不能忽略課堂，而只興奮于課外活動的火熱。學(xué)科教學(xué)是培養(yǎng)“三質(zhì)”學(xué)生的主要陣地。對此，學(xué)校有一貫的追求和堅守，而且有嚴格的要求，形成一些學(xué)科育人的法則。所謂生命化語文，所謂新海園慕課，所形成的涵蓋文理學(xué)科與藝術(shù)課程，以及具有新海園特色的課堂教學(xué)范式，都是卓有成效的探索。事實證明，學(xué)科育人讓“三質(zhì)”學(xué)生培養(yǎng)有了扎實的基礎(chǔ)。四是深要深在各種平臺的搭建。平臺即舞臺，平臺為高臺，平臺是機會。而這一切都落實在學(xué)生社團活動中。值得注意的是，平臺不是學(xué)校給予的，而是學(xué)生參與和建構(gòu)的，是學(xué)生自己創(chuàng)造的?？梢哉J定，“三質(zhì)”學(xué)生既是課改深化的標志，又是推動課改不斷深化的動力之一。

三、一個很短的結(jié)尾：“三質(zhì)”學(xué)生走向未來

江蘇省新海高級中學(xué)有個“蒼梧”文學(xué)社，社團成立很早。以“蒼梧”二字命名，以云臺山為象征，寄寓文學(xué)社伴隨著旭日不斷上升之意，意蘊十分古樸、悠遠。而學(xué)校也正是以那古老、崇高的蒼梧為物象，形成意象，又構(gòu)成意境。如前文所述，發(fā)軔于蒼梧，開始新的前行，這樣的前行是群體式的，是整個學(xué)校的。要知道，發(fā)軔于蒼梧，連接的、延伸的是“一帶一路”。江蘇省新海高級中學(xué)將走向遠方、走向世界，“三質(zhì)”學(xué)生將在新時代、在世界格局中成人、成才，帶著蒼梧的基因，伴隨著那旭日。