（長(zhǎng)春師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 130032）

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢(shì)。多元文化是個(gè)復(fù)雜的綜合體，包含人們生活中的許多方面，比如知識(shí)、信仰、道德、藝術(shù)等等，體現(xiàn)的是不同民族和地區(qū)間的價(jià)值觀。當(dāng)今時(shí)代是多元化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，讓多種思想和文化得以快遞傳播，多元化發(fā)展表現(xiàn)在不同文化之間的相互碰撞、融合和吸收。在傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要批判的吸收外來(lái)文化。

一、多元文化視域下民族聲樂(lè)發(fā)展的重要性

我國(guó)在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，形成了優(yōu)秀的民族文化。五十六個(gè)民族在多元背景下，百花齊放，民族文化之間的欣賞和包容是融合的先決條件。民族聲樂(lè)藝術(shù)承載了民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，可以促進(jìn)各民族之間的交流，增進(jìn)各民族之間的文化認(rèn)同。隨著時(shí)代的發(fā)展，在多元文化視域下，民族聲樂(lè)的發(fā)展更加的多樣性，不斷的創(chuàng)新改革，向著多元化方向發(fā)展，為聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展提供動(dòng)力。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程

1.萌芽時(shí)期

二十世紀(jì)初期，“五四”運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)的新民主主義革命的不斷發(fā)展，文化變革，新學(xué)堂的興起和西方文化的傳播，使我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在文化藝術(shù)方面，出現(xiàn)了李叔同、沈心工等杰出的代表。之后，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，革命歌曲、新歌劇成為了當(dāng)時(shí)的文化主流，中國(guó)民族聲樂(lè)就是在中國(guó)社會(huì)變革、文化碰撞的過(guò)程中逐漸形成雛形。

2.碰撞與融合

在二十世紀(jì)三十年代以后，西方的文化涌入我國(guó)，初期是被動(dòng)接受西方文化，因?yàn)檫@時(shí)期我國(guó)民族聲樂(lè)是在戲曲、民歌的基礎(chǔ)上演唱的，隨著西洋唱法的涌入，開(kāi)始了碰撞與磨合。歌劇《白毛女》就借鑒了西洋唱法，雖然二者融合的不很完美，但由此推動(dòng)了中國(guó)民族聲樂(lè)于西洋樂(lè)的融合。建國(guó)以后，《江姐》《劉胡蘭》等歌劇在利用傳統(tǒng)演唱的基礎(chǔ)上，融入了西洋演唱技巧，取得了成功，使中國(guó)民族聲樂(lè)有了較快的發(fā)展。

3.繁榮時(shí)期

改革開(kāi)放以后，國(guó)內(nèi)的一些音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)專業(yè)，開(kāi)始培養(yǎng)民族聲樂(lè)藝術(shù)生。同時(shí)，一些民族聲樂(lè)教育家也不遺余力的鉆研和探討，將西方演唱技法和民族聲樂(lè)演唱融合，探索出符合中國(guó)民族聲樂(lè)技術(shù)發(fā)展的路徑來(lái)。在此期間，涌現(xiàn)出大批的優(yōu)秀民族聲樂(lè)藝術(shù)家，像郭蘭英、金鐵霖等老一輩藝術(shù)家，他們?cè)诓粩嗟奶剿鬟^(guò)程中，將中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展推向了高潮，這一時(shí)期民族聲樂(lè)發(fā)展迅速，內(nèi)容也比較豐富，形式也開(kāi)始多樣化。涌現(xiàn)出的作品也隨著時(shí)代的變化發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更加貼近人們的真實(shí)生活，像《在希望的田野上》、《父老鄉(xiāng)親》、《春天的故事》等等，都是在歌頌改革開(kāi)放以后我國(guó)的新變化。從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展風(fēng)格和創(chuàng)作手法逐漸的趨向多元化，走向了繁榮。

三、民族聲樂(lè)藝術(shù)的多元化發(fā)展

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都發(fā)生了很大的變化。在藝術(shù)領(lǐng)域，人們的審美更加的多元化，從以前的單一形式逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的多元選擇。多元的選擇也是由社會(huì)環(huán)境決定的，之前的藝術(shù)發(fā)展形式比較單一，可選擇性不大，只能是通過(guò)廣播或者電視媒介來(lái)收聽(tīng)歌曲。在當(dāng)前的多元文化背景下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，人們?cè)诳萍及l(fā)展時(shí)代，有了更多的選擇空間。包括西方文化的涌入，和我國(guó)文化的碰撞、融合，在此背景下，民族聲樂(lè)的發(fā)展要以創(chuàng)新為主，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展形式。

1.繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，中國(guó)民族聲樂(lè)受到西方音樂(lè)的影響，在二者碰撞融合的過(guò)程中，形成了現(xiàn)在的民族聲樂(lè)現(xiàn)狀。在當(dāng)前文化背景下，要繼續(xù)創(chuàng)新中國(guó)民族聲樂(lè)，不能一味的吸收外來(lái)文化，那樣傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)就會(huì)發(fā)展困難。民族聲樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，這個(gè)是其它的外來(lái)文化不能取代的，傳統(tǒng)文化是民族藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。首先要了解中國(guó)各民族的民歌，民歌在一定程度上是凝聚了創(chuàng)作民族的智慧和語(yǔ)言特質(zhì)的，我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，民歌是寶貴的民族財(cái)富，每個(gè)民族的演唱技法都不相同，要掌握原生態(tài)民歌，對(duì)其的演繹就是一種形式的創(chuàng)新。在多元文化背景下，融合各民族的文化，傳承我國(guó)的優(yōu)秀文化，可以很好的推動(dòng)民族聲樂(lè)技術(shù)的發(fā)展。

2.以開(kāi)放、包容的態(tài)度吸收外來(lái)文化

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，從近代中國(guó)民族聲樂(lè)的歷程來(lái)看，近幾十年來(lái)發(fā)展比較迅速。原因之一就是在與外來(lái)文化的融合過(guò)程中，找到了適合民族聲樂(lè)發(fā)展的模式。對(duì)外來(lái)文化應(yīng)該持有包容的態(tài)度，以開(kāi)放的姿態(tài)結(jié)合西方優(yōu)秀的民族聲樂(lè)思想。從外來(lái)文化中，吸收精華，做到和本土文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從民族聲樂(lè)的特點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)是展現(xiàn)內(nèi)心情感，韻律和內(nèi)涵能直擊人心，西方聲樂(lè)更加注重作品的理性，不論是演唱還是伴奏方面都要有嚴(yán)重的規(guī)則，注重和聲方面。融合外來(lái)文化，不可盲目學(xué)習(xí)，否則民族聲樂(lè)的內(nèi)涵也會(huì)丟失，但也不能完全摒棄外來(lái)文化，要以開(kāi)放、包容的態(tài)度了解西方聲樂(lè)知識(shí)，在了解、學(xué)習(xí)西方聲樂(lè)知識(shí)的過(guò)程中，了解其優(yōu)勢(shì)所在，利用西方聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)中國(guó)的民族聲樂(lè)的不足之處，這樣，才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

從我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程來(lái)看，發(fā)展的過(guò)程伴隨著我國(guó)近代社會(huì)變革的歷史，每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)民族聲樂(lè)具有很明顯的民族特征，我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，每個(gè)民族都有其相應(yīng)的民族特征。民族聲樂(lè)的發(fā)展要結(jié)合各個(gè)民族的民歌、民俗進(jìn)行融合，創(chuàng)作符合新時(shí)代的作品。在多元文化視域下，不僅要吸收我國(guó)的民族文化，對(duì)于外來(lái)的優(yōu)秀文化也要吸收，融合東西方文化，給民族聲樂(lè)以發(fā)展的基礎(chǔ)，在多元文化背景下傳承和發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)。